批驳邪教——“东方闪电”
本书是对一个地地道道的邪教组织——“东方闪电”的揭晓与批驳。为的是让我们看清撒旦犯罪的技俩，并使我们真实地意识到；这一个时代的基督门徒若不对真理绝对单纯、对罪恶撤底杜绝、在异端兴起时不能奋不顾身为真理正义而战的话，中国教会将一直软弱！
正当“东方闪电”此异端狂澜的激流撞击神的教会之際，愿本书的信息如同立于洪流中的砥柱！给读者带来一些帮助。
目 录
前
言
第一部分 “东方闪电”的背景
第二部分 “东方闪电”的错谬
壹 “东方闪电”对神的否认
一
否认神的存在
二
否认神的全知
贰 “东方闪电”对基督的诬蔑
一
神已重返肉身
二
基督隐秘的工作
叁 “东方闪电”对圣灵的亵渎
一
圣灵——“神的工具”
二
恩门——“早已关闭”
三
救赎——“一次不够”
四
神迹——“邪灵之工”
肆 “东方闪电”对圣经的诋毁
一
似是而非的诋毁
二
蓄意阴毒的贬斥
三
毫无保留地否认
四
丧心病狂地攻击
第三部分 “东方闪电”谬论传播之手法
壹 贯彻之方针
一
摸底铺路传福音
二
国度时代宪法
三
十条行政
贰 传播之手法
一
借圣经掩饰其谬理
二
运用谎言诱人入教
三
利用贿赂收买人心
四
利用婚姻
五
“装神弄鬼 巧演双簧”
邀请
结语
前 言
今天，历史的巨轮飞速将人类载入一个斩新的世纪。许多人都满怀指望地瞻望着新世纪所给人们带来属物质的享受、安逸时，却有更多人在感叹人生的虚空并人类道德的堕落。这正是人类社会已进入主所言之末时了！诚然如保罗所言：“‘现今就是该趁早睡醒的时候……因为黑夜已深，白昼将近’；‘仇敌魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃的人’”（罗十三：11，12；彼前五：8）。在许多信徒经历撒旦用物质财富引诱却更显爱主、在一切谬理迷惑却更显对基督真道之坚贞时；撒旦便使异端呈“风起云涌”之势地兴起！从美国的“摩门教”、“耶和华见证人”、“基督教科学会”到中国的“灵灵教”、“被立王”、“使徒派”等。这些异端一出现就被信徒用属灵的眼光所识透，并用真理加以抵制。而今天的“东方闪电”却“势如破竹”般，在短短几年内飞速发展并冲击着多间教会。
“东方闪电”（又称“七灵派”），近年来在中国大陆甚为猖獗，迷惑了为数不少的信徒。更有甚者是，就连许多侍主多年肩负圣职的同工，竟也被卷入此异端的洪流之中！这一沉痛的实事不仅令我们想起保罗在哥林多前书十：14节所言“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使，”并主耶稣在自己再来的预兆中警告信徒时说“那时……假基督，假先知将要起来显大神迹，大奇事。倘若能行，就连选民也就迷惑了”（太二十四：23，24）。
所以，当我们正为着基督再来这一预兆得以应言而感到欣慰之时，一个沉重的问题却摆在了我们的面前：“东方闪电”这一错谬教理，何竟在短短几年之内，如同仇敌所撒的稗子，在世界这块田地里迅速地畸形成长呢？“东方闪电”又是如何运用其犯罪手法导人误入歧路呢？
纵观整本圣经所载真理，一般使信徒受迷惑、走错路之因，可略分三种：
１ 物质界——虚无的偶像
圣经以西结书曾至少三次论到以色列并利未人走迷远离神（结四十四：10、15；四十八：11参何五：11）。这里所谓的“失迷”即远离神，误入歧途。那么究竟是什么导致以色列及肩负圣职的利末人走迷呢？请大家留意看阿摩司书二：4节的经文，这里告诉我们：“……他们列祖所随从虚假的偶像，使他们走迷了”。本节经文的“偶像”二字下边加有六个小点，其意思是说，在原文圣经中本无“偶像”二字，但加上这些字，为的是让意思更清楚。读圣经的人都知道，以色列人最容易犯的两条大罪且是让神极为憎恶的，就是犯奸淫和拜偶像。“奸淫”是与神圣洁的属性相违背，而“拜偶像”是直接抵触上帝的神格。神在呼召选民侍奉他时，曾为他们的生活、行为、定下一个不可越境的范畴，那就是——“圣洁”！这一条件对于软弱的世人来讲是一个崇高的要求，因为在人堕落的天性中“行善”的确是一件困难的事。故此圣经告诉我们“人当逃避罪恶，远离卑贱的事，方可成为贵重的器皿”（提后二：21，22）。“圣洁”在神一面却是最基本的条件，因为“我是圣洁的，所以你们要圣洁”（利十:45）。这是神对于信徒最起码的要求。拜偶像和犯奸淫为一个普通常人的道德意識所不容许的，更何况圣洁的上帝呢？
昔日神厌恶选民犯这些罪，今日也是如此。拜偶像之罪在今日信徒中间似乎很罕见。请大家不要忘记，如果说我们心中已竖立下任何人、事、物为崇拜的对象，这一概是犯了拜偶像之罪。比如，金钱本身是中性的。但是人过于重看它，金钱在他心目中的地位能与上帝平起平坐，因此迷失了属灵的方向。这样金钱就成了他虚假的偶像。所以主说：“一个人不能又侍奉神又侍奉玛门（财利）”（太六：34）。圣经告诉我们，以色列人是因虚假的偶像而走迷。试想一下，今天有何虚假的偶像使我们走迷？所罗门不是捅有了常人未有的名利、财富和智慧吗？但最后他却说——“凡事都是虚空”（传二：11）。如果我们因属世的物质而不敬畏神，远离神，弃神而去的话；这岂不是虚假的偶像使我们走迷了吗？
２ 教义上——谎谬的道理
请大家一同打开圣经看加拉太书三章一至五节。这段经文一开始，保罗就责备加拉太信徒的无知。在短短五节经文中，他就一连用了九个问号来责备加拉太的信徒。为的是在这些质问的话语中让他们立发深思，认识出自己的错误来。那么到底加拉太的信徒作错了什么，导致这位使徒如此一场严厉的责备呢？
原来在主后一世纪，犹太教对信徒的搅扰特别厲害。他们只注重遵守律法和旧约的一些礼仪，提倡只有这样的人方能得救，这是歪曲了恩典的福音。人得重生只“本乎恩，因着信”方能称义（弗二：8，9）。而这些加拉太的信徒，是在接受因信称义的教义之后，又因那些犹太教错误思想潮流的冲击而信心动摇，开始接受墨守成规的律法主义；被其迷惑，从坚固的信仰基础上堕落。这是道理上的迷惑。
3 灵界中——邪灵的迷惑
“圣灵明说，在后来的时候必有人弃绝真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理”（提前四：1）。
人在道理上受迷惑固然可怕，但还易于纠正。更甚者是灵里的迷惑！当人一旦在灵里受到迷惑，尽管所听的道理是纯正的，但一到头脑中就变成了谬理。对于所接受的真道就无从辨认了。竟然把主耶稣上帝的儿子说成再生的女基督！如此荒唐之事，无可否认是邪灵的迷惑、撒旦的运动、假基督的行径。这正是异端“东方闪电”鬼魔的道理。
为了捍卫从前一次交付圣徒的真道（犹3）、为了维护信仰的尊严、为了护卫基督因舍命赎买回来的教会（基督的身体）、我们将给予“东方闪电”以严厉的批驳。在此我们将本着多次与“东方闪电”人士的辩论，以及从他们所谓之“经典”上所了解到的可怕错谬，作文字的暴光。愿主使用本书给大家带来助益！也切望看到本书的主内同工同道，一同起来为真理拨乱反正。用自身作中流砥柱，护卫主的身体。用祷告抵挡“东方闪电”的恶势力，使神的教会不受他们的搔扰，在基督里敬虔、端庄、平安无事地度日。
第一部分 “东方闪电”的背景
中国，一个有着五千年历史的文化古国，因她地大物博，历史悠久而闻名于世。她孕育了无数华夏儿女，也孕育了无数的历史文化名城。位于河南的开封便是其中之一。开封自从宋朝被封为“东京汴梁”以来，便为世人所认识。但自忽必烈入侵中原，宋朝被元朝所灭之后，开封便在平静中默默延续直到今天。然而，在1990年左右竟有一位姓邓的未婚女子，据说，此人是被鬼附（精神病）不得医治，后来信主，在“呼喊主名”里参加聚会。几年后，她竟然声称自己就是那普世信徒都在翘首以待、第二次恩临大地要拯救人类的“女基督”。
（参《天风》2000.1.第24页）
并且，她引用了太十二：12，二十四：27，赛四十一：2，耶三十一：22等处的经文来支持他的论点说：“神已道成肉身，并且是一位女性，生在中国”（摘自《东方发出的闪电》一书的前言）。她把以赛亚书四十一：2节中提到的“东方一人”，曲解为“此人即第二次道成肉身的女基督”，又把耶利米书三十一：22节中“女子护卫男子”谬解为“女基督护卫男基督”。且借易经的“道分阴阳”来支持其荒诞之说。“东方闪电”还以约壹四：2-3节的经文“凡灵认耶稣是道成肉身的就是出于神”来作为她道成肉身的凭据。她又声称自己是神宝座前的七灵，东方发出的闪电。而且还出版了一系列书籍《话在肉身的显现》、《圣灵末世的作工》、《救主驾着白云重归》、《闪电从东方发出》、《审判在神家起首》等等。于是被人称为“东方闪电”或“七灵派”。
近几年在整个中国大陆，曾有几股强大的异端如洪流般地冲击着属神的教会，“能力主”就是其中之一。很可能“能力主（常受主）”就是“东方闪电”的前身，我们可以从“东方闪电”所出版的《话在肉身显现》等书中，看到他们的相似之处。“无论何时不能有圣父、圣子、圣灵的说法……常受还这样说：说的三一神是最准确最把握的，因为我有圣经根据的，在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说。”这里所提到的“常受”（即，自称为“能力主”的异端创始人李常受）。其为山东烟台人，因早期参加过“聚会处”，从莫拉维亚弟兄会领受了不少丰富的圣经知识。虽然他从莫拉维亚弟兄会领受了不少正确的道理，但这些道理进入他那被邪灵控制的大脑思维之后，就立刻变成了谬理，因为其生命实质是被邪灵占有的。这些被错用的圣经知识也成了他以后迷惑人的有力工具。
《话在肉身显现》一书，据统计共有“一百二十万零一千三百一十二字”。其中不乏出现“你们……你们……”的直接对话口气，很可能是其领导人的谈话录音。
《话在肉身的显现》一书中还有对李常受谈话的这样一段记述：
“常受说：‘圣灵在中华大陆所作的工作……从开始呼喊耶稣，…… 这是为了从恩典时代的耶稣里走出来。就预先备选了一部分人，之后，再精选，紧接着在中华大陆呼喊常受。这是圣灵在中华大陆作的第二部分恢复的工作，是圣灵开始挑选人的第一步工作，是将人“圈”起来，之后等着牧人来牧养，利用常受这个名效了一步力，神自己亲自作工，是见证“能力”这个名的时候，在这以前是预备阶段，所以不分对错，在神计划中不算正题，神亲自作工是见证“能力”这个名以后，从此正式开始了神在肉身的作为。借用“能力主”这个名，这三个字把所有不顺也不服的人都管住……可以说这一步工作，是神作那么多工作的核心’”。
（摘自《话在肉身显现》第470-471页）
以上的这段话是李常受说的，是对神极大的反叛。他谎言说神一切工作的核心和神正式的工作，皆是为了让人称其为“常受主”。而今日的“东方闪电”也口口声声称“耶稣”是假的，只有那“二次道成肉身”的女基督才是真的，这正和“能力主”同出一辙，同为邪灵背叛的作为。虽然李常受已为众信徒借以真理所识破，但是邪灵的工作并未终止。“东方闪电”正是那借“能力主”，抵挡神的邪灵卷土重来、死灰复燃的明显标记。正如经上所言“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并他的受膏者”（诗二2 ）。但是我们决不能停止我们的嗓喉为正义呐喊，也决不能垂下我们的双手不为真理而争战。我们要用坚定的信心和生命的见证，来维护神那必要得胜的真道，使鬼魔逃之夭夭，让“东方闪电”无处可“闪”。
第二部分 “东方闪电”的错谬
早在大约主前八百年前，先知以赛亚就告诉我们：“人当以训诲（神的道）和法度（圣经）为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光”（赛八：20）。无论何人，他的教义若不是刻在十字架上，其行为和教导若不是本于圣经，都将导人入地狱之永火中。圣经是我们行事为人的准则、信仰的基础和工作的亮光。在异端打着基督教名义兴起时，圣经更是我们为正义而战的“宝剑”。此剑乃出自神的口，且比一切两刃的利剑更快，可以刺入剖开人的魂与灵，骨节与骨髓，并且连人心中的思念和主意都能辩明，因为这剑就是“神的道”（来四12，弗六17）。
今天我们将依靠圣灵的大能，借着主的道来揭开“东方闪电”掩人耳目的宗教外衣，看一看他们骨子里的自义与反叛，并如何借一套“撒但深奥之理”勾引人走向异端邪教之深渊！在有限的人面前，这群撒但的差役可以装作“光明的天使”，但在那位眼目如同火焰的神面前，他们的恶行将被显露敞开（启一14，来四：13）。
我们如果要了解和分辨“东方闪电”的错谬，就必须从他们自称的“小书卷”入手。近年来，“东方闪电”之所以能迅速地展开他们的工作，其中最大一个原因，不外乎他们打着基督教旗号所出版的一系列书籍。他们所出版的书籍思想杂乱、条理不明、自相矛盾。什么《东方发出的闪电》、《话在肉身的显现》等，纯属老生常谈，换汤不换药。在本段中我们把“东方闪电”的谬理加以归类，然后借着主的话给予抵制。
壹、“东方闪电”对神的否认
一、否认神的存在
谬论：“我告诉你们三而一的神根本不存在，没有父也没有子，更没有父子共同使用的工具——圣灵。”
（摘自《话在肉身的显现》第867页，这段话同样出现在《救主早已重归》第476-481页）
以上的这段话从外表来看是不信派的论调，骨子里所充满的却是敌基督的邪灵。“东方闪电”对神的不信与反叛已成了一个不争的事实。但有一件事令许多人百思不得其解，“东方闪电”既然否认神为什么又模仿信徒作一些宗教活动呢？他们既不信三一真神又为什么在著书时引用圣经？例如“话在肉身的显现”的“话”字，则源于启示录二章7、11、17、29节和三和三章6、13、22节。他们另外的一本书，则根据圣经彼前四：17节定名为“审判在神的家起首”。他们如此作的居心何在？像这样的作法我们不难发现，这正是撒但犯罪的技俩——“鱼目混珠”。借曲解、谬解圣经来支持他们的教义，他们如此作无疑是把“那棵树”这清楚的真理放在“园中所有的树中”；首先打乱人的思路，摧毁人对真理的决断力，从而改变主那绝对性的真理，是引人走向歧途的手法。撒旦曾经用这毒辣的手段陷始祖于罪中，破坏一个温馨的家园（创三章）。今日当我们再次听到仇敌这奸诈的声音时，就当效法我们的主，毫不犹豫地抵挡那恶者说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他’”（太四：10-11，参雅四：7）。我们万不可對这些撒但的差役通融！
“东方闪电”首先把三位一体神的神学教义带到了人有限的头脑里来判断和分析、并加以否认。他们还说：“因为三而一的神根本不存在……是人的观念中想象出来的。”（摘自《话在肉身的显现》第866页）这种说法是极大的错误。三一真神决不是人思维的产物，更非人头脑中构思出来的，而是由神的启示而来的。圣经中记载的真理是无限的，无限的真理不是每一样都可以被人有限的头脑所理解。圣经中记载神启示的话语我们必须用信心来接受。当你对一个从未听过耶稣的人坚定地说：“耶稣爱你”！他非但不能因这句话而信主，同时他头脑中的第一个反应就是“莫名奇妙，耶稣是谁，竟会爱一个不认识他的人”？因为这句话已超越了他头脑所能接受的，他若能在圣灵的启示中接受这一真理，他便能从中获益。同样，我们只能用信心来接受这客观、永恒的“三一真神”的真理。
