序
圣经的中心主题是"圣洁"。圣洁的神创造圣洁的被造物,即使是罪进入了人,致使人堕落,而神最强烈的意志仍是现在拯救、洁净他自己的子民使其如自己般之圣洁。
救世军负责S.L. Brengle用简洁的文笔写了关于成圣经验和过圣洁生活的好书,本书即是他裨益人著作中的一册。
朱逢裕弟兄将本书翻译成中文,并经几位弟兄姊妹帮忙校正、誊稿并出版发行,的确是对台湾圣洁教会的有价值服事,藉著中文的诠释更成其果效。
盼望他的发行也像别的译本一样,成为对中国基督徒的祝福。
裴理敦 谨序
台湾·中坜
第一章 什么是圣洁
在此书尚未出版之前,有一个女孩问我说:"成圣或圣洁到底是什么？怎么那么多人常挂在嘴边讨论？"在一年之中她已经听过很多人,包括信徒的见证及牧师的证道,谈论关于"成圣"的经验。我以为她懂得"成圣"的道理,所以当她提出这问题时,我很惊讶,也有点难过。但是,我还是振作起精神来问她道:"您脾气不好,是吗？""是的。"她说:"我的脾气就像火山一般。"于是,我回答她:"成圣是将您的坏脾气挪去。"我这样定义仅帮助她解决一点自身的问题而已,而事实上是不正确的。如果我说:"成圣就是把我们不义的脾气挪去,并且让我们的心被爱神与爱心的意念充满。"这个定义就比较好。因为"成圣"或"圣洁"就是我们更有神的样式;就是我们被造而"得与上帝的性情有分。"(彼后一:4)
巨大橡树上的细枝,或者葡葡树上的小小分枝都有橡树或葡萄树的本质,换句话说,在本质上是相同的。在你手指头上的一滴海水就像海洋里的水一般。当然,不是指体积而言,因大船无法在小水滴上浮起,大鱼也无法在其中游泳。但是,在本质上,在物性上他们是一样的。所以,一个圣洁的人是可以像神的。这并不是说人可以像神一样全知、全能和无所不在,而是说在人里面有神的性情。因为原本就有神的形像,人可以像神般地善良、纯洁、可爱与正直。
圣洁就是与神的性情一致或相似;圣洁就是有基督的样式,因他已将神的圣洁启示了。
有人会说:"不可能的,我们是罪人,怎能像具有神性的耶稣呢？让我瞧瞧谁真能像他。"好的,在我们尚未给"圣洁"更进一步定义时,让我们看看圣经怎么说,主耶稣他本身又怎么说？
一、在求父神使门徒与世界分别出来的祷告当中,主耶稣说:"他们不属世界,正如我不属世界一样。"又说:"你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。"(约翰福音十七:16-18)从这些经节中知道我们像主一样与世界分别出来。主耶稣在这个世界上,却不是属于这世界,因为他与这世界放荡、邪恶的生活无分;他没有被这世界的骄傲、罪恶、自私所腐化。即使他与罪人在一起,帮助他们时,他的灵却是不与他们一起同染污秽,而是分别出来的。
曾有一位服务于救世军的女士去妓院探访一位病患时,恰巧,政府保健单位也前往检查,并宣布病患染上天花,于是将妓院封锁与外界隔离。这位女士也因此被列入名单当中被隔离而与那些失落的妓女共同生活了九个星期,她住在一个邪恶的地方,却不属于她们,她那洁净的灵与那群为邪民辖制的灵是完全相反的。耶稣曾在这世上,却不属这世界,相同的,圣洁的信徒也要被改变像耶稣一样,在这世界中,却不属于这世界。圣徒是属天的,这世界不过是暂居的而已,在通过这世界,前往天家的旅程当中,尽力为善,讨神喜悦。毕竟,圣徒是被分别为圣的。
二、使徒约翰对那些盼望在天家见主面的说:"凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。"(约壹三:3)。像主耶稣一样,是"洁净"的标准,因此主身上是没有不洁净的。他不容许不洁的习惯沾身,也不沈溺于不纯的思想与欲望中。所以我们必须在心里,在生活中像主般纯洁。