渺小的蚂蚁不能因为不认识人而说人不存在，人也不会因蚂蚁的不认识而随之消逝。在“东方闪电”之弟子们的头脑中没有三一真神，但在他们的头脑之外三一真神的确存在，因为神是无限的，不能受人有限的头脑所摆布。“东方闪电”把三一神带在头脑中的分析和否认是极大的谬论。
“东方闪电”在否认神一事上还引用了李常受的话来蒙蔽人心： “无论到何时不能有圣父、圣子、圣灵说法……圣父是什么样？圣子是什么样？圣灵是什么样？……” （《话在肉身显现》第870页）。这是借用李常受的话，是对信徒极大的欺骗。
三位一体的神学教义在旧约时代不太明显，到了新约时代此真理才更加清楚。但此真理在旧约中并不是看不见的，以下就让我们用主的话来证实这一点：
“起初神创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗，神的灵运行水面上，神说要有光，就有了光”（创1：1-3）。神是充满万有的，他也充满在整本圣经中。圣经一开始就开宗明义地告诉我们，神是唯一的创造者，是那为万物所属为万物所本的（来2：10）。在神的创造中，已经显示出了“三一”真神的踪迹。这里的“神”字，在原文上是复数而非单数。此处不仅出现了神（圣父）也出现了“子”（圣子），他就是那太初的道。道的原文作“言”（参约一：1）。而那运行在水面上的灵，就是“圣灵”。 可见，在创造的事工上神为三位，却是一体。这三位一体的神“其位不可乱，其质不可分”（参《亚他拿修信经》）。
在创世记一章二十六节，神也同样用复数的自称来显明神是三位一体，“神说：‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人……’”。“我们”之称，至少在两位以上，少于两位的被称为“我”。可见，在神创造的事工上三位一体的神仍是同时工作的（参三：22，十一：7）。
以上这些经文都是三位一体神的有力证据。“东方闪电”却在那里大肆宣扬说：“三一真神根本不存在”，这是纯粹的谎言。根据圣经，我们可以看到三位一体的神学教义在旧约并非无迹可寻； 到了新约，此教义就更加清楚了。在耶稣受洗一事上，此真理更是不容置疑的：“耶稣（圣子）受了洗随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵（圣灵）仿佛鸽子降下，落在他身上，从天上有声音（圣父）说：‘这是我的爱子，我所喜悦的’”（太四：16-17）。
如果我们把目光转到太二十八章19-20节，就会更清楚地看到三位一体的教义是何等真实。当主耶稣在世行完他的人生之路死而复活升天前，赐下大使命给门徒时说：“……所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。此处主在颁布大使命时是用单数的口气，而不是说：“你们要奉父的名，子的名，圣灵的名给他们施洗”。因为神是一体，无法分开。“东方闪电”的说法实属无稽之谈。
“东方闪电”不仅否认神的存在，更甚的是他们犯下了不可获赦之罪——“亵渎圣灵”（太十二：31），他们竟把圣灵说成是神的工具，这是对圣灵极大的亵渎。圣灵不是工具，在本质上他就是神（约四：24），圣灵又被称为“公义焚烧的灵”（赛四：3）、智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵（赛十一：2）、施恩叫人恳求的灵（亚十二：10）、启示的灵（弗一：17）、真理的灵等等。圣经虽然从多方面形容圣灵，这并不是说圣灵是多位的，圣灵永远是一位 （林前十二：4）。就如你看见一个人的手背，你可以说我看见了他的手；当你又看见他的手心时，你不能说我又看见了他的另一只手。这种说法是错误的，因为你所看到的不过只是一个层面而已。手只有一双，但它却有几个方面，如手心、手背、手指等；这些部分合起来才是一只完整的手，圣经对圣灵的描述也近似此理。圣经对圣灵有多方面的记述，乃是神用人所能理解的事物讲出人用头脑所无法了解的属灵真理，这是神的智慧。当圣灵被称为启示的灵时，这乃是说圣灵可以将人所不知道的事借圣经或大自然启示给人；他虽然是人肉眼所看不见的，但仍旧可以借这些可见的事物对人说话。他之所以被称为真理的圣灵，是因为只有他才是圣经真理的真正作者（人只是代笔者），他能领人进入和明白一切的真理。并且圣灵工作的最基本原则，就是不会越过真理而是促进真理。如果我们只从一个层面来认识圣灵的话就太局限了，因为圣灵是无限的，就如神是无限的一样，他本来就是神。“东方闪电”说圣灵是神的工具，这无疑是对圣灵的污蔑和亵渎，是罪中之罪。
二、否认神的全知
谬论：“天使长的背叛如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事……当她俩吃果子时神并不知道。”
（摘自《闪电》329页）
“东方闪电”，把受造之物的两起铁证如山的犯罪事实埋没了。这种心态完全出于自义和背叛的野心，就像一个犯罪的人希望没有法律，犯罪后就不受法律的制裁一般。他们所受的和基路伯是同一个灵——“背叛神的灵” 。
在人类社会中有三种义和认识神的态度在决定着人类的命运。第一种就是不义，这是整个人类在神面前的地位；“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23）。当人一旦认识罪的工价乃是死，神却爱世人这一个伟大的真理而诚心悔改时，就会得到第二个结果，即被神“称义”（路十八：13-14，参罗三：10，六：23，约三：16，约壹一：9-10）；相反，当一个人犯了罪，而不向神悔改，他的内心就变成了撒但所筑坚固不可攻的“自义”堡垒，这等人就是在恩典时代因抵挡真理、弃绝耶稣而被关在恩门之外的人。这正是“东方闪电”一类人的真实写照。
他们正像当日的文士和法利赛人一样，举起他们时常行恶的双手高呼“钉死耶稣、除掉真理”（主就是真理的本体）（约十四：6十九：21）。他们犯了罪、作了恶却又捏造说：“人的罪神并不知道”。这种变态的心理和当日的彼拉多一样，错判了千古冤案， 杀了那恩临大地的耶稣之后，却拿水洗手遮掩自己的罪过（太二十七：24，约十九：12-13）。这种自我的心灵麻醉，正说明了他明知耶稣是惟一的义者，却为了保住自己的地位而弃绝了真理。他非但不能因拿水洗手而掩饰自己的罪，反之，他却要接受更重的审判。
“东方闪电”就是在这种心理变态中提倡出“神并不知道”的说法。现在就让我们听一听主的话：“耶和华说：‘我岂为近处的神，不也为远处的神吗？’耶和华说：‘我已听见那些先知所说的，就是托我名说的假预言……就是预言本心诡诈的先知’”（耶二十：23-26）。终有一日神要责备这些假先知说：“你行了这些事，我还闭口不言，你想我恰和你一样；其实我要责备你，将这些事摆在你眼前”（诗五十：21）。因为“耶和华是监察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他”（耶十七：9）（参代下十六：9，亚四：3，诗一三九篇）。
“东方闪电”这种驼鸟式躲避猎人追赶时顾头不顾尾的自欺欺人之举，都将像亚当夏娃那无花果树叶子所作的衣服一样，经不起公义日头的照晒（玛四：2），在神的洞察中他们的真像和耻辱都将一一败露。神的全知不能因他们的否认而失败，他们说这些话正显出难以躲避曾审判过天使长和始祖的那位公义之神。昔日的天使长心骄气傲，要与“至上者同等”，只是在心里想一想，结果就堕落阴间，到坑中极深之处，受到了应有的惩罚（赛十四：12-15）。
人类的始祖也曾在那美丽的快乐之园中以类似的方式堕落，致人类于几千年之漫漫长夜中。在她（夏娃）伸手取果子的那一刹那，洞悉人肺腑心肠的主就早已知晓。在神公义的判语中却覆盖着神无限的慈爱，“莫非你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗”？“莫非”二字，足已显出神那慈爱的胸怀。这句话非但不能建立“神不知道”的说法，反而更加证明了神是无所不知的。神之所以如此问，乃是宽容始祖，使他们能出于主动而不是出于勉强地承认自己的罪。
神公义和慈爱的属性是互不冲突的（诗一四五：17）。他就像一位慈爱的父亲，绝不可能因爱儿子而否认其子犯下谎言之罪；当然他也决不会因其子的过错而对他毫无怜悯、仁慈之心，视子为仇敌。如果说公义而慈爱的神在他所造的人犯罪时，仍给他们悔改的机会就是神“不知道”他们犯罪的话，这岂不是十分的错误吗？神如果在他儿女犯罪时，立刻像一位法官严厉地责备并定案的话，这又如何体验出神的宽恕之心呢？虽然亚当犯罪后又不肯认罪，但从良心的谴责与躲避来看，如果神只是严厉责备而无宽恕之慈心的话，未免会使亚当绝望至死；为了得着亚当的心成为一颗自然悔改之心，神必须用爱来感化他、挽回他、这就是为父的心肠。
到了新约，主耶稣也用对亚当之法，作在了那三次不认他的彼得身上；主在他全能的神性中曾预言彼得将三次不认他，随后此事就应验在彼得的身上，在大祭司院中彼得所辜负的主耶稣对彼得的态度不是严责，而是用充满爱的目光向他深深的一瞥。在主企望这软弱门徒悔改时不仅充分表现出他无限的爱，更显出主是全知、全能的主。他知道撒但想要得着西门彼得，但也知道他仍有回头之日（路二十二：31-32） 。
“东方闪电”的人还在他们所出版《东方发出的闪电》一书325页中说：“起初耶稣也不知道谁要卖他，后来犹大显明了，耶稣才知道”。关于这句话，我只要问这群撒但的差役：“耶稣原知道要卖他的是谁”（约十三：11），这句话该作何解释？“原知道”不是在犹大显明以后才知道，而是从起初就知道。犹大卖主这件事也是为了应验旧约圣经的话说：“同我吃饭的人用脚踢我”（诗四十八：9，约十三：18）。这就更加证实了主的无所不知。耶稣原知道要卖他的是谁，这并不是说犹大就是神预定为灭亡的。相反在圣经上主曾不止一次地给他悔改的机会，但犹大都存着一颗刚愎的心回绝了。
在那最后的晚餐上，神的儿子在忧愁和慈爱中说：“你们中间有一个人要卖我了”（约十三：21）！但可惜黑心的犹大仍不能在主全知的提示中而悔改，却还假冒地问主说：“拉比，是我吗”（太二十六：25）？在主的宽容中他依然毫不醒悟地扮演着掩耳不听真道的角色（提后四：3-4）。就连主在那充满恐怖的花园中柔声对他“朋友”的称呼，也无法暖化他那比冰山还冷的心！到头来，他（犹大）却使这位带领他、爱抚他三年之久的老师在愿万人得救的企望中对他失望（彼后三：9）。他依然奔走在出卖信仰、出卖自己、出卖性命的歧路上。罪的丧钟就在此时为他敲响。
全知、全能、全在的主固然要去世，“但出卖人子的人有祸了，此人不生在世上倒好”（太二十六：24）。照样，今日一个自称有信仰的人却作一些违背真理的事情，死不悔改；此人真是“虽生犹死”啊！“东方闪电”的人之所以为着这样一个被历代信徒众口唾弃的人辩论，是因为他们正在扮演犹大的角色，全是犹大的门徒。
鉴于此，我们诚恳呼吁那些已接受“东方闪电”的信徒，不要在全能的神前自欺欺人了，趁有今日及早向神悔改，及早离弃这群犹大的门徒，撒但差役的魔爪。不要任凭自己呈着昏昧的心一直走在迷途上。
请记住！抵挡真理的就是抵挡耶稣，弃绝耶稣的就是出卖生命。请听神的慈声：“背道的儿女啊，回来吧！我就医治你们背道的病”（耶三：21）。
贰、“东方闪电”对基督的诬蔑
一、神已重返肉身
“东方闪电”这群魔鬼的使者，不仅否认神的属性，还毫无忌惮地污辱上帝说：“耶和华、耶稣都是渺茫的神，凡信这渺茫神的人，都断送了自己的性命”（摘自《闪电》第425页）。他们之所以如此毫无忌惮地毁谤神，其最终目的是要把人的目光转到那位被邪灵附体的女基督身上，请听他们的鬼话说：“圣父、圣子、圣灵怎能合在一起呢？但愿你们信一位神，不要信三位神”（摘自《话在肉身的显现》第874页）。“东方闪电”把在位格上为三、本质上为一的神混淆为三位神，这是一种极其诡诈的说法。此诡骗术的作法仍不外乎至终欺骗人：“只要相信第三时代能看得见，摸得着实际的神（女基督）才能得救”（摘自《闪电》第245页）。“东方闪电”把那必须用心灵和诚实敬拜的神否认了，而且教导人说：“必须信这个能看得见摸得着的神方可得救。”这就是他们否认三一神的最终目的。
在神的许可中我们已迈步于二十一世纪，这无疑是末后的时代。主教导门徒“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（太二十六：41），此话也更清晰地在我们耳边回荡。盼望主来一同被提在荣耀里，已成了信徒强烈的盼望。正当无数圣徒翘首企盼主再临的今日，突然有声音说：“主耶稣已二次降临了！”你的感觉如何？那些了解圣经的人一定会坚决抵挡，因为主说：“那日子、那时辰没有人知道”（可十三：30），这无可否认是骗人之道。的确如此，这正是“东方闪电”所主张神已重返肉身，成为可见可摸之神的假道理。在一千九百多年前，主曾严严警告门徒说：“那时若有人对你们说基督在这里，或说基督在那里，你们不要信”（太二十四：23）。没想到主警告门徒的话近年来竟出自“东方闪电”之口。他们主张说，主９０年已二次道成肉身于中国的山东。还以９０年橄榄山裂开作为他们谬理的后盾。根据圣经撒迦利亚书的记载，此山在主来时要裂为两半，他们中间还有人说此山在７５年已分裂，但这不等于主已回来。我们知道主第一次来是带着丰盛的恩典与慈爱（约一：17），第一次降生是神在肉身显现，后被传于外邦（提前三：16）；第二次却是无人知晓那日子、那时辰的（徒一：7）。而东方闪电的人却明目张胆地胡言乱语说主早已降临了，这真是何等大的错谬。
“东方闪电”在论到神重返肉身一事上，有两方面的捏造：
1、神又作的新事
谬论：“如今神又作了新的工作……我所说的如今神又作了新的工作，就是指神又重返肉身的事说的。”
（摘自《话在肉身的显现》第三页）
“神所作的新工作”之谈，纯粹是在自圆其说。怪不得，我们遍查圣经都找不出神又重返人间的说法。“东方闪电”的人，为了掩人耳目而称此为神在圣经以外的新工作。我们承认神的工作不是停留在传统的死水坑中，而是朝前推进的。可是，自使徒时代至今虽不能千遍一律，但无论那一个时代中圣灵的工作决不会越过他所默示的真理。这是真理圣灵作工的最基本原则。“东方闪电”的这种说法，只不过是为了牢笼更多无知的信徒而已。
这群撒但的差役还说了一句值得我们留意的话，那就是新旧的“新”字。“新”是指在旧事物以后兴起的才为新，这也就是说主借童女而生一事是旧的了，而神又重返才是新的工作。《话在肉身显现》一书的写作时间应是在９４年完成的，那就是说自９４年这段时期才为神所作的新工作，这真是一派胡言。
在末时的今天，大多数信徒都像昔日的门徒一样，存着好奇的心希望能知道一些未知之事——“主啊你何时回来”（太二十四：3）？ 而“东方闪电”却在此时回答出了神的儿子也没有回答的问题——“神于９０年已重返肉身”？这声音实在是魔鬼的声音！
虽然岁月在流逝，一代过去一代又来，但我们依然牢记主在旧约的圣言。他教导人要访问“古道”，好行在其中（耶六：16十八：15）。但我们却找不到圣经中哪一节称神的道为“新”道，虽然约壹一：7-8节称神的道为新命令，乃是因为这道（彼此相爱）是常新的道、这道是长存的道、这道也正是我们愿以生命和鲜血维护的道。我们坚决反对“东方闪电”所宣扬“神又作了新事”的说法，他们所传的正是圣经提醒我们当防备的“鬼魔的道理”（提前四：1）。
2、耶稣取自女性
谬论：“耶稣当初来的时候是男性，这次来的时候是女性，一共道成肉身两次，这是最后一次，他来是显明他的作为的，假若这一次不道成肉身亲自作工让人目睹，那在人观念里永远认为神是男性，不是女性。”
（摘自《话在肉身的显现》第860页）
“东方闪电”的这段话，是对基督特大的诬蔑与反叛，他们宣称基督借女性再生的谬论是对圣经明显的篡改。遍查圣经，我们找不到基督以女性再来的说法。他们还说：“没有这个人（女基督）的存在，天上要昏暗、地上要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中……你知道吗？若不是神重返肉身，任何一个人都没有机会蒙拯救了……既然这个普通的人对你们这么有益处，那还何乐而不为呢？你为何不试你的运气……？最终万国都要敬拜这个普通人，这个小小的人，因为是他带来的真理、生命、道路、拯救了全人类……这样的一个普通的肉身，不配称基督吗？”（摘自《说话》第57-60页）
在本段邪灵的说话中，充满了牢笼人心的花言巧语；他们把人“蒙重生”一事，视为是凭运气可得的，这是一种世俗和赌博的口气。人蒙重生不是试你的运气，而是由于神的恩与人的信、和主的血；好显明神的义（弗二：8，罗三：25）。人得称义只有透过圣灵的工作，借着主圣道的训诲和引导，并有宝血洁净的功效，得救的见证和奇迹，方可于一个悔改的罪人身上出现（约壹五：8）。每一个人的蒙恩，全是基于上帝的恩典而不是靠运气。“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子，预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀”（罗八：29-30）。这是与人的运气毫无关系的，完全基于神的全知和白白的恩典（弗一：4，罗十一：6）。
“既然这个普通的人对你们这么有益处，那你何乐而不为呢？”
这句话纯属一种交易买卖式的说法，合算就干，不合算就不干，这与基督所带来的舍己之道是完全相背的（路九：23）。在每一个因罪败坏的人性中，总是看“何乐而不为”比“你愿人怎样待你，你就当怎样待人”更重要（路六：31）。“东方闪电”就是抓住了人性中的这一弱点而用情欲、物质、金钱来使人的肉体感到何乐而不为，接受他们所传的谬理。她所给人的只不过是肉体的贿赂、良心的麻醉，掳掠的却是人那可贵的灵魂。
她（女基督）还加重语气地声称“最终万国都要敬拜这个普通人……这样一个普通的肉身，不配称为基督吗？”这是用人的目光来低估耶稣的标准。“基督”不是配与不配作的问题，而是只有神所拣选的那替全人类流血的耶稣，他才是基督！他是神右手所扶持的，早在创造世界以先，神已预定他（耶稣）为全人类的救主。“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子借童女而生，且生在律法之下，为的是把律法之下的人拯救出来”（加四：4）。他虽然也有血肉之驱，但他却违反了人世间的出生律，他不是从情欲、肉体、人意生的，而是在神的定旨中借圣灵感孕从一个未出嫁的童女而生。他的名字也不是从人而来，在他还没有成胎以先，神就借天使给他取 名叫“耶稣”。其意思就是说，他要将自己的百姓从罪恶里救出来（太一：21，路二：21）。他曾真实地出现在人类的历史上；他是人，也曾行走在人世间，但他却是人世间惟一的义者。他的义得到全人类的公认，以致当他被罪人陷害时，审问他的罗马巡抚不得不在众人面前三次说：“……我并没有查出他有什么该死的罪来”（路二十三：22，参二十三：47）。神借着这位义者的死“败坏了那掌死权的魔鬼”（来二：14）。就是这位曾被罪人钉死在十架上的耶稣，“神已立他为主，为基督了”（徒二：36）。圣经还告诉我们说：“除他以外别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒四：12）。而“东方闪电”这群撒但的差役却在那里恐吓信徒说：“只信耶稣，长期抵挡女基督的，以及历代的先知和使徒，都是撒但之子，都不能享国度的福分。他们死后再降生人世，轮回为神效力。”（摘自《闪电》193页）这段带有咒骂口气的话，完全出自那抵挡主高抬自己自称为神的邪灵之口（帖后二：3-4）。“轮回转世”是佛教的教义，这说法与圣经是完全相背的，是邪灵随心所欲任意的胡诌！
类似于“东方闪电”这种异端行径的，在主后一世纪已隐约出现，但究不如今日的“东方闪电”如此明目张胆、丧心病狂。在主后一世纪，当异端兴起时主忠心的使徒保罗也曾存着一颗正义之心，教导众信徒要抵挡他们，说：“假若有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了”（林后十一：4）。“你们容让他也就罢了”这句话，可以翻译为“你们那么轻易地就容让他们？”这句话的本意就是说，我们决不能毫无分辨地容让欺骗者在我们中间。保罗教导、警戒门徒的这段话，今天正应验在“东方闪电”这群撒但之子的身上。他们说耶稣已二次降临且取自女性，这是对神不尊重的说法，对耶稣大逆不道的亵渎，他们如此说，是根据马太十二：42，路十一：29-30。
他们提倡说，圣经所言之“从地极而来南方的女王，她就是女基督”，这完全是对圣经的谬解。当日主引用这两个历史的事件，是因为当时有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子我们愿你显个神迹给我们看”（太十二：38），耶稣却拒绝了他们的要求，因为主知道他们求看神迹的兆头，其目的和动机是错误的。耶稣说：“当审判的时候，南方的女王要起来定这个时代的罪”是指她对神所赐所罗门的智慧有正确的反应，不辞劳苦长途跋涉来听所罗门的智慧话（王上十：1-13）。并且主又说：“当审判的时候尼尼微人要起来定这世代的罪（太十二：41），因为他们对约拿所传的道有正确的反应而悔改了（拿三；1-10）。如果尼尼微人因约拿所传的信息而悔改，示巴女王听所罗门的智慧有正确的反应，那么耶稣时代的人对于耶稣所传的信息岂不更当有正确的反应吗？因主无限度地超越了所罗门和约拿。所以主说：“看哪！这里有一人比所罗门更大，比约拿更大”。（路十一：31-32）试问，南方女王又怎能被称为基督呢？若是这样，那么连尼尼微人也要来作基督了。东方闪电的论调真是荒唐！
圣经的主题经文约翰福音三：16节告诉我们：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。这是我们众所周知的一节经文，这里特别强调主耶稣是上帝的独生子，东方闪电竟狂妄地说主是女性，这完全是鬼话。在希伯来书九章十一至十七节圣经告诉我们“基督只一次进入圣所，就成了永远赎罪的事”。如果现在又出来一个女基督叫人相信，这岂不是说主的救赎不够完全吗？这岂不是违背了一次得救永远得救的稳固性吗？岂不是对主大逆不道的亵渎和背叛吗？这纯粹是对主宝血的践踏，是邪教！的的确确的异端行径，足以激起我们的义愤，为真道竭力争辩，维护真理的尊严。
二、基督隐密的工作
谬论：“在以往或许并未预言过，末世要道成肉身，所以神这次来在肉身更加隐密奠定了基础，当万人不知觉时，神便来在地上开始了他在地上肉身的生涯，这一刻的到来人并不知道……没有一个人知道神已经来到地上……当春眠拂晓之时，神的工作早已结束，他将离地而去，结束在他流浪寄居的生涯……因此神冒着高于恩典时代几千倍的危险降临在大红龙群居的地方，作他自己的工作，费尽心思。救赎这班贫苦之民”。
（摘自《话在肉身显现》第741页）
这段话是“东方闪电”对基督工作的混淆和捏造，我们要留意以下三点：
1、关于重返肉身的预言——“或许”与“的确”
本段一开始，“东方闪电”就用一种莫衷一是的诡诈骗术来捏造神重返肉身一事。他们声称，神的重返肉身在以往“或许”未预言过。此处所用的“或许”二字，正和创世记三章中蛇用的“莫非”二字是同一手法，这是对神工作的混淆。对于神重返肉身一事，圣经不是“或许”没有预言过，而是“的确”没有这样的预言。“东方闪电”所说神“末世要道成肉身”的‘末世’二字，在圣经上一共大约出现九次，旧约中没有一次，在这九次中有四次是与人类的救主“耶稣”有关的。这四次分别在希伯来一：2，九：26，彼前一：5、20。在这四节经文中出现的“末世”，都是从耶稣因舍命作成的救恩之后而作为结束的。此外，圣经中再无一处经文是预言基督将再次重返肉身。“东方闪电”所谓的“或许没有”，无疑是对真理的混淆。神的真理决没有是而又非的，因为“在神只有一是”（林后一：18-20）。“东方闪电”的说法是没有圣经根据的说法，是谎言。
2、关于基督再来的情形—— “隐藏”与“明显”
“东方闪电”的人又紧接着说：“当万人不知觉时。神便来在地上开始了他在地上肉身的生涯，这一刻的到来，人并不知道……”。这完全是人制造出来的异端！
基督道成肉身只有一次，并不像“东方闪电”所说的“神要重返肉身”。而且根据圣经的记载，主自己在世上的时候，曾在众人面前公开承认自己是神的儿子（可十四：61-62）。主在世的目地不是让人不知、而是叫人“认识你独一的真神，而获取永生”（约十七：3），他并不像“东方闪电”所说的“没有人知道神已来到”。主曾说过，他来了就要吸引万人归主（约十二：32），因他愿万人得救，不愿一人沉沦（彼后三：9）。基督的工作若是隐密不为人知的，那么懵燃无知的世人又如何借这位父怀中的独生子而认识神呢？（约一：18，十四：7）
“东方闪电”的说法，完全是自相矛盾、前后不一的。在本书的一开始，我们就说过他们是反对神的不信派。在这里，他们又称他们不信的神又重返肉身，这完全是在拿着骗造出来的谎言以达成掠取人命的目的。这群属于黑暗的种类，只能在暗中运用其犯罪技俩诱人入教，既入了教便使他们成为地狱之子（太二十三：15）。我们深信那曾被钉在十字架上的神之羔羊，现已复活成为灵体，当他再来的时候仍旧是灵体，且是驾着祥云而至（启一：7）。
3、关于重返肉身之时地——大红龙群居之处
“东方闪电”所言：“大红龙群居的地方”是暗指有着五千年龙文化的中国而言。中国自古以来就有着“龙的传人”之称。“东方闪电”在这里说“神冒着高于恩典时代几千倍的危险降临大红龙群居之处”。这是脱离了圣经的教导，圣经并无一处经文记载耶稣要降临中国，而是说：“他怎样上升还要怎样再来”（徒一：9-10）。“东方闪电”却说，基督在人所不知时降临于中国，这完全是邪说。
參、“东方闪电”对圣灵的亵渎
曾经在大约二千年前，人类的救赎主，因自己选民对他无情的弃绝而再三警告他们说：“…人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免，惟独亵渎圣灵总不得赦免（太十二：31，可三：28-29，路十二：10）。昔日的犹太人因无知而弃绝了他们盼望已久的弥赛亚——耶稣基督，钉他于十架之上。在那个黄金时期，他们虽有机会见到这位前人盼望、后人仰望的救赎主（太十三：17），但他们却在这历史上最美好的时期中失掉了神的儿子；他们虽有机会看见多人想看而看不到的“神荣耀的光辉，神本体的真像”（来一：3），可他们竟无知盲目的拒绝了，仍生在罪恶阴影的笼罩之下（约九：41）。满心慈爱的主，虽不因他们的不信而放弃拯救他们的意愿，却因他们不信的天性而极其忧伤于那潮湿的花园深处（可十四：33）。最终，神的儿子还是在他们的鄙视并高呼“钉死他”的怒吼中走向了各各他。在那里，他接受了他们对他无情的折磨、凌辱，至终死于十字架上。
他走了，却不是永远地离开人间，就像他所说的，“不多时候你们仍要再见我”（约十六：16）。但无可否认、人再也不能看见他以血肉之躯行走在犹太的加利利……。的确，他们失去了一个亲近人子的最佳、最美好的时光。
五旬节的圣灵，拥有着神和耶稣一样的慈怜心肠沛然降临人间，施行神救赎的工作。可惜犹太人又再次塞耳不听真道地打死那满有恩膏的司提反（徒七：54-59），圣灵再次被这群无知的选民拒绝。当神的恩门大开时，他们竟不肯进去。以致使这位怀有基督心肠的使徒在临死前还大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们”（徒七：60）。这句话再次勾起我们的思潮使我们仿佛又听到主的声音：“父啊，郝免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路二十二：34）。“司提反”这位早熟的使徒足以刻画出主的形象，映照出了主的倩影。如此高尚、伟大的声音，无可否认正是主耶稣的灵——“圣灵”借司提反而喊出。
神的慈爱是无限度的，但神的宽容却是有时间性的。弃绝圣父的可借圣子得赦，弃绝圣子的可在圣灵时代悔改，但弃绝圣灵、亵渎圣灵、干犯圣灵的却今世来世总不得赦免（太十二：32）。在神救赎的名单中有作过强盗的（路二十三：43）、有当过淫妇的（约八：1-11）、还有亵渎过神的（提前一：13）。但是在神救赎的名单中决不记载亵渎圣灵者的名字！因为，他们不仅将神的儿子重钉于十字架明明地羞辱他（来六：６），还说“圣灵是神的工具“，否认圣灵的存在及工作，这就是邪教“东方闪电”对圣灵大逆不道的亵渎。他们明明知道圣灵的工作，还故意在亵渎圣灵一事上制造出下列的谎言：
一、圣灵︰“神的工具”
谬论：“真正的三一神根本不存在，神没有父也没有子，更没有父与子共同使用的工具——‘圣灵’……”
（摘自《救主早已重归》476-481页）
“东方闪电”，在否认三一神的时候亵渎圣灵是父和子共同使用的工具。这不仅是对圣灵神格的否认，也是对圣灵一种贬意的辱骂。“圣灵是神，”这是我们笃信不疑的圣经真理。圣经对“圣灵”二字的记录颇为广泛，在旧约有五次，四福音二十六次，新约其它二十三卷中共出现百余次之多。各卷书对“圣灵”二字记录的次数各有不同，主要是因为三一神在各时代的工作之异而致。就神为人类所作救恩的角度看，圣经的时代可略分为三：