三、主耶稣在论以神的仁慈与爱去对待仇敌时讲道:"所以你们要完全,像你们天父完全一样。"(马太五:48)再者,他说:"我赐给你们一条新命令,乃是你们彼此相爱。"如何做到呢？依据什么标准呢？乃是"我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。"(约十三:34),因而,我们要像主一般地爱神、爱人,甚至爱仇敌,特别要关爱主内的弟兄姊妹们。
四、论到自己,主说:"你们当信我,我在父里面,父在我里面,……"(约十四:11)然后又对门徒说:"到那日(五旬节圣灵降临那日),你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。"(约十四:20)因而,我们要像主一般,让神住在我们里面。
所以,根据圣经的教导,我们可以像耶稣一般。我们可以像主一样从世界中分别出来,在清洁、在爱心上及时常被圣灵充满上,像主一般这就是圣洁了。
"成圣"是从你得救悔改信主那一刻开始。你放弃了那些罪,在某种程度上,你已从世界中分别出来了。神的爱也多少在你心中涌起,并且,你也深觉神的同在。但是,除非你已全然成圣,你还是会觉得一些内在的苦根,困扰著你:易暴的脾气、内心的骄傲、对于赞美与责备过度的敏感、爱逸恶劳及强烈的属世意念……等。当你的主被洁净,爱神爱人得以完美,圣灵可以在你里面畅行无阻之前,前面所提到的苦根都必须被拔掉。当这些苦根被消除之后,你必然可以经验到圣经所提到的"圣洁"。
"圣洁"是神要我们达到的,他并不是"成熟""完美"而是"洁净":一个圣灵内在,充满了纯洁、仁慈、柔和,对神对人有持久不断的爱。
在南美洲有一种树叫做"水壶树",在其茎上,每一片叶子底下都有一个杯子状的构造物,并且其上总充满了水。当他很小时,杯子里是充满了水,杯子随著树长大时,仍是充满了水,等到树完全长大成熟时,杯子还是满了水。这就是所谓的"圣洁"。不论是个小孩、成人或在宝座前的天使长,神都要求我们的心必须随时洁净无罪并充满爱,这就是"圣洁"。
主耶稣,你全胜的爱,
涌起我心,漫过我身,
从此,
我不再徘徊流浪,
因我,
根立在主爱里,
从此,
我不再迷惘,
因我,
定眼于我神。
第二章 为何我们须圣洁？
我们需圣洁因神要我们圣洁。这是他的命令,他说:"那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁,因为经上记著说〖你们要圣洁,因为我是圣洁的〗。"(彼前一:15,16)。圣洁是神的旨意,并且是不可规避的。就好比一个人要自己的表走得快慢准确;或要他的工作确实;要他的朋友稳定忠诚;或是他的孩子顺服;希望他的妻子忠贞一样,所以神也要我们圣洁。
可是,对某些人来说,命令似乎总是很严历的,因他们已惯于接受那些带有咒咀,痛骂的命令。但忘了"神是爱",他的命令绝不严历,相反的,是美善的。神的命令是为我们的好处,因他来自一位具有无限的爱与全知的神。如果火车能思想、说话,那么,他大概会争闹说让他一年到头在相同的二条轨道上跑,真是无聊透顶,一点儿自由也没有！如果他坚持有更多的自由,而想脱离轨道,那么他必然自遭殿减。因此,如果人要自由,而拒绝服从神要他成为圣洁的命令,那么他就是在毁减自己。火车是被设计在轨道上跑动的,而人之被造,是根据神的命令而活,也唯有服从神,我们才能拥有永恒的美善。
听！神的话语是多么地美好。"以色列啊！现在耶和华你的上帝向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的上帝,遵行他的道、爱他,尽心尽性事奉他,遵守他的戒命、律例,就是我今日所吩咐你的,为要叫你得福。"弟兄姊妹们,你明白吗？神是为了使我们得福,神是为了我们的好处。在他的命令里面没有严历,没有自私,他所寻求的仍是"为了使你得福"。