1圣父时代——创至玛
主要是讲神的创造、人的堕落及人堕落后神如何像一个丰富的设计师，精心地为人类预备蔽体之义袍（创三：21）。
2圣子时代——太至约
重点讲述天父爱子如何乐意顺神旨降生尘世，宣讲天国福音，至终将自己献在十字架上，作成救赎大功，用自己的血与身体为罪人作成这一义袍（约十九：20）。
3圣灵时代——徒至启
着重记载三位一体中的第三位格“圣灵”。在基督将此救恩的义袍作成之后，圣灵又是如何借光照、感动、启示（加：16），将此义袍穿在罪人身上。
但三位仍是不分的一体。在旧约圣父时代，圣灵虽然出现得少，但只要用其（圣灵）被称为“耶和华的灵”（赛六十一：1，路四：16-19），就可以说明神与圣灵本质上属一。同样，圣灵也被称为“主的灵”（徒八：39），而主就是那灵（林后三：17）。圣灵被称为神的灵（创一：2），而神本身“就是灵”（约四：24）。人看见了子，就看见了父（约十四：9），因为父与子原为一（约十：30），圣灵又住在主里面（约一：32）。三位无法分割、三位纯属一体、同是一体神。
“东方闪电”虽然是地地道道的邪教组织，但根据他们的谈话和著作来看，他们并非对圣经真理一概不晓。相反地，他们对圣经也多有研究，然后又潜移默化地否认毁坏圣经。更何况其中有一部分人是从一些别的教义中领受了许多圣经真理。这些正确的圣经真理一旦进入他们那被邪灵充满的大脑，反而将真道以掩耳不听的态度，将真理拒之门外，并变本加厉地攻击真理。
圣经说：“世人蒙昧无知时神并不监察”，但在他们醒悟之后，圣经又接着说：“如今却吩咐各处的人都要悔改”（徒十七：30）。保罗是在这一个基础上亵渎神、逼迫人的（提前一：13），但因他的无知神没有鉴察，他最终悔改蒙了神的怜悯。他说：“我蒙了怜悯是因耶稣基督”（提前一：16），而“东方闪电”的人在明知故犯中不仅不向拯救人的耶稣基督悔改，还辱骂他说：“只信耶稣的，长期抵挡（女）基督的，以及历代的先知和使徒，都是撒但之子……”摘自《闪电》193页）。更有甚者，他们毫无忌惮地辱没圣灵为“工具”，这是何等令人心悸的语调。无知而犯的尚要悔改，明知而不悔改的人将会如何呢？我们真不敢想其后果如何。
我们不知“东方闪电”中，被撒但束缚的千万人中还有几许是无知而亵渎圣灵、还有多少悔改的机会？但我们愿主宽容那无知而入歧途的，更愿他们悔改。
请记住“燃着生命轮子使其毁坏的火，是从地狱里点着的，而舌头就是火”（雅三：6），趁早停止舌头说诡诈之言诱人入教、却使他们成为地狱之子。我们的神将要凭你的话定你为罪（太十二：37），知而不悔者，难逃地狱之永火（来六：6-8）。
二、恩门︰“早已关闭
谬论：“现在不需要领受圣餐受洗，更不要传福音，恩门早已关闭，不信的人早已定了结局。”
主耶稣离世已近两千年了，但我们却清楚记得他临别之训言中那极其安慰人心的应许：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵……因他常与你们同在”（约十四：16-17）。圣灵永远与我们同在，这是圣经的真理，也是我们的主观经历。人虽然有远离他的时间，圣灵却时刻与我们同在，因他是信实的，决不背乎“永远与我们同在的应许”（约十四：16）。他与我们这些信的人永远同在。“他来了要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（约十六：8-11）。他要让有罪的人借律法和圣灵的光照而知罪（弗五：14，来十：32），借圣灵的启示和耶稣的救赎而认识接受独一的真神（约一：12）。
“东方闪电”却否认这一真理，并制造异端说：“圣灵在90年前后就完成了工作，以后的工作圣灵无法作”。他们还说：“现在已是扬场的尾声，收割已过，现在是拾麦穗，九八年下半年进入审判期”。这些话简直是无中生有，一派胡言。在这个物质世界无法填满人心灵真空的时代中，这些鬼话无疑是对那些心灵单纯而无知信徒的恫赫。当人都在为着“基督借圣灵与我们同在直到世界的末了”之应许感到欢喜时，“东方闪电”却胆大妄为地说：“圣灵已收回、恩门早已关 ”，这明显是与真理圣灵相抵触的谬妄之灵的鬼话（约壹四：6）。主一直为愿意悔改相信的人开了一个敞开的门。此门开了无人能关，关了无人能开（启三：7-9）。此门即福音门，也是救恩的门。何时主不回来接我们到神那里去，教会如果不在空中与主相遇，此门就不会关闭，圣灵就不会收回去，在地上依然有圣灵的工作。
“东方闪电”借“恩门早已关闭”的谬理，还发表了以下的言论，道出了撒旦的心愿。
1、何需圣礼
圣餐、洗礼、都是主一再强调信徒要持守的。在主被卖的那一夜，“他拿起饼来祝福，就擘开递给门徒说：“你们拿着吃，这是我的身体”；又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们都喝这个，因为这是我立约的血为多人流出来的，使罪得赦”（太二十六：26-28，参可十四：22-25，路二十二：14-70，林前十一：20-34）。圣经特别强调此真理，这也是历代教会所遵从的，为的是“纪念主 ”（林前十一：25-26，路二十二：19）。
“洗礼”更是主在临升天以前特特嘱托托门徒履行的（太二十八：19，可十六：16），这些圣礼都是一间建全的教会不可少的。“东方闪电”的人士却口口声声说：“世界上没有纯正的教会、纯正的教会非她莫属。并声称神创世以前已定规他们在末后作其它教会的向导”（这些话摘自于他（她）们的谈话记录）。但他们却否认这些绝不可少的圣礼。这样的教会是什么教会呢？正是圣经所言，是撒但一会的人所称之的会（启三：9）。
“东方闪电”还说：
2、传道无用
因为“圣灵已收回去了”。他们不仅否认今日传道人的传道工作，就连那曾唱凯歌说：“那美好的仗我已打过了，当跑的路已经跑尽了，所信的道已守住，从此以后有公义的冠冕为我存留”的使徒保罗（提后四：7-8），他们竟也攻击他说：“使徒保罗夸夸其谈，他所说荣耀冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在正在神的捆绑之中接受神的审判”（摘自《跟随着羔羊唱新歌》第32页中的‘神话诗歌保罗的失败’）。制作这样纯属虚构的故事，已成了“东方闪电”的专业擅长。我们真感到诧异，他们口口声声说98年下半年进入审判期，此审判是何形式？谁来主审？难道此审判就是“东方闪电”对不接受他们谬理之人的强制措施吗？荒唐！
现在就让我们来看圣经的真理，听主耶稣的吩咐“所以你们都要去使万民作我的门徒”（太二八：19-20）。主的门徒保罗也告诉我们说：“务要传道，无论得时不得时，总要专心”（提后四：2）因为“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”（太二十四：14）。更何况“信道是从听道而来，没有传道又怎能听道呢”（罗十：14-17）？“东方闪电”所信的女基督竟公然否认传福音，这是何等可疑的声音。
3、聚会可厌
“你们的同工会、大聚会，小聚会、我都厌憎、从不感兴趣，我作工就这么个原则，不愿在聚会里讲道……我不喜欢你们都规规矩矩地坐在一起聚会。……不是你们的安排不好。也不是你们太低贱，而是我讨厌你们这样的生活，更无法适应你们这样的生活……。”（摘自《救主早已重归》437-439页）“厌憎，”这一宗教术语只可用在信徒对罪恶一事，最为适当；谁知竟出自“女基督”之口，而且是用在反对信徒的聚会崇拜上，这完全透露出了魔鬼内心的污秽与诡诈。圣经特意教导信徒说：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此”（来十：25）。毕竟神的教会不属个人的组织，更不是人意的建立，完全是出于主用其宝血的赎买（启五：9-10）。神对于教会的选召，最起码有以下三个目的：
1 荣耀神并彰显神的荣耀。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗三：23）。这句话就如同一个圆圈一样把所有的世人都包在其内，而信徒即已“因主血白白称义”，就当过与世人分别的生活，活出满有神荣耀的人生（弗五：26-27）。
2 遵行神旨并广传福音。行在神的旨意中，是信徒在世为人首要留心作的事情（罗十二：2，太六：10）；彼此相爱和传福音，则是主对教会最大的命令（约十三：34-35，太二十八：18-20）。
3 享受神儿女们圣洁的敬拜。圣经告诉我们：“神是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的”（诗二十二：3）。并且主也应许信徒说：“……无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太十八：20）。借聚会可使信徒的灵里刚强，生命成长。初期的教会，就是在这一种家庭化的生活中，推进福音的传播之工。“聚会”二字仅在新约圣经就有近二十次，可见聚会对神教会的重要。借聚会可使信徒得到彼此的相顾，展现出将来天国里众圣徒相聚天人合一的小影。信徒更可以借聚会见证神的恩典，使更多人获益。“东方闪电”却反对、厌憎信徒的聚会，这话正和撒但同出一辙，道出了撒但的心声。因它自古以来就妄想“坐在聚会的山上”破坏神儿女的敬拜（赛十四：13）。
让我们再留意那邪灵下面的一句话：“……我作工就这么个原则，不愿在聚会里讲道”。这句话就足以说明了“黑暗不接受光”的真理（约一：5，三：19）。主耶稣在世上的时候，尚“走遍各城各乡，在会堂里教训人，传讲天国的福音”（太九：35）；使徒和历代圣徒们同样效法基督，各尽其职传道服侍。而不愿在聚会里讲道却成了“女基督”作工的原则，因为她是属黑暗的，只能在黑暗中运用其犯罪技俩，并利用一班子死心塌地的差役大肆宣扬她的邪教。
“秩序”是神所创造的，甚至有人说神就是秩序。没有秩序皆成为混乱，神却在混乱中建立出他的秩序来——“先有晚上，后有早晨”，各从其类（创一：5、12）。圣经更是智慧和秩序的泉源，而不是混乱的源头。当主耶稣行五饼二鱼的神迹时，他也是“让众人一排一排地坐在地上”（可六：40）。因为神做事不是让人混乱，而是从混乱中给人理出头绪来，使人能行在光中，过一个有规律节制的生活，所以经上告诉我们：“凡事都要规规矩矩的按着次序行”（林前十四：40）。而“东方闪电”所信的假基督却说她“无法适应这种生活。”这是因为属灵的敬拜可带下神的宝座、可驱逐魔鬼（撒上十六：23）、击溃仇敌（代下二十：20-23）、震动地狱之门，“东方闪电”所属撒但一会的，又何不望而生畏呢？
三、救赎︰“一次不够”
谬论：“第一次道成肉身是将人从罪中赎出来……第二次道成肉身……是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样的人才完全圣洁了”。
（摘自《救主早已重归》452页）
本段话是对主宝血明显的践踏，否认主彻底救赎的能力。 圣经清楚地告诉我们：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求”（来七：25）。主所作的救赎“乃是用自己的血，只一次献上就作成了永远赎罪的事”（来九：12）。这是一种完全的救赎与承诺。是过去、现在、直到将来的完全救法（林后一：10）。而“东方闪电”竟然胆大妄为地否认神救恩的一次性和完全性，甚至还狂妄地著书立说，真令人触目惊心。这种大逆不道的行为，又怎能逃脱神公义的审判呢？“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人尚且不得怜恤而死，何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受到的刑罚该怎样加重呢”（来十：28-29）？
去年三月，笔者在一次和“东方闪电”的辩道时，他们的一位讲道人说：“神在各时代都有救恩”，意思也就是说他们所传讲的是许多救恩。这不仅违背了一次得救永远不灭亡的坚固性，还与圣经真理大为冲突，整本圣经以十字架为主题，以耶稣为中心，以救恩为总旨。旧约言明神如何为人预备救恩、福音书言明耶稣如何成全救恩、主升天后至今圣灵实施救恩，三位一体神共同工作为使人接受得着此救恩。圣经中虽然有救恩的宣告（创三：15）、救赎的预表（民二十一章）、主降生的预言（赛七：14），但这都是指向人类的救主——“耶稣”并他钉十字架而说的，决不像“东方闪电”所说的许多救恩。他们所说的救赎一次不够，更是邪灵的声音。我们要揭露他的假面具，看出邪灵的作为，以免受其迷惑。
“亲爱的弟兄啊，一切的灵你们不可都信……因为世上有许多假先知已经出来了”（约壹四：1）。
四、神迹︰邪灵之工
谬论：“如果出现一个又能显神迹奇事的，又能赶鬼，又能医病、又能看见异象的人，这就属于邪灵的工作”。
（摘自《闪电》257页）。
“…因神迹而信神的人，定规是灭亡的种类——永远灭亡的种类”。
（摘自《说话》第7页）。
神迹是神属性的一种表现、是神拯救人的智慧、是圣灵恩赐的一个明显标记。圣经有话说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位……圣灵显在各人身上是叫人得益处，这人蒙圣灵赐他智慧的言语……又有一人蒙圣灵赐他信心，还有一人蒙圣灵赐他医病的恩赐……这一切都是圣灵所运行，随己意分给各人的”（林前十二：4-11）。这些经文都是在证实“神迹”是圣灵的一种恩赐。
神曾经也把神迹行在选民过红海一事上（出十四：21-31），使海水分为两半，以民行干地而过，埃及人葬身其内；这神迹也曾显在但以理的狮坑中（但六章）、显在火窑里（但三章）等等。神在旧约所行之奇事举不胜举，都是为让选民获益及神的大名得着荣耀（出十五：21，但三：28-29，六：25-28）。当主耶稣在世时也屡次以神迹彰显神的恩赐，让人借神迹来到主面前接受救恩。主也自己应许说：“信的人必有神迹随着他们，就是‘奉我的名赶鬼，说新方言’……”（可十六：16-17）。主的应许必不落空，在历代教会中人的恩赐虽各不相同，但还是不乏有医病赶鬼恩赐者。这一切皆属圣灵随已意所分配，为的是健全主的身体（弗四：11-16）。
而“东方闪电”所言的，正是自己撕破假面孔，更显明了基督和彼列不能相和的真理（林后七：15）。他们的谎言和对基督圣灵的敌对，是出于他们的父——魔鬼，因为他们的父从起初就是如此（赛十四：12-15、约八：44）。如今这些事显明，也正应验了圣经上主的话说：“……因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来，他是抵挡主、高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿里自称是神”（帖后二：3-4）。“但我们既然属乎白昼就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上，因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们籍着我们主耶稣基督得救，他替我们死叫我们无论醒着、睡着、都与他同居，所以你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的”（帖前五：8-11）。
肆、“东方闪电”对圣经的诋毁
利用圣经而攻击圣经。引用而否认圣经，是“东方闪电”一贯的手法。“东方闪电”虽然高举基督教伟大的旗帜，但他们却在背后作一些反基督的动作，作一些有损于基督的事情。“东方闪电”常以诡辩之法来改变主的话语，使信徒对所领受的道感到莫衷一是；就在此时利用不正当的手法，撒下可恶的稗子，占据不坚固之信徒的心。“东方闪电”对圣经的态度可用八个字来总结：诋毁、贬斥、否认、攻击。这八个字真可谓“东方闪电”对圣经的八字方针。
一、似是而非的“诋毁”
谬论：“自从有了圣经以来，人信主就成了信圣经，与其说人信主了不如说人信圣经了…… 这样，人就把圣经当作神来拜，当作自己的命根子……人把圣经看得和神一样高，甚至人把圣经看得比神还高。
（摘自《话在肉身显现》798页）
昔日主曾因为法利赛人只切心研究圣经而不遵守圣经的话语而责备他们说：“你们查考圣经，……然而你们不肯到我这里来得生命”（约五：39-40）。
在主这段调整犹太人观念的话语中，我们必须承认，查考圣经、从圣经中寻找生命之道是正确的。主耶稣只所以在这里以责备和训导的口吻，对法利赛人说这段话是因为犹太人当日只研究圣经（犹太人的圣经并不包括新约），对摩西的律法更是视为无上权威。但他们对于弥赛亚的预言却不留意，以致当他们企盼的弥赛亚来到时，他们却以外貌视之、处处问难、找主的把柄。他们并没有看出，圣经所预言的这位君王（弥五：2）正是那赐人生命的救主。正当耶稣行走在他们中间时，他们却处处以难题向主诘问，处处刁难他。虽然圣经早已预言这位生命之主的降生事迹，对这些预言生命之主的圣经记载，他们可以说是滚瓜烂熟，但他们却不肯借圣经的引导去主那里得生命，这就是他们的可责之处。
主虽然责备法利赛人，但主并没有说圣经有什么不到之处。圣经本身是好的，人如果视圣经与神平等，甚至超过神，这的确是一种痴迷的作法。而“东方闪电”在此对圣经的态度，以外表来看好像很对。其所用的却是双关的诈语，是以似乎对的说法来诋毁主的话语，他们只说出人过于把圣经看高是错的，但并没有说出人对圣经应有的态度。相反地，他们却在大肆宣扬“圣经无用”一事上，显出他们如此用似是而非之法，无非是要人对圣经疏远，而相信他们的歪理邪说。
“圣经都是神所默示的”（提后三：16）。“默示”二字，原文作“神的呼出”。神是个灵，所以他所呼出的话不仅叫人接受生命之道（约五：39-40），其话的本质就是灵是、是生命（约六：63）。圣经是圣洁无瑕的，除主以外圣经就是最高的权威。但神的话与神自己是有分别的，人不可以看圣经高过神，但人却必须因圣经是神的话而尊重圣经。
二、蓄意阴毒的“贬斥”
谬论：“现在人都想从圣经里找着（神）在末世工作的预言，发现神在末世作什么工作，末世都有什么预兆。这样人崇拜圣经的心就更加强烈，越到末世人越‘迷信’圣经的预言”。“圣经成了最新工作的拦阻，若没有圣经人能另外寻求神的脚踪，但如今神的脚踪都让圣经给控制住了，最新工作的扩展简直是难上加难，寸步难行，这都是因为圣经中的名章名句……造成的”。
（摘自《话在肉身显现》799页）
圣经之所以能在千百年来为世人所接受，至今仍超过一切著作的销量，完全是因为圣经的话根本就是出自主的口。它经得起历史的考验，其中所提出的为人之道和原则，为许多政治家、哲学家、企业家引为准则。虽然有些不敬之士，企图攻击圣经，但结果都是自取羞辱。今日的“东方闪电”，同样以如此不敬之态度，在此贬斥圣经的话语，他们如此作正显出他们：
1、对圣经预言的恐惧
虽然“东方闪电”近年来，疯狂地在中国大陆展开他们的异端说教，但他们所能迷惑的只不过是一些无知和为求利益的信徒。他们虽然不住地贬低主的话语，但他们仍旧害怕神的儿女研读圣经和神对末世的预言，因为早在两千年前主已留下抵制、揭露异端的预言，并借使徒、先知预言说明了撒旦作工的手法和行为（参太二十四：24，帖后二：3-4，约壹四：3）。
2、削弱人对圣经的信赖
圣经即是主的话，信徒就当对主的话存有惟命是从、必恭必敬的态度。圣经是我们信仰的依据和为人的准则，离了主的话我们将走入迷途（诗一一九篇）。只有尊重主的话，遵行主的话，生活方可美好。信徒必须对圣经有坚定的相信和依靠。而“东方闪电”为贬低主的话语，故意用混乱的作法，说出了下面的这段话“……这样，人崇拜圣经的心更加强烈，越到末世，人越“迷信”圣经的预言”。这里的“崇拜”二字，是对“尊重”的混淆。人对圣经当存着尊重的态度（箴十三：13），但决不是对圣经的崇拜，崇拜是一种错误的说法。对圣经真理的坚信，更不能用“迷信”二字来形容。主的话是真实的，句句都是炼净的（诗一一九：140，十二：6）。把信徒对主话的相信说成是对圣经的迷信，这是对圣经的毁谤。不仅如此，“东方闪电”还制造出惑众的谣言说：“圣经成了最新工作的拦阻，若没有圣经，人能另外寻求神的脚踪，但如今神的脚踪都让圣经给控制住了，最新工作的扩展，简直是难上加难，寸步难行，这都是因为圣经中的名章名句……造成的。”
以上这段话，纯属一种标新立异的说教法。圣经的话即是出自神口，又怎会成为神最新工作的拦阻呢？难道神的无限能被圣经所控制吗？这完全是一种自相矛盾的说法，把事实完全颠倒了；圣经乃是为神作见证，把神的意思启示透露出来，乃是为推进新的工作而不是挟制神的步伐；借着主的降生，把真理推向了一个新的纪元。故圣经告诉我们：“恩典和真理都是由耶稣基督来的”（约一：17）。神自己决不会越过圣经作些所谓最“新”的工作。“东方闪电”所说最新的工作正是在圣经以外制造的异端，因经不起圣经的校对，故此他们倒不如干脆说圣经是拦阻神工作的，而他们所说的最新工作却是真理，这是一种是非颠倒的变戏法。在贬斥主话的同时，却又高举他们的谬理，这实在是一种蓄意不轨的做法。
像“东方闪电”这样，与圣经大为径庭的异端，在当今的宗教界呈风起云涌，举不胜举。那么，当这些宗派的派别都异口同声地说自己是正道时，我们究竟如何来分辨呢？圣经给了我们清楚的答案：“人当以训诲和法度为标准，他所行的若不与此相符，必不得见晨光”（赛八：20）。训诲和法度就是神的道和圣经。只有圣经，才有资格定出异端来。所有违背圣经的，都是异端行径。耶稣时代的撒都该人之错，岂不是因为他们不明白圣经吗？（可十二：24）
教会中那些忠于主的使徒是凭什么为主的真道打那美好之仗呢？乃是本于圣经（徒十七：2 ，十八：28）；庇哩亚的信徒又是借什么来察验并领受保罗所传的真道？还是借考查圣经（徒十七：11-12）。圣经是我们灵程的指南，没有了主的话，我们就无法追随主的脚踪。
东方闪电攻击圣经，是因为圣灵借真理真光照出了他们的真实面目，故此他们才制造出“圣经是最新工作的拦阻”之说。
三、毫无保留的“否认”
贬斥圣经只是“东方闪电”狡诈手法之一。贬低主的话，为的是让人不留意圣经而至终否认圣经，这是他们的方针之三。
谬论：“今天不用看圣经，因为圣经里没有什么新东西，都老旧了”。 （摘自《话在肉身显现》803页）
这句话才道出了他们以上说话的目的，乃是从似乎对的口吻，恶化到完全背叛主的话的地步。这是撒但一贯执行犯罪的技俩，现在让我们来留意一下，他们对圣经否认的诡辩术及范围：
1、“五经”不可信
“摩西写圣经很晚，他能知道天上神是怎么说的吗？神创世时到底怎么作的，他根本就不知道”。（摘自《闪电》第399页）以人的头脑来评断神的作为，是“东方闪电”常犯的一个错误。他们以人有限的头脑来推论摩西五经是否为神所启示。神的创造以历史流程而言，摩西以人的头脑来说，他的确无法知道。一个人即无法知道上古之事，又如何能把以前的事写得淋漓尽致呢？包括神对亚当、以撒、约瑟等人的对话，亦记录得一清二楚呢？答案是：“圣经都是神所默示的”（提前三：16）；“豫言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说上帝的话来”（彼前一：12）。
五经是一切真理的渊源，是神借他仆人所传的律法、典章、历史、预言、伦理、盟约、应许的总归。五经为新约引用最多，有一百四十次之多，仅四福音就引用过七十余次。五经虽然出于人之手笔，但完全是神借摩西之手，记录下他完全无误的启示。其中的真理，亦为耶稣在世所引用、接纳（太五：21、27、31-32、38、43，约八：17路二十四：44-46）。五经中“耶和华晓喻”之语气，以各种不同的方式出现数百次，仅民数记就重复出现了一百五十余次，这说明了五经的代笔者是摩西，但原作者却是“圣灵”。神无限的大能及智慧远超过人的头脑所能测度的（罗十一：33，诗七十七：19 ，伯五：9，九：10，诗一四七：5）。我们岂能因人头脑的有限而低估神的完全？人不能用头脑来低估圣经中的话语，而是要用圣经的真理来纠正我们的观念。
2、“历史书、启示书”是新工作的拦阻
“你要走今天的新路，就得从圣经里走出，越过圣经的预言书或历史书的范围，这样才能将新的路走好，才能进入新的境界里，新的工作里”。（摘自《话在肉身的显现》第803页）。“走出圣经”果真能进入美好之境吗？这完全是一种谎言，出于愚昧的欲望及憧憬。“圣经能使人因信耶稣基督有得救的智慧”（提后三：15）。耶稣基督也曾教导人说：“给我作见证的就是这经”（约五：39-40），因其中指出了生命之路。如果人走出了圣经，人又如何从主的话语中而明白神的心意呢？这种新的、与圣经背道而行的路是阴间之路，通往地狱之门。
3、“书信”是人的发表
“保罗的书信并不是“天书”，并不是神圣的，并不是圣灵的出口发表。只是保罗对教会负担的一个发表……同样，犹大书、彼得的书信、约翰的书……并不能与耶稣的说话或约翰看见的大异象相比”。（摘自《显现》第110页及《神隐秘再来的作工》第216-222页）。书信中，虽然载有保罗及使徒对教会的爱心及负担，可这些话语也不是他们自己的，而是神的话语；是神在使用他们的思想、感情、意志、并心思，确保圣经的完全无误，准确地写下他自己的话语。保罗在新约中所留下十三封书信的权威，我们可以从彼得的口中知晓，保罗的书信的确为永恒的真理：“亲爱的弟兄啊……我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切信上也都讲论这事。信中有些难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦”（彼后三：15-16）。因这是完全无误之主的圣言，保罗也自己说：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令”（林前十四：37）；又说：“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的（加一：11-12）。不是从人来的，这是超越人的智慧并传统，这完全是由神的启示而来的。新约和旧约同样具有权威性，故此，人不可加添什么，更不可删去什么（启二十二：18-19）。
“东方闪电”在本段中，还用一种利用圣经之法，借着接纳耶稣的话和启示录来推翻其余的部分，那么他们对于耶稣的话和约翰见的异象，又用如何的态度面对呢？
4、“福音书”有限的使用性
“……四福音一共还没有一百章，什么咒诅无花果树，彼得三次不认主，耶稣被钉十字架，无非是记载这些有数的东西，人就把这些当宝贝了，而且还今天对号。”（摘自《闪电》第346页）。利用圣经，只是他们的手法之一。一旦用过就会彻底否认，他们接纳耶稣的话，只是一个虚假的借口，在《救主早已重归》一书的307页，他们说：“她（女基督）来了……是废弃耶稣颁布的律法”。而我们所传的耶稣，他来不是废掉律法，而是完全律法、成全律法，天地要废去，主的话却不能废去（太五：18，二十四：33）。“东方闪电”最后干脆说︰
5、“圣经”过时了！
“这两个约仅仅包括律法和恩典两个时代，对末了时代并无关系，所以圣经对今天的人来说，已经没有多大用处了，顶多作一个参考”。（摘自《话在肉身显现》第806页）；“……但这些书仍是过时的书，仍是旧约时代的书，他们这些书再好也只能使用一个时期并不能存到永远，……就是新约生命之言即使徒书信，四福音拿到今天都成了历史书籍。成了老黄历……还不都是过时吗？还不都是无价值吗”？（摘自《话在肉身显现》第815页）。圣经的价值，决不会随时代的流逝和人文化的改变而失去他原初的性质。圣经中的话不只是文字的记录、知识的字句，它更是灵、是生命、是人所需要的灵粮（约六：63），又怎能被称为“过时的老黄历呢？”耶和华的律法“全备”，能苏醒人心；耶和华的法度“确定”，能使愚人有智慧；耶和华的训词“正直”，能快活人心；耶和华的命令“活泼”，能明亮人的眼目；耶和华的道理“洁净”，存到永远；耶和华的典章“真实”，全然公义（诗一一九：7-9）。
请问这群撒但的差役们，“全备、确定、正直、清洁、洁净、永恒 、真实”，哪一样可以被称为没有价值？如此全备之主的话，能被称为是一本“过时的参考书”吗？什么能够作到使人心苏醒、使人有智慧？什么可使人心快活、可明亮人的眼目？什么可存到永远、又全然公义？答案全在这本被你们这群犹大门徒所否认的圣经里。正当人在寻索、寻索、毫无边际地寻索之时，圣经给予人们正确的答案和方向。耶和华的话能苏醒人心（诗十九：2）、使愚人通达（诗一一九：130-105）、并能快活人心（耶十五：16，诗一一九：28）、明亮人的眼目（诗十三：3，箴二十九：13，参创二十一：19）、耶和华的言语存到永远（诗一一九：89，来一：11，太五：18）、这话是真实的（启一：7）。它如同活水的泉源渊遠流长，能被称为是没有价值、没有意义的吗？他的价值高过黄金、比蜜甘甜（诗十九：10）。其中的每一项真理都为人生命之急需。其上的话具有不可否认之权威，凡有耳的，就应当听（启三：22）！
四、丧心病狂地“攻击”
“东方闪电”对圣经首先是诋毁，接着是贬斥，最后是否认。但是，被他们所否认过的真理，不能因为他们的否认而不存在。他们最终的目的是让人对真理存不信的态度并攻击真理。下面就让我们留意他们是如何不顾一切丧心病狂地盲目攻击圣经的。
1、把圣经真实的道理说成谣言。 “相信圣经的，就是相信谣言” （摘自《闪电》417-419页）。
2、持守圣经的是神阶级敌人。 “持守圣经观念的人，是神阶级敌人。” （摘自《闪电》246页）。