我们需要成为圣洁,因为主耶稣死为要使我们成为圣洁。他受鞭伤,被吐唾沫,戴荆棘冠冕,死在十架上,都是为了这目的。他要一群圣洁的子民,也因此他祷告说:"求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。"(约十七:17),主是为此而死。"他为了我们舍已,要救赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,为自己的子民,热心为善。"他也"爱教会,为教会舍已……把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。"(弗五:25-27)。让我们不致使他失望,更别让他的宝血白白流出。
我们必须圣洁以致于可以为主所用。谁曾是大大的为神所用呢？岂不是那些圣洁的人吗？那些具有清洁的良心,火热爱神爱人的人吗？岂不是那些谦卑、不自私,在爱中忘了自己,热心为别人的好处、"跟随基督把自己隐藏在神里面"的人吗？像摩西、保罗、福克斯、圣法兰西斯、卫斯理等及其他成千上万的男男女女。神看他们为大,也重用他们。
只要有任何的罪根在我们心里头,圣灵就无法畅通无阻,我们的"效用性"就被阻挡。但当我们的心是清洁的,圣灵就内住,并供给我们更有服事的能力。如此尽管我们是软弱的,还是可为神工作,哈利路亚！
一个谦卑、单纯的年轻人有一次听道,知道有清洁的良心是蒙福的,为求一颗清洁的心,于是单独来到神面前双膝跪下,碰巧有一个人听到并作了如下的描写:"我永远无法忘怀他的请求:《主啊！请给我一颗洁净的心！》然后就好像神向他展示什么似的,他答道:《天父！我愿意放弃我知道的每一样罪,谨请你给我力量。》然后就像是他曾犯的罪一件件历历在他眼前,他持续不断地说:《我愿意放弃…我愿意放弃…。》过了些时,他站了起来,仰头向天,简单地说道…《现在我宣称我得著这福了。》就在这时候他才发觉到我的存在。脸上充满了荣光,他突伸展双手紧紧地抱住我说:《我得著了,你真是可以感受到圣灵的同在！》我相信他真的得著了,因为几个月之内,他带领了六十个人进入了神的国,他的生命完全改变了。"
每一个人都能够成为圣洁、有用的器皿,并且这比在为大人物得好声望更美好。拯救一个灵魂,绝对比带领一支军队、赢得一场战役、或统领一个王国、或坐在宝座上更好,更具挑战性。
再者,我们必须成为圣洁以致于得救。罪在我们里头比火药在地下室更具危险性,门徒们在得著清洁的心一圣灵的洗之前,曾放弃了他们的主,并逃走了。
记住,圣洁乃是以一个清洁无亏的心去完美地爱神与人,如果我们尽心爱神,我们将会很高兴地遵守他的戒命,做他所感动我们去做的事;并且如果我们爱人如己,我们就不会有意地去伤害别人,所以我们知道这神圣的爱是最确实可能保守我们脱离所有得罪神与人的罪。当然我们不能以为安全,除非我们有如此清洁的心。没有他,彼得、大卫跌倒了,有了他,约瑟与但以理拒绝了试探,还有三个希伯来少年(但以理的三个朋友),司提反及保罗以愉悦来面对死亡,也不愿拒绝他们的主。
最后,我们应该成为圣洁,因为我们深知"非圣洁没有人能见主"(来十二:14)神已将万事均预备好了,只要我们愿意,我们就可得著祝福,让我们没有任何藉口来拒绝他美好的应许。
你愿意拥有他吗？如果是,现在就接受耶稣为使你成圣的执行者。
主前偶像抛,
今把主恩来拥抱。
圣工已完满,
主的大能真美善。
主啊！我深信,
我罪已为宝血净。
我受主恩靠信心,
丰威圆满真庆幸。
第三章 如何成圣？
上帝总是藉著人手来栽培马铃薯或疏菜或麦子。他将他的子民当做同工,他供应阳光、空气、雨、露、日、夜、结果的季节;并且把蚯蚓及其他各种不同的小虫隐藏在土地里翻松土壤,使地球的肺常开而能呼吸;他赋予种子生命,使他们能够生长。而人必须松土、撒种、除草和收割。可是人往往忽略了神的作为,认为自己作了一切的工,这实在是一个大错误,我们慈爱的父神老早就准备好了一切使马铃薯及其他作物成长的条件,并且他自己不停地日夜工作,帮助人类培植作物。
神关心我们的灵魂,就像为我们预备这些一样,人必须与神合作,然后在得救成圣才有份,神不会强迫人来接受他,但却耐主地等待人的合作──愿意来到他面前接受他丰盛的爱。创世以先神已经把救恩预备了。天使与众先知们也传讲这真理,就是耶稣降世也将神的爱彰显了,且为了我们的罪而死,把圣灵也给了我们,也把自己的话语圣经给了我们,一切都已经预备好了！
一切都预备好了,但现在罪人必须接受这真理,必须悔改,必须认罪并放弃所犯的罪,必须求神赦免,并且相信、愿意接受耶稣为主,然后才能得蒙救赎。如果罪人期待救恩而不做这些,就好似一个农夫期待丰收而不撒种灌溉一般了。
所以,想得著圣灵那无价的礼物──一个清洁的心,我们必须与神一起同工。在神这方面,一切都预备好了,他等著,期望给我们这礼物,但在他给我们这些时,我们必须藉著他的帮助,预备好自己,做我们所应当做的。
第一、我们必须认清自己的确有如此的需要──清洁的心,但在我们可心认清之前,我们必须被"称义"。因为罪人的心眼已经盲了,无法看见自己本身需要清洁的心。
他或许极端恼恨某人,但只要他自己心里想:"我没有伤害这人,我很忍耐,我已经够好了。"他认为他是个好人呢？他不知道在神的眼里,这是谋杀,神岂不是如此说吗？"凡恨弟兄的,就是杀人的。"(约壹三:15)他或许有淫念在里头,但只要他没有犯了奸淫,他自己就夸自己道:"我还不错了,神知道我很敬虔的。"但主耶稣说动了淫念的,就是犯奸淫的。
所以想得著清洁的心,就必须先得救,而后能认清个人对清洁之心的需要。
第二、我们应不可隐藏自己的需要,只要坦白地向神承认。让我问你:"你知道你得救了吗？"你说:"哦！当然啦,我已经把我的心给了神,并且我也知道我的罪已得赦免,我生命也改变了。"很好,可是你知道你的心是清洁的吗？一切的罪根都被挪去了吗？你是否常忍受别人的错误呢？你是否以一个温柔、宽容的心灵去对待那些对你无礼的人呢？你仍然尽心、尽力、尽性爱神,并爱邻舍如己吗？你是否觉得一切的骄傲、恶毒、自私、嫉妒、邪恶、不信、不洁、贪欲都从你的心中消除了,并且圣灵得在你里面畅行无阻吗？记住,圣洁是有关于"心"的,所罗门王说一生的果效都是由心发出。这也就是主耶稣所看重的,他说:"清心的人有福了…。"(太五:8)
现在,若你的心尚未清洁,不要害怕或觉得羞耻,而不敢承认,只要诚地告诉天父你的一切情况。
第三、下一步你需做的是要相信神的祝福是针对你的、是要给你的,当然,你若不信,你就无法从嫉妒、易怒、恼恨及其他的罪中被释放、被清洁,你就寻找不得。
撒旦必然的将尽他一切所能的来阻挡你的追求,使你怀疑是否可以成为圣洁的可能性。他会告诉你,圣洁的道理是为别人而有的,不是为你,甚至他会告诉你说阳光是给别人享受的,而不是给你的！我们的天父"…他叫日头照好人,也照坏人,降雨给义人,也给不义的人。"(太五:45),天父他没有偏待任何人,感谢主,并且他也提供了完全的救恩给那些愿意接纳的人。
撒旦也会告诉你说,你的气质、意向是怪异,不被接纳,但现在神要改变你,使人得讶异,因为他分使你成为美善、有耐心、可爱、大方、谦卑并纯真。一个很神经质、坏脾气的成圣之后,她变得很有耶稣的样式。我知道一个很虚、不实的年轻人,得著了一个清洁的心后,他变得那么地温和谦卑、他变得那么地温和谦卑、我牺牲,以致于他的几乎不认识他。
无论你的环境如何,圣洁将使你成为环境的主人,而不是环境的仆人。前几天我要在我硬橡胶做的笔套上穿个洞,所以我就用一根针,把针烤得通红,就这样反笔套烧出一个洞来,我想如果那针不的话,那我大概会弄断针,或者把笔套给弄坏了,找笔套穿洞的计划也就泡汤了,圣洁将使你热得足够在你的环境中烧出一条坦途来了。神是一团燃烧的烈火,而圣洁就是神在你里面。
撒旦也许会控告你说你已经一再地不听神的旨意,因此神再也不会给你祝福了,其实,这就是撒旦的计谋,不要去相信他！你的妈妈或许也会如此这般地对待你,但神绝对不会,因"神是爱",他知道你所有的缺点,但他有怜悯,仍爱著你,并且要给你意想不到的祝福。彼得在追随基督的三年当中,一再的对不起神,最后一次也是最可怕的一次,他竟然咒诅并发誓他不认识基督。可是主没有计较这些,他爱他,最后,彼得得著了这祝,我们知道他就在短短地一天当中引领三千个人归主。