3、相信圣经的是圣经的走狗。 “留心与相信圣经的人是圣经的看家奴……是经文的走狗” （摘自〈新有发声〉第28、30页）。读者是否因这些话而感到啼笑皆非呢？这些话完全是一派胡言，离奇古怪。让我们再来听一段比这更可笑的话。
论到使徒保罗，他们说：“保罗，一提起这个人，你们便会想到他的历史……他这个人从小受父母之教，接受我的生命……在他十九岁的时候便开始研读有关生命的书籍。因着我的斥责、光照，他不仅能对灵里的事识透一、二，而且也摸着我的心意……美中不足是他因着天资而夸夸其谈，所以因着他的背逆……被我击杀，最后才俯伏认罪……他为我作一段工作之后又老病重犯……他现在在我的捆绑之中接受审判。”（摘自《神向全宇的发声》223 -224页）。在“东方闪电”还未兴起的一千多年，保罗已高奏凯歌，升到主那里去了，又如何被“东方闪电”的“女基督所杀”？即是杀死了又如何认罪？这种杂乱不合逻辑的说法，纯属邪灵的声音。
她〈邪灵〉还论到彼得说：“彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不一样，他父是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教与彼得，他这个人聪明有天资从不受父母庞爱，但长大以后就成为父母的仇敌，因为他一直追求认识我，从而背离他父母”。（摘自《神向全宇的发声》第四篇，二月二十七日）。这是背离圣经人伦的说话，圣经教导我们说“当孝敬父母”，又说“若有人不看顾自己的亲属，此人比不信者更不好”（太十九：19，提前五：8）。“彼得”又怎能因追随“基督”而是背离父母的仇敌呢？
我们要谨记使徒约翰的话：“凡越过基督的教训不常守着的就没有神……若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安，因为问他安的，就在他的恶行上有分”（约贰9-11）。
“东方闪电”的话是在圣经以外添加上的话，是邪灵的话。让我们再引用一段《神向全宇的发声》来证实这一点：“你们既是我的子民，便不同以往，你们应顺服听我的灵的发声，不可将我的灵与身体分开，因我们本为一，原不是分散的”。（引自《发声》第221页）。这里所说的“灵”就是“邪灵”。邪灵作工时，往往是借人的肉体发声（参可五：8路八：29）。所以，这里才说出“我的灵与体原为一”。说话的不是那个体，乃是邪灵既谬妄的灵（约壹四：1），借着这个肉体说话。“东方闪电”所信的“女基督”，完全是被邪灵附体才说出以上这些没有理性的话语，如此没有理性的话又何以迷惑这么多人呢？接下来让我们同从多方面来看这一问题。
第三部分“东方闪电”谬理传播之手法
壹、贯彻之方针
“东方闪电”传播之迅速，是因他们中间的每一位教徒都是热心的传播者，他们有一个庞大的组织和一些人为的制度，并采用一些强硬的措施迫人遵行。
一、 摸底铺路传福音
《摸底铺路问题细则》，是“东方闪电”为传播异端而编写的内部使用手册。摸底，即他们的目的（知己知彼），铺路，就是与人拉好关系然后撒稗子。以下摘录一些“摸底铺路问题细则”（以下简称《细则》）。
1、在《细则》11页，他们采用了一种江湖郎中卖狗皮膏药的口气，说：“抓住对方的情形，说一些适合他口味的话，作一些引起他注意的事”。
在这一个不悔改将要被神砍下的危机时代里（路三：9），人所急需的，是耶稣那能救人的一针见血的福音：“若不悔改，都要如此的灭亡”（路十三：2-5）。而不是“东方闪电”这种只求适合人口味、不疼不痒、“平安了、平安了”的谎言（耶六：14，八：11）。这是假先知的声音，与魔鬼诱人之法同出一辙：“你们吃的日子不一定死”（创三：4）。正是这适合人口味的话，置人类于漫漫长夜中。
2、“说话时务必别让他们看出咱们在撒谎……地址，姓名、年龄、家庭、教会、情况等等。事先编一地区并互相联系、报地址最好说明自己最熟悉的。”（《细则》第10页）。
耶稣曾十分严厉地斥责不悔改的犹太人：“你们说谎是出于你们的父魔鬼，他本是说谎的，又是说谎之人的父”（约八：44）。这种左右观看以掩人耳目，却不向天观看的自欺欺人之法（出二：12），难免地狱之火（启二十一：8）。
3、“可根据对方心理状态，利用他们的弱点对症下药，来维持与他们的关系。有的人追求哭，这时咱们哭得比他们哭得更要伤心，痛苦，能打动他们的心，这时的哭是为得着他们的信任。哭得让人感觉是出自内心的，不是装出来的”。（《细则》 12-14页）。
这段话显出了他们情感的弯曲，为诱人上勾，而用出了最能让人动心的眼泪来演他们的戏、用眼泪来骗人。出于圣灵感动而来的泪主要擦干（启二十一：4），而他们这种唱戏法的泪，却成了神定他们罪的凭据。
4、“对于受家庭逼迫，拦阻的，这时咱们（将自己）说得比他们更严重一些，让人听了口服心服，能让他们对咱们有好感。”（《细则》13页）。
与哀哭之人同哭，与喜乐之人同乐，这是圣经提倡的人伦与交际（罗十二：15）。看顾被压受苦的人，是信徒属灵的义务。而“东方闪电”虚伪的作法，却是在人的伤中倒醋，这正是撒但的作法，假装光明的天使（林前十一：14）。
“东方闪电”还在《细则》中制定了一些他们作工的原则，教唆她的门生们，在和人接触并谈话时，外表要装腔作势，为的是不暴露身份，以探子的身份混入属神的教会中。并在言语上制定了以下的规条：
1 “不能直接问神什么时候来，有一些咱们常用的属灵术语不能谈。比如：吃喝神话，败坏性情，刑罚审判，作工原则等。”（《细则》11、101-102页）。“东方闪电”，在培训人选传播异端一事上甚为快速。他们的每一个人都是传道人，其培训方法近似现今社会上那些搞传销的人，只要花言巧语，能说会道，就可使他们的产品（假道）被人接受，并不需要正规培训。只要掌握一些原则说谎言、随机应变、人云亦云……等，就可以作工。这种人，正是那偷着进入各教会的假弟兄，并那“偷进人家、牢笼无知妇女的”（加二：4，提后三：6）。
“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固地步坠落了”（彼后三：17）。
2 “别直接否认圣经，别说圣经过时了，不看了，里面有人意，全错等等，应该讲神有新的发声，就看新的。”（《细则》第101-102页）。借用圣经来掩饰其谬论，把这些谎言的稗子撒在人心中，挤住道在人心中不能生长（可四：7）。一旦当人被他们的道理所迷惑不能分辨时，他们就可以放胆地全盘否认圣经了。这种过河拆桥的卑鄙行径，为一般的人所深恶痛绝，更是为我们这些维护神真道的所憎恶（诗一一九：52）。他们既然如此疯狂的散布谣言，就当预备接受审判。
3 “别否认三位一体，别谈神的性别，别说现在不是恩典时代，咱们的情况不给他们说，即聚會不看圣经，不背主祷文，跳舞、智慧、隐藏等。”（《细则》101-102页）。
4 “对于刚刚接受的人，禁止曾经烧圣经、诗歌本的事。一激动话说出去了，身份暴露了，真是可惜！有这样表现的人可以说都是没有头脑的人，都是傻瓜笨蛋，都是不认识自己的人，都是作工太急的人。”（《细则》17页）。
5 “不得急于求成，操之过急不稳重，过早相信对方而吐真情，如神工作多少年，道成肉身是女性等等。”（《细则》101页）。
6 “对于接受之后的人员要安排好，别让其罪暴露，免得轰动太大拦阻工作，最好做到把好人都得过来，也不让上边或其它人知道。”（《细则》115页）。
以上的这些话，简直就是骗子、盗贼在传授作案的技俩。外表是粉饰的墙壁，里面却装满了死人的骨头和各样的不义；在人前外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事（太二十三：27-18）。“他们的刑罚自古以来并不迟延，他们的灭亡也必速速的来到”（彼后二：3）。
二、国度时代宪法
正当普世的人类，为着罪的重担感到命苦而发出声声叹息之时，基督则对着人那虚空的心灵发出了响亮的呼召：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就是他们得安息……”（太十一：28-30）。凡响应此呼召的人，都从基督得到了释放（罗八：1），活在自由之圣灵中（林后三：17）。而今的“东方闪电”却以诡诈的方式进入信徒中间，私下窥探信徒的自由，要叫信徒作奴仆（加二：4）。并制定了一套所谓的宪法，以恫赫、威胁信徒，好使其无条件履行他的话语及吩咐。今特摘录其中一部分以供读者辨识。
1、宪法的性质
此宪法的根本性质，就是邪灵统治人心的一个借口，是邪灵随本心之欲望而立下的制度和规章。这些所谓的宪法只是为了巩固他的座位，使之成为一个有机体的组织来宣传他的谎言。一国的宪法是每一个具有权威的法章；同样，“东方闪电”所定的宪法，也正是邪灵用来统治人心的一个手法，是邪灵所制造出的权柄。
2、宪法的目的
1 巩固自己的地位。 “我要的是充满生机的‘活物’，而不是被死亡浸透的‘死物’。我即在国度之上坐席，我就要指挥全地之人来接受我的检阅。”（摘自《审判在神家起首》第648页，原话在《发声》第20篇）。此处的活物，就是指被女基督使用的人而言。所说充满生机的活物，就是对她忠心不渝、一呼百应的人而言。而这些对她唯命是从的“活物”，则要接受她（女基督）的检阅和支配。在人的心上和行动上来建立他自己的权威，以把人心征服。
2 挟制人为其效力。 “既称为子民，便能荣耀我名……对我所说的话句句定真，句句吃透，不可应付了事，若不注重我的话，便是直接抵挡我的，不吃我话的……直接清除我家门之外”。 “凡不注重追求，只是疲疲塌塌（此话乃北方方言，意即“散漫”），这样的人应自觉离开，我不愿再看见……”。 （摘自《审判在神家起首》第647页，原话在《发声》的第五篇说话。） 这些话全带有捆绑挟制人的性质。正如当时的法利赛人，在律法之外又加上许多细则，而把这些规条捆起来，加在别人身上，自己却不肯动一根指头（太二十三：4）。没有一个人可以给别人立下一些法则使之履行，“东方闪电”的这一种作法，可以说只是对下而不对上的策略。对属下要求得高，而所谓一些骨干分子则可逍遥法外。对于那些懵然无知的追随者，他们就定下这些教规，并吩咐人守着不得违犯，像守旧约时代的律法一样。
“有许多该尽的本分，人务必得守住，……圣灵作的就让圣灵作，人无法插手，人该作的人就守住，与圣灵无关系，这完全是人该作的，就当作诫命来守，就象旧约守律法一样，虽然现在不是律法时代，但仍有许多类似律法时代的话该守住，不是靠圣灵感动而作，而是人该守的”。 （摘自《审判在神家起首》第649-650页，《新时代的诫命》）。 这些话完全是“世俗小学那不可尝，不可摸的规条”（西二：20-21），提倡的是佛教思想，不靠圣灵而靠自己守着，完全与圣经真理相背。人心比万物都诡诈谁能识透呢？古实人岂能改变皮肤呢（耶十七：9，十三：23）？人是不能自力改善的，若非耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力（诗一二七：1）。这里的作法，纯粹是让人与自由之圣灵脱离，而去成为负苦之民众。她（女基督）还用一些强硬的话语迫人遵守：“我的话句句有权柄，带审判，无人能改变，既然发出，必要按我的话成就，这是我的性情，我的话就是权柄，谁改动谁就受刑罚，必遭我击杀，严重的断送自己性命，归于阴间，归于无底深坑，这是我对人类的唯一的处理方法”。（摘自《审判在神家起首》第646页）。
这些威胁的话语，就好像法老督工手中的鞭子，迫使人服苦役（出一：11）。她还自称，这是“我的性情”， 并称之为“对人类的唯一的处理方法”。从此我们就可以看出，这位“女基督”是如何的残暴。这些话足以透露出这完全是脱离了宗教性质，和世上为要称霸而采取的杀人的手法有何两样？
3 恐赫人不可违章。 “我不许任何不洁之物存在我面前，我不容让任何一个人插手我的工作，凡插手的都被我打入地牢之中，释放后仍在灾中接受在地狱之火的焚烧。 （摘自《神审判在神家起首》648页） 这些独裁的话语离奇古怪。此处的“地牢”和“在地之火”，可能就是对不服者的刑罚。他们常常对于不服者采取强制措施，现摘录一段有关他们恶行的报道供读者辨识：
本刊讯：
近日，河南唐河县一邪教组织“东方闪电”被侦破，该教的两位“护法”刘顺婷、赵法亭作恶多端，重伤9人，被唐河县人民检察院批准逮捕。
“东方闪电”在唐河、社旗等地秘密发展。该组织打着基督教的旗号，却违背基督教的教义教规，攻击我国人民政府和宗教政策。
该邪教组织严密，用单线联系的方式发展成员，书面材料一律使用化名，制定了所谓的《宪法》，印发了《神向全宇的呼声》等宣传资料，委封“区带领”、“片带领”、“教会带领”等职务，并派刘顺亭、赵法亭两人为护法队员，专门进行恐怖活动，将反对或与其发生争执的人列入“黑名单”，逐个打击报复。从1998年10月初至11月近两个月的时间内，两人携带匕首、钢棍、石灰粉等作案工具，以祷告治病为由，将打击对象骗出村外，以毁容、打断腿、割耳朵等残忍手段，作案8起，重伤9人，抢走现金300余元，自行车1辆。其中5人被打断双腿，1人被打断1条腿，2人被割掉右耳，在当地产生了恶劣的影响。目前，此组织正在被进一步调查之中。
（原载《河南农村报》）
三、十条行政
她（女基督）在颁布此行政的时候，仍是以强硬的口气迫人不得违旨：“当旧世界存在之时，我要向列国大发烈怒，颁布向全宇宙分开的行政，谁若触犯将遭到刑罚。”现在我将我的行政颁布给你们（从颁布之日开始实行。针对不同的人给予不同的刑罚）：
“我说到做到，一切都在我手中，谁若疑惑必遭击杀，没有考虑余地，立即斩草除根。除去我的心头之恨（从此得到印证，谁遭击杀，必不是我国中的一员，必是撒但的后代）”。
1、“人不得妄自尊大，不得自尊为高，当敬拜神，尊神为高”。
2、“当行一切对神的工作有益的事，不该作毁坏神工作利益的事。当维护神的名，神的见证，神的工作”。
把这两条放在一起来看，都显出一个中心内容，即以自我为中心，自己高抬自己，自己护卫自己的见证和工作。这样的见证是虚伪的。耶稣说：“我若为自己作见证，我的见证就不真，另有一位给我作见证，我也知道他给我作的见证是真的，你们曾差人到约翰那里，他为真理作见证”（约五：31-33）。在历史上有前仆后继的人都为耶稣作了美好的见证，这样的见证才是真的。而“女基督”只不过是自己在夸耀自己，并迫使人来护卫自己。这只是一种权力的强迫，使有些心不甘者也只能是“人在屋檐下岂可不低头”勉强而又恐惧地为其作违心的见证。
3、“神家的钱财、物质、包括一切财产都是人当纳的祭物，这祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因为人所献的祭是供神享用的，而神只把祭物赐给祭司分享，其余的任何人都没有资格，没有权利享用一点，因为人所献的祭（包括钱财、物质、可享之物）都是献给神的，不是献给人的，所以说人不应该享受这些东西，若有人享受些东西那就属于偷吃祭物了，凡属这样的人都是犹大，因为犹大不光卖主，还偷取钱袋里的钱花”。