还有,撒旦会欺骗你说,即使你得著了神的祝福,别人也不会相信你。如果真的这样,那又何妨呢？难道说别人的不信就使得我们也不神的祝福了吗？当你生活在喜乐、甜美、得力、荣耀中时,那些不信的人迟早总是要相信的,就好像他们在火炉旁边感到火炉的热力,就不得不相信炉里有火一般。
所以,想得到这福气,你就必须拒绝撒旦的谎言,并且相信神的祝福是为你而设。
第四、你必须现在就相信这福是给你的,让我感到很惊讶的是罪人一直在拖延接受救恩的机会,更让我讶异的是得救的人竟也一直在延迟成圣的时机。撒旦与那些不信现在就可以拥有清洁的心的人总是说:"不是现在啦,过些时候嘛！"但是,主在他的慈爱怜悯当中却不断地向我们呢喃:"看哪！现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子。"(林后六:2)
"你们今日若听他的话,就不可硬著心。"(来三:15)朋友,你可知最惹圣灵伤心的事,就是一再延迟接受他所要给你的。
第五、我们所要做的是以一个真诚的心来到主前,毫不保留地把所有的给他,以致他也可以给我们他的有的,没有伪善、没有怀疑,没有似愿非愿的做法,主会给我们更大的祝福的。他使我们清洁的心里来教导、引领并安慰我们。
若我们又自私、又害怕,又是不信的拒绝,那实在是最愚昧、无知、绝望的了。就像是一个国王愿意以金子与乞丐交换破布,天鹅绒换臭衣裳,钻石换尘土,富丽的皇宫换取地下室或破阁楼一样。"多么愚昧啊！"若是那乞丐坚持要保有他那些破衣裳……等零碎东西。更愚昧的是他想拥有那些贵重的东西,又不想把他的破布零碎交出来。这使我想起主的话语:"你们要将当纳的十分之定,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。"(玛三:10)神所要给的不是一点点的祝福而已,而是满溢的,也绝不会落空的。
当约拿单爱德华日后成为一个神所重用的仆人,在他的日记如此写道:我今天来主前,诚心与主更新约定并献上自己。我把我与我所拥有的全部献予神,我不再属于自己,我把所有权交给神,我的身子、我的口、我的手、我的脚,甚至我的感官全然交给神,也因此在将来,我也没有权利掌管我自己,神已经拥有了我的一切。
这样的一种宣告乎不引人与趣？曾有人写道:"从大教室外面画他的窗子实在平凡,没意义,可是当你进入,你就发现到外在的阳光通过窗子所显出来的变化与颜色是那么地荣耀光彩夺目。把自己献予神为主所用,表面看来似乎平凡,但当进入并经验到神爱的通过你时,他将以属天的荣美与福份来荣耀你的生命。
要做如此的献上,我们必须与神更新彼此之间的约定,并且确定是否已将一切献上,是否是会心的献上,当我们如此做并目仰望耻稣时,毫无问的,神的祝福就临到。
再提醒你一件事,当你将自己全然献上时,以信心接受祝福,并耐心等候圣灵的应证。
有一个大臣,他的儿子患病,就来求耶稣为他儿子治病,因为他儿子快死了,耶稣对他说,若不看见神迹奇事你们总是不信。那大臣说:"先生,求你趁著我的孩子还没死之前就下去。"
耶稣对他说:"你回罢,你的儿子活了。"那人信了耶稣的话,就回去了。(约四:47-50)隔天他到家时,他发现他儿子好好的,哈利路亚！这就是信心──带著主的祝福离开──未见了信！
在一次聚会中,有很多人到台前寻求成成圣之道,当中有们诚恳的青年人,我问中一位道:"你是否把你与一切给了神？""是的"他回答道,然后我再问他:那么你是属于谁的人呢？
"我是主的。"
"你能相信神要使他自己的子民成为圣洁吗？"
"是的,我相信。"
"什么时候？"
"现在。"突然问他大喊"哈利路亚",并开始赞美神,那天早上,有几位也跟他一样。
朋友,你也可以像那青年人一般,现在就可以拥有神美善的福气,如果你遵守了以上的条件。
第四章 何时可以成圣