这一系列话所围绕的中心，就是“钱”。而这里的“祭”，既是向信徒索取钱财的一个借口，用“献祭给神”来掩饰自己贪财的心。圣经所要求信徒献的祭，从不像他们所说的“只供祭司享用”。旧约中明显有五祭，即：“燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭”（参利一至五章）。而这五祭则各有预表，“燔祭”，预表主将自己完全的献上为神悦纳的馨香之祭；“素祭”，预表耶稣有完美的生活、言行、行为；“平安祭”，预表耶稣成就神人之间的和平；“赎罪祭”，预表耶稣舍命流血，代赎人生命之罪性的恶行。他（耶稣）也作了代赎我们生活中所犯的诸罪恶的“赎愆祭”。其余的“奠祭”、“摇祭”、“举祭”都与钱财无关，在建造会幕时，以色列人献来的十分之一当献与主（玛三：10）。而这一切祭，之所以只为祭司、利未人享用，是因为他们根本就是无产业的，他们是以会幕中的工作为业，理当受十二支派的奉献而生活。神是灵体自然不需肉身的食物，这些就赐于无产业的祭司利未人，因耶和华是他们的产业（申十：9）。
到了新约、圣经称所有的信徒为“祭司”（彼前二：9），不像旧约中只有亚伦子孙方可为祭司。新约圣经也提到“多种多收，少种少收”（奉献）（林后九：6-9）。而这些钱财所用的范围，决不是只用在他们所谓的“祭司”身上，那么谁是祭司，谁又不是祭司呢？圣经说凡被主血赎卖的皆为祭司（启五：9-10）。这些钱财要用在教会事工的费用和属灵的事工并属灵的义务上，例如：圣徒的供给。因为传福音的当靠福音养生，“牛在场上踹谷，不可拢住他的嘴”（林前九：14，提前五：17-18）、“看顾无依无靠的寡妇”（提前五：16）、信徒灵粮（圣经）的需要，等等。而且这些钱财一定要求透明度，不可为己所有。
“上帝不要我们的金钱，可是我们需要这种奉献金钱的体验”。 （詹姆斯道森）
奉献，固然是一条蒙福的路，但如果运用错了就成为咒诅，西方谚语说得好：“试金石可以试验金子，金子则可以试验人心”。“东方闪电”所谓的“只有祭司”方可享受钱财的权利，只是为自己多保留一些不义财而已。
“他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡”（犹11节）。
4、“人有败坏性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止异性单独配搭，若发现一律开除，谁也不行。”
圣经教导我们：“要逃避少年人的私欲”（提后二：22）。私欲、钱欲、权欲和情欲往往是撒但运用来攻击神儿女的四大弱点。“闪电派”禁止异性亲密的交往是对的，而多以女子、爱情、婚姻关系诱人入教，又该作何解释呢？在他们的《摸底明细表》中则有“想找对象和条件”一栏，如此不择手段之法，又如何与所定的吻合呢？对于利用美色散播异端，我们稍后再用实证来分析。
5、“不可论断神，不可随意议论神的事，当作人该作的，说人该说的，不要超越范围，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的脚步。以免作出触犯神性情的事。”
“不可论断，”是圣经的教训（太七：1）。但如果是因为自己所行的是恶，而以“不可论断”这属灵的话来控制人，这则是邪恶的。若不将她的恶行指正出来，这就是犯下了包容罪恶之大罪了。信徒当嫉恶如仇，万不可姑息养奸，无论何人犯了罪都要指正为是，更不可服从，务要从中走出（林后六：17）。不可为保全地位，怕人攻击而睁一只眼闭一只眼，佯装没看见。如果这样，犯罪的人有祸了，视若无睹的人祸就更大了。
“当作人该作的，说人该说的”。这话就更错，人不可随己意说话或作事，更不可为不义而献上自己的身体（罗六：12），却要把身体当作活祭，献给义作器具以致于成圣（罗六：13-14）。用自己有限的生命来维护真理、献身真理、为主使用。行事为人应当时常心中有主、向上望、行事为对得起主。在神每时每刻的鉴察中，禁止我们的口舌并全人（传五：1-2）。却不可把人当神来敬。
6、“当作人该作的事，当尽你的义务，当履行你的职责，当守住你的本分，你既信神就当为神的工作献出你该献的一切，否则你不配吃喝神的话，不配寄存在神家中”。
何为人当作的事和当尽的本分？传道书的作者为我们回答了这一问题，“总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分”（传十二：13）。传讲耶稣钉死十架而复活的福音于万民，是人当尽的职责（太二十八：19-20，十：8）。“为神的工作献上该献上的一切”，这话是对的，但如果动机错了，就把对的话用错了。拿主那千真无误的真理来掩饰错误的动机，就是罪上加罪。不配寄存在神家里的“寄存”是一个错误的用词，人必定不是“物”可以随便寄存。生活在神家中不是配不配的问题，完全是出于神特施之恩。如果以奉献多少来决定配与不配、这无疑是从人无法填满之贪心中发出的。“那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里。叫人沉在败坏和灭亡中”（提前六：9）。贪财是万恶之根，曾经有人因贪财猎取人命，出卖了生命，今日的“东方闪电”，正走在他们的歧路上。
7、“在工作或教会的事务之中，除了顺服神之外，一切应听命于被圣灵使用的人，违背一点也不行，得绝对听从，不要分析对错，或对或错與你无关，你只管绝对顺服就是了”。
用一些名利、地位来收买一些骨干分子为其效力，不难发现这正是“东方闪电”的手法。为了使歪门邪道得以广传，她（女基督）又在自己以外竖立了第二种权威人物——“圣灵”使用的人。这里的“圣灵”，也就是“女基督”，其实质为邪灵。这是一种层次的设立，有些人可以凌驾于别人之上，这是与基督的教训完全冲突的。“绝对听从不分对错”，这正是魔鬼混淆真理的声音，旧约中不倒嚼之动物尚且称为不洁，更何况人对真理不认、接受谬理、黑白不分、罪岂不就更大了吗？
8、“人信神应该顺服神，不应该高举人，不应该仰望人，不应该把神看为老大，你所仰望的人为老二，你是老三，在你的心中不应该有任何人的地位，不应该把人尤其是你所崇拜的人划为等号，看为平等，这是神所不能容忍的”。
任何人、事、物在我们心中的地位不可与神平起平坐，这是完全正确的。神为什么不容我们心中有偶像？这点是我们必须注意的。首先我们必须承认，神不是为了得人为老大的地位而嫉妒，不容忍。而是因为除神以外根本就无别神可以与神相比（诗七十七：13，弥七：18）。惟有耶和华是真神、是活神（耶十：10）。其余的全是假神，信奉者只能害其生命，信“女基督”的更是如此。
9、“当为教会的工作着想，当放下肉体的前途，对家庭的事应该当机立断，应全心全意投入神的工作之中，应该以神的工作为主，以自己的生活为次，这才是圣徒该具备的体统。”
当为教会的工作着想，是神的儿女都应遵行的，但如果当机立断地放下家庭的事，就不合圣经的教导了。圣经教导我们，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢（提前三：5）？一个事奉主却又破裂家庭和睦的人，又怎能荣耀主呢？一个事奉主的人却管理不好自己的家，他的工作将失败一半。圣经教导我们，各人蒙召的时候 是什么身份，仍要守住这身份（林前七：20），只要生活的目的和生活的方向改观了，无论在任何岗位则可使主名得荣耀。反之，如果天天生活在教会中却不会治理自己的家，这和以利住在伯特利却被神淘汰有什么两样呢？神并没有让我们放弃家庭于不顾。但如果人只知为家庭，把自己埋没于家庭，就难免受主的责备：“我的殿荒凉，你们却住天花板的房屋”（该一：4）。在以色列人回归之后，神赐福给他们，使他们有房屋住。但当他们有房屋之后则不满于现状，开始腐败，修天花板房屋，竟忘了先求神的事（太六：33）。置神的事于度外，故此神才借先知责备他们。据此看来，弃家庭于不顾不是主的心意，反而是不荣主名了，圣徒又怎可具备此体统呢？
10、“对于每一个不信的亲属（你的儿女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要无用的人来充数，凡不是甘心信的都不要领进教会，这条是针对所有的人说的，对于这事你们应该互助制约，互相监督，互相提醒，谁也不得触犯，即使不信的亲属勉强进入教会，也不得给发书，不得给起新名，这样的人不是神家的人，无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来麻烦，那就将你本人开除或者限制起来，总之对于这件事，都应该有责任执行，但不能乱来，不能报私仇”。
一个传道人当然不可以把人“生拉硬拽”、拉进礼拜堂参加聚会。但一个传扬主福音的人，必须具备主那愿意万人得救不愿一人沉沦的心肠；“并用百般的忍耐、各样的教训、责备人、警戒人、劝勉人”（提后四：2）。使徒保罗在传道时，就不缺乏对人爱心的“劝勉”，并称神所托咐的职份是“劝人与神和好的”职份（林后五：11-18）。毕竟每一个初信者不都是顺服的，我们必须耐心地把主的救恩和真理讲解清楚，这样，人才容易接受真道。
“东方闪电”还规定初信者不给发书、不起新名，由此可见他们名字大多为虚名，因为怕一些初信者暴露其真面目，为了隐藏她的恶行，她（女基督）还用了一些江湖盗匪的口气威胁人说：“因着时代的转移我的工作步伐也大不相同。因着工作的需要，我需要的人也不相同。该舍就舍，该砍就砍，该杀就杀……为我效完力的，要老老实实地退去，不得吵吵闹闹，小心我收拾你……我恨恶的对象为我效完力，就从我这里滚出去，我提起这些人就生气，提起这些人就恨不得把他们处置了……谁敢说我不公义？我立即击杀了你……”。
像这种蛮横不讲理的污秽言语，在他们的著作中颇为繁见。这种犹如奴隶主对奴隶的作法，正是魔鬼对人的折磨和蹂躏。这些手法岂不正是从人身上剥皮，从人骨头上剔肉吗？（弥三：2）作为神的每一个儿女，我们岂能容忍此异端邪说依然猖獗，而不为真理而战呢？紧握非尼哈曾拿起闪亮的枪，已成当前的急务，剌透淫妇和掳掠人命者的腰，已是势在必行！在许多同胞遭受豺狼抓撕之際，主的灵将借教会作成此事。
贰、 传播之手法
主在世上的时候，曾责备法利赛人说：“你们有祸了，因为你们走遍陆地海洋勾引一个人入教，即入了教却使他们成了地狱之子，比你们更加倍”（太二十三：15）。主耶稣在此，并没有接纳他们这种热心的作法为“传福音”；就像在路加福音主没有接纳他们的祷告，只称其为“自言自语”一样（路十八：11）。主耶稣在这里称他们所谓的热心为“勾引”人入教。勾引是一种畸形的作法，往往用不正当之手法进行。以下就让我们从一些见证并主话语的对照，来看看“东方闪电”又是如何不择手段地“勾引”人入教的。
手法之一：借圣经掩饰其谬理
“东方闪电”所传的，无疑是圣经以外的谬论，但他们却常常借用圣经的话，其根本原因有二：
1、把圣经作为他们最有效的挡牌
今天所有的真信徒，都该承认圣经是基督教的经典，是最具有权威性的，是我们信仰的惟一标准，是神对人惟一具有权威的声音，此乃改教运动的立场，也是我们所持守的。“东方闪电”首先是借用圣经，使信徒认为他们也是本于圣经，岂知他们在背后却是否认圣经，只是以圣经来支持他们的教义而已。
2、借谬解、强解圣经支持自己的立场
“东方闪电”的所作所为，均该受到圣经和神公义的审判。他们如何用圣经来掩饰其恶行呢？追根究底就是把主的话曲解、谬解了。例如：“女基督的到来”此异端，他们是把圣经上的经节，勉强拉来支持他们的说法。圣经中记载有国度，所以他们就硬说现在已进入国度时代，圣灵已收回去了。这完全是魔鬼解经法。我们不仅要接受圣经为主的话，还必须牢记，而且会分辨才是。
手法之二：运用谎言诱人入教
在《摸底铺路细则》一章中，我们已经看到他们所用之手段完全是以谎言来迷惑人的，此处不再重复，只举一些实例。
例一：这些撒但的使者，每到一处则谎言说我是从某人那里来的，他们往往提出一些教会重要人的名字。为的让人接待他们，信徒若只出于爱主和单纯，未免会引狼入室。
例二：他们每到一处，还常常装作是学习追求的，而不是传教的，其最终目的还是散播谬理：“对于召会的人（召会的前身是小群聚会。笔者注）咱们也随着，声音响亮，给人一个感觉是在追求“（《细则》13页）。与其说是追求倒不如说是模仿，其实质却是邪灵的诡诈。
例三：99年7月，笔者于上海见到一位主内弟兄，从他们那里得知，“东方闪电”一使者，为让人接受假道就骗人说：“福音电台主持人林伟和姜重生均已接受此道，你们这些电台的学生还不接受吗”？这位弟兄得知以后就发传真于林伟，于是林伟一连多日在电台声明，这些话只是骗局，并回涵与这位弟兄，想必，有的信徒已从电台听闻。
例四：有一母亲，为使在远方谋生的儿子和儿媳接受此谬理，竟吩咐人在电话中制造谎言骗儿子说“其母不幸身亡请速归”，经了解此事乃骗局。使儿女虚惊一场不说，还使精神上受到相当的打击。
例五：一个曾受“东方闪电”迷惑者所敲响的晚钟！
《我曾受东方闪电假先知迷惑》
我是一个曾被东方闪电异端所迷惑了一个多月的年轻弟兄。在我受迷惑的期间，为他们效了不少力，曾为这异端而与牧养我们的老牧人为敌，陪同异端的假师傅在各教会攻击、抵毁其他从其中醒悟过来的弟兄姊妹，也曾陪同他们到各教会做拆毁的工作，下入各教会传讲这异端，使许多弟兄姊妹受害被掳……
在这一个多月里，我听了十几次异端的“真理”，也是异端重点栽培的对象和夸口的人选之一，我也看到了许多假师傅的诡诈、恶毒、邪恶的言行。
这一个多月里，我接触的假师傅有：张丽丽、小刘、凯悦等等一共约13人左右。当时认为他（她）们都是好弟兄好姊妹，是为主撇家舍业传真理的人。到醒悟过来之后，才看清这些人根本不是神的儿女，而是魔鬼的差役，是“撒但一会”的。若不是神在这一个多月里的多方拦阻，也许我早已随他们到外地“传福音”害人去了。若是这样恐怕我再没有醒悟的机会了，想起这些真是可怕。
这异端，似是而非的道理太邪恶，直到现在我们这里仍有很多人陷在这异端里醒悟不过来，像我被迷惑时一样，为撒但效忠，甚至比我更甚。而且我们教会的周围几个县，这群撒但的差役也活动得十分猖狂，有的地方，所有教会全部被破坏，整个皖南地方受他们的搅扰、破坏最严重。
1998年5月10日左右，我所认识的小宋领着几个北方口音的人，来到了我们这里传这“女基督”的道理。但是做梦也没想到他竟成了异端的走卒，到处哄骗人听这异端的道。
我听见这事的时候，他们已和几个同工交通过了，同工们都很忧虑，既无法定准他们是异端，但又不能接受他们所传的道理，这时我没有经过恳切祷告就匆忙赶到聚会场所，见到了小宋和一个年轻的姑娘，据介绍叫张丽丽，于是我便质问她：“你们是不是说耶稣已经来了。还听说变成了个女的，并且说降生在中国，你们凭什么这么乱说。圣经上是这么说的吗？”但这张丽丽虽自说只有25岁，却老气横秋的，很会察言观色，见机行事，而且她十分狡猾诡诈。对于我所问的这些问题，她冷哼几声，并不正面回答，却反问我：“你是从哪儿听来的，你说主耶稣什么时候来？”这时小宋立刻在一旁打圆场：“你只是听到了一个结果，但没有听到内容。我一开始听人讲主耶稣已经来了，而且还是个女的，我也立刻说是异端，因为以前从来没有听说过这事，和我们以前所讲的不一样。但是我听了‘道’之后。才觉得这是真的，并且圣经上都有证据，你要听过之后再下结论。”
小宋这些话，使我产生了几分好奇，想听一听这“道”到底是怎么回事，这时张丽丽乘机帮主人做家务，小宋在我面前装出与张才相识，请我在听道提问时，不要问很多，使人家下不了台，难为情。
在听“道”之前，我建议请某老弟兄来，因我们信耶稣的时间不是很长，而且与异端没有打过交道，对真理的领悟也不是很好，请老人来听听这道到底是对是错。但张竭力地拦阻。
小张行动诡秘，经常出去打电话。第二天听道之时，小宋也与我们一同听道，他说他只听过两、三遍，以后他还要听，这“道”他越听越明白。后来方知他是在说谎，其实他早已听过多遍。而且这小张就是他在异端里谈的女朋友。这小张，传这异端有好几年了，但宋在我们面前却说他的女朋友是南京的，并且在南京搞电脑打字，还没有听过“这道”，我当时信以为真，那小张也帮着小宋撒谎。
在我们听道的过程中，这二人一直一唱一和地表演着，功夫很是不错，他们这样做，一是表明这“道”是真的，为了这“真理”他们甘愿舍下一切；二是想使我们相信他们，放松警惕。他们的目的是使我们能顺从地受迷惑，成为他们的帮凶。
在我们接受这“真理”之前，小张等一直装作是忠心爱主的基督徒，吃饭时也奉耶稣的名谢饭；讲道时也奉耶稣的名祷告，说话很亲切，看圣经、讲圣经、谈现时各教会的光景。我受迷惑的原因之一，就是被他们的外表假象给麻痹了，但接下来就开始谈“道”了，他们大多喜欢坐着，将一个黑板放在面前，拿着圣经，边写边画边讲，讲道的特点之一就是问问题，特点之二就是断章取义，曲解圣经，特点之三就是有人反驳或提问时不直接回答，而是绕圈子或不回答，若提问多了，他们就很高兴，每次找人听“女基督”的“道”时，她们要求只要几个人，一般情况最多十几个人。有次，假师傅刘某讲“道”，有七、八十人，老老少少的坐了两、三间屋，讲了一下午，结果被为首的曹某批评了一顿，并严令以后绝不可以出现这种情况。他一再地告诫我们：“每次只能十几个人参加听道，知道在哪里听道，绝不可告诉别人，就算是家里人，夫妻之间、母女之间也不可以知道，听道、聚会都不可以让人知道。在这所谓隐密工作上，“女基督”的一伙人真的做得很好，他们到了弟兄姊妹家中，总是喜欢钻进房间里，关上门，说话也不大声，理由是口音不同，容易暴露。
他们相互之间也不称呼弟兄姊妹，曹某不让我叫他曹弟兄，而叫他“小曹”或“曹大哥”什么的，他们很喜欢晚上活动，鬼鬼祟祟的，如同特务在搞阴谋活动。许多弟兄姊妹也曾对此提出质问说：“我们信耶稣都是光明正大的，为什么你们总是偷偷摸摸的，不敢公开呢？”他们的解释是：“现在是神隐密作工时期，像贼偷宝贝一般，贼偷东西是悄悄的，不让人知道。到了公开显现时，神拣选、审判的工作就已经结束了，耶稣在钉十字架之前也是隐密的，作事也是偷偷摸摸的。当钉十架时，公开了，结果人都知道主，但已经晚了，罪已经定了……”主耶稣作工都是公开的。他们诬蔑耶稣替他们作挡箭牌，多卑鄙。
他们在各教会讲“道”的同时，也把各处带领教会的人在弟兄姊妹的心目中的地位、形象逐渐抹去。强调“只信真理不看人，只听神的不听人的”。让弟兄姊妹们只相信“女基督”和那伙假师傅。有谁对他们的“道”有疑惑，他们便先封住其他人的口，说：“你们是看人还是看神？是听真理还是听人的？若某人要是不接受这道，并且来叫你们也不接受，那你们怎么办呢？是不是为了情感而不认真神了呢”？用这些话将弟兄姊妹的思想套死。
“女基督”的人专门针对信耶稣的人下手，到一处就全力拆散那处的教会，而且拆散教会的手段和速度都是一流的，不愧是撒但专门训练出来的。在拆毁了原来的教会之后，他们便暗中将原教会中几个被他们掳掠的人召集起来，建立所谓的新教会，并不断地改换聚集的地点（或时间）。他们在各教会主要是捕获年轻的弟兄姊妹和带领人，也就是所谓骨干分子，这样才能快速有效地拆毁教会。
对那些“新教会”的受迷惑者，则不叫他们看圣经，说圣经已过时了，而且上面有许多人意的话，有许多的错误，他们聚集时则看“小书卷”，读那上面啰啰嗦嗦、错误百出，而且如同泼妇骂街似的污秽的话语。
感谢神，我虽然曾接受了他们的“道”，但心中一直不平安，一个多月了都是这样，而且手和身体不由自主地轻轻抖动，人也消瘦得厉害，这是我以前信耶稣时，从来没有过的现象，其他的人刚开始时也都不平安，心中剧烈争战。感谢神，使我还有寻求真理的心，我后来在家中安静了几天，查考了圣经之后，发现这些“女基督”的道理，全部是从魔鬼而来的，所以我醒悟之后，把我的经历大致叙述一下。若有人发现“女基督”派有问题时，千万不要再听他们的“道”了，应安静下来祷告，并仔细地查考圣经，若是有问题去问假师傅，那你只会越问越糟，他们的鬼魔道理和惯用的狡猾手段能使你泥足深陷，我自己有这亲身经历，被迷惑的弟兄姊妹们，快点回头吧！主耶稣正在巴望你醒悟。“女基督”的邪道未殃及之处的弟兄姊妹们，也该早作准备。时刻警醒，抵挡假基督的邪道。小心注意，不要让异端蔓延到你们那里害人。
（本篇曾刊登于 2000年3月《天风》第24-25页）。
手法之三：利用贿赂收买人心
圣经教导我们：“贿赂能败坏人的慧心，恨恶贿赂的必得存活。”（传七：7，箴十五：27）。而“东方闪电”的人又是如何贿赂人，以致使受贿者昏花心眼呢？
1、美言的贿赂
奉承是撒但借“东方闪电”常给人送的礼物之一，他们和人谈话时常夸对方说：“你的圣经知识真丰富，灵性颇美好，如果接受我们所传的一定能灵力倍增，一鸣惊天下，如宋尚节……”。这些话很容易摸着人的弱点、刺激人的虚荣心，使人骄傲以致动心，我们只要坚决杜绝，撒但必要逃跑。
2、人情的贿赂
人常说：“吃人的口软，拿人的手软”。“东方闪电”就是如此作法，他们每到一处就帮人作事。最终，为让人接受其道就当还情。前几天，笔者到一位专卖旧车翻新的姊妹那里，这位姊妹讲到前些日子“东方闪电”的人到他那里给她传道，又是帮洗车、又是帮忙作事，结果还是被这位姊妹拒绝了，这种软磨硬缠的作法，已是他们的特长。
3、物质的贿赂
他们常常用金钱来收买人心，甚至还给你配备呼机、手机等。据悉98年12月，在辽宁某市，他们骗当地一位有影响力的同工参加查经，并说不用这位同工拿路费，说路费食宿他们全包。并催这位同工到几百里去听道，竟把他软禁几天，不准回去，幸好她身上有钱就乘机逃走回家。
手法之四：利用婚姻
利用婚姻可以说是他们的擅长，在他们中间以女子为多。常使用公关的作法引诱人，然后使受试探者服之，现略举一二。为了信徒的平安，故一概不提名。
例一：在某地区有一位相当爱主的姊妹，曾为爱主之故下过监，服事接待已为常事。但在去年接受“东方闪电”后，家中聚会散了，也不接待了，只顾到外边去拉拢以前在一起配搭的熟悉信徒，甚至令许多信徒百思不得其解，像他这样爱主的人为什么会走此歧路呢？其原因仍离不开“婚姻”。
原来他的儿子因身体缺陷，在找对象时就成了问题。正当为人父母的愁苦之时，“东方闪电”为得着这个有些名气的姊妹，就一口答应给她儿子介绍一个对象，她就为了儿子的婚姻而走上了歧路。
例二： 前一个月，一位姊妹到我这里来看望，原来他也有类似上例的经历。他儿子的对象也是“东方闪电”给介绍的，钱已出了几千块作为定婚礼，但在不久“东方闪电”的人就让这位姊妹带他们的人到这位姊妹所在的教会传讲异端，这位姊妹因他们说：“你们信的耶稣是假的，我们信的基督是真的”而拒绝他们，所以这场婚事也就随之解除了，这位姊妹因对真理有一些认识，才避免了害已害人的灾祸。
手法之五：“装神弄鬼，巧演双簧”
透过以下的篇幅你可能会体验到“东方闪电”的作法，不仅受到宗教界的抨击，就以世人的眼光来看,她（他）们也不过是一群“无赖的恶徒”（箴六：12）。昔日的法利賽人“勾引人入教”，尚且受到主的责备，而今日的“东方闪电”，竟是用一种绑匪的作法迫人入教。并用黑社会的作法威胁、毒打，伤害他人的身体和心灵。就法律而言，已足以构成犯罪，更何况他们又是借基督教的名义在那里胡作非为，其将来结局的可怕性就“不言而喻”了！
接下来的这一篇，是一位神仆人亲身经历的见证，让我们一起来听：
最近在大陆不断发生基督徒“失踪案”，早就听说“闪电派”用各种手段扰害基督徒。如果不接受，或接受后再背叛他们，攻击他们，揭发他们，他们会不择手段的残害。偶然的机会我领教了他们的“技俩”。在此告诫各地教会，免遭类似毒害，下面我介绍一下自己的亲身经历。
前一个阶段，一个所谓的教会领袖，其实是被“闪电派”迷惑的人，常去我所在的教会，说需要我们帮助，他们信错了，或说非常软弱，并痛哭流泪认罪悔改，让你觉得他们是真心要好好信主，然后让你更多的又来帮助他们下面的人，还必须是骨干的人去帮助。说他们太需要了，表现非常恳切，真让人有一种怜悯同情之感、救火之急。在这期间，他们不断深入教会内部，探听教会情况（其实各教会都有可能有他们的人卧底在教会中，口称是信耶稣的人。因他们可以说假话，隐藏在教会中，对教会内部的情况了解得非常清楚）。并故意拉近与同工的关系，深受同工信任，教会在这种应急情况下开始出手帮助，我是其中受害者之一，事情是这样开始的：
与几个同工到他们中间，他们说工作量大，把每个人单独安排一个地方，我也不例外，（这样叫当事人都有以为只有他自己被困）。他们的一个“同工”把我单独送到一个陌生的地方，就走了。我开始给他们讲圣经，后来一起祷告，忽然有一个人“被鬼附”（其实是人装的，也有邪恶灵的工作），一场“精彩”的而又极其“恐怖”的演出开始了。
我开始奉耶稣的名赶鬼，“鬼”就是不出去，并且还胡言乱语说：“不怕耶稣的名和耶稣的宝血”。我就禁食祷告几天，“鬼”就说：“禁食也没用，圣灵不在你心里了，耶稣不与你同在了”等等破坏人信心的话。的确，禁食祷告也赶不出鬼，并且还更凶恶，你越祷告“鬼”越打你，其余的人也打你，说你祷告有什么用，“鬼”也不出去，打你不让你祷告。“鬼”口口声声说是跟我来的，其余的人都说：“我们从来没有这样过，你一来就成了这样，你说你没带鬼来，这又是怎么一回事”？白天黑夜与我同受苦的人（其实是他们的人）让我一时也不得安宁，二十四小时监控我，搅扰我不让我安静下来，一起用话语攻击我或者打我，有时还替我挨打，用苦肉计来得到我的信任……
当天事发时，那些人就说，他家的大哥哥是黑社会老大，亲戚二哥是公安局的人，如果让其家人知道就完了。结果，家人一个个出场了，哥哥、母亲、亲戚。只要一出场就把所有的人真打一顿，我更不例外，搜走所有财物、身份证，写出家庭住址及电话号码，怕我跑了。然后说“鬼”附之人是刚订过婚，怕名声不好听，让我想办法治疗，给我几天时间，如果不好，就送去公安局处理，等等。他母亲来打一顿，一哭就昏过去了，心脏病高血压复发，并立刻拉去“医院”……我立刻请他们去找我们的其它人，因扣住我不让我走，结果“鬼”就说它让找的人摔死，摔断胳膊腿，结果第二天找的人，真的不是头，就是胳膊或腿打膏布，“包扎起来”了，并说另一个人，现在还在医院抢救，不省人事，还哭泣不止……
接待家庭哭得死去活来，要喝农药，众人劝说，众人怨我，多些天的折磨，一会儿出这事，一会儿出那事。如果治不好就治死我。结果，黑社会的人就蒙上我的眼睛，拉我到这儿到那儿。并威嚇我，说要杀我全家等。在这期间，“病人”的家人接连不断，每次来人都够我招架的。对我来讲，只要天亮了就准备好挨打，我真担心出几条人命案。在绝望中，“鬼”忽然说：“真神派天使来了，我要走！”结果来一个信“神”的人出现了。那人一来，鬼真的出去了。说了一些安慰的话，也没讲什么，那人就走了，只是听亲戚说来看一看。当那人一走几个小时后，“鬼”又附身了，并且比以前还厉害，反复几次，我开始和那人说话，开始讲圣经，奉耶稣之名祷告，试验他。慢慢几天后，渐渐露出马脚——“东方闪电”。不少人好像莫名其妙地就认同了他们所说的。
有一位弟兄说一直末接受他们的道理，后来逃了出来。因为他不用他们专给他倒的水及食物。我就没有注意这方面的事，他们有没有用药物，到现在也不知道，只知当时头和胃不好受，出来以后几天头昏脑胀，经过认真祷告靠主宝血洁净和弟兄姐妹的代祷才渐渐痊愈。
在此期间，还有那家主帮我请了当地信“耶稣”的人，其实是他们一伙的，也奉耶稣的名赶鬼，结果越赶越重，后来又找信“耶稣”的人来，说太守旧了，跟不上圣灵的步骤，圣灵不维护今天教会的工作了，要不然怎么赶不出“鬼”，恩赐已经归于无有了，因这是另一个时代，国度时代。神来作话语的审判工作，等等。（书上还有一些记载）其中还有许多花样，不能一一述说……。
主来的日子近了，望众教会警醒祷告，识透撒旦的诡计，不陷入他们的网罗。
关于“东方闪电”不择手断地骗人入教之事，笔者略举一二，足以证实。望大家听到此虚假道理后，勿轻易动心，以免一失足成千古恨。
邀 请
亲爱的同工、主内兄姊，读完本书后，你的灵里有何感触？在笔者尚末写下结语前，请接受主对你个人的邀请：“起来，我们走吧。看啊，卖我的人近了”！主那众所周知的呼召，不仅是让我们灵里莫再沉睡，他也正在提醒我们，教会所面临的危机。那出卖、破坏主教会的人，无疑是在出卖主自己。因为教会是他的身体（弗一：23）。当仇敌的脚步日日企图逼近主的教会之際，我们岂可闭口缄默，或说：“爱主者大有人在，决不乏我”？他爱我们，曾用自己鲜血和身体将我们救赎。今天，当主的身体再度受到摧残时，我们岂可“视若无睹”？我们岂能任凭那出卖真理、出卖恩主、出卖生命和信仰的人，再分裂主那“枯槁的身躯”？
亲爱的读者，主内兄姊，“起来，我们走吧”！离开那烦扰心灵的现状，远离那困惑累心的虚世，用生命，鲜血和实际的行动，维护神那纯真的道，以报答他那流血之爱。起来吧，弟兄。维道、维道、维道！！！
结 语
透过以上对异端“东方闪电”的揭露，我们可以断言，“东方闪电”的兴起纯粹就是撒但发起的运动，是敌基督的恶势力。他们所传的女基督正是假基督的现身。其主张圣灵收回的谎言，目的是让人不仰望耶稣，只求告称为“全能神”的女基督，结果却拉人入地狱。竭力批驳“东方闪电”的错谬，使更多信徒并同胞免受其迷惑，已成当前的急务，我们今奉主名拟此信息，望已接受“东方闪电”的信徒看到后及早回头，悬崖勒马。
笔者也在此真诚恳请所有心怀正义之感的主内同工，诸位兄姊，一同起来维护神的真理真道。让主的福音不受这些异端的混淆，及早传遍地极，使主的儿女预备整齐，迎主再来。
求主使用本信息，给读者带来助益，荣归主名。阿们。
二零零零年六月