几年前,在一次聚会中,一位年轻的士兵曾经与我分享如下的情形:"当主入变了我使我得救之后,我就不愿意有不好的行为,但似乎在我里头不是这样,总是有什么困扰著我。"
一个我认识的小得救之后,有一段时间很快乐,很乖。但有一天却对他母亲说道:"妈咪！我已厌倦这般的生活。""为什么呢？你怎么啦""我愿意永远是个好孩子。"小孩回答道,"你要我行好,我也做了,但我心里头常感到生气。"
这年轻人与孩子都是救了,他们也愿意做好,但却又发现在他们内心还是有问题,他们也知道,若有不好的在里头,他们就不圣洁,不论外在的生活如何,他们的心还是有污点。像这样的经验是每个得救却未成圣的基直所共有的,正如保罗在罗马书上说道:""我愿意为善的时候,便有恶与我同在。"(罗七:21)
当我们得救时,我们的罪就得赦免,并且有一甜美的平安里头。我们爱神、爱人,愿意有好作、愿意终身为善。我们也拥有力去行善,有力去克服坏习惯或试探,但在我们成圣之前,在我们心里头有一样东西需要被挪去,这东西就是圣经里所讲的"旧人"。当我们对人或对事感到生气时是我们的"老我"在心里发动;这"老我"常是欺骗的、骄傲的、不洁的、不顺服的、愚昧并自私的。当然,重生改变之后,是给了我们里头的旧人一个很大的打击,制服这旧人,叫"他"乖乖顺服,使"他"不再像过去那般地恶劣。但是这旧人仍然活著,并且一直在等待机会企图打败我们"新造的人";坦白讲,这在我们里头的旧人却常常得胜,造成得救之人再去做那些不应该做的,讲不应讲的,致使圣灵伤心,也消减了圣灵的感动等诸事。这"旧人"在教会里,在信徒身心导致嫉妒、纷争并使许多人背道人,使许多的基督徒生命毁减。如歌林多教会这种情形就很严重。(林前三章)
在我们在圣之前,这"旧人"必须被"产除",内心邪恶必须死,这万罪之源必须破坏掉。而这等事是可以在你得救之时,或你认清了自己的确需要时,全心全意来到主基督面前,以全然的信靠求主成全,他就会为你而成就。
有人认为除了我们死之外,我们无法把内心的"邪恶性情"所谓的"旧人"赶除。但我们必须相信圣经,并且确信神的话语。圣经说:"你要圣洁",这经节意思是说,现在,你要圣洁,而不是死后。如果有人对一个小孩子说:"要诚实"他的意思是"现在,在这世上,而不仅是在天堂,你要诚实。"所以当圣经讲:你要圣洁时,是指"此时此地"而言。
圣经也讲到:"脱去…旧人,…并且穿上新人。这新人是照著上帝的形像造的,有真理的正义和圣洁。"(弗四:22-24)并且"……你们要弃绝这一切的事,以及恼恨、愤怒、恶毒、毁谤并口中污秽的言语。"(歌罗西书三:8)并要"常常被圣灵充满。"(弗五:18)这些应许命令都是可以在现在就发生的。
我们也晓得门徒"他们被圣灵充满"(徒二:4)并且"…司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人……"(徒六:5),还有信徒们藉著信心就被洁净了。(徒十五:9),这些人都在未上天堂之前好久好久就成圣了。上帝并不偏待人,他把这样的奇妙福气赐给了早期教会,当然也要赐给我们,只要我们愿意把自己完全给他。
我永远也不会忘记在一个主日下午,当听完了一场讲道,知道拥有清洁良心的可能性与祝福之后,一个女孩子走到讲台前,跪下,并举目向天,泪流满面地向神倾诉,她现在就需要一个被圣灵充满清洁的心。她知道了身的需要并不迟延地求神,哦！这真是悦纳的时候,神真是大大地祝福他的儿女,不久,微笑就取了满脸泪痕,属天的喜乐,在她脸上。好几年后,我见她站在讲台上,她的脸一样带著那属天的喜乐。
所以,朋友,这无价的祝福是给我们的。耶稣以死赎回了神的救恩,并且此时此地父神也定意把这无价的祝福给我们。对神要有信心,把自己全然给他,定意追求这无上的福分,直到你得著为止,否则绝不停止。很快地你就会拥有的,哈利路亚！
救主,我灵所仰望,
我一生一世的主啊！
以满怀信心的希望,
我宣称我得著了那祝福。
第五章 圣洁:爱的服事
"我希望知道保罗敬虔的奥秘。"一个人问大布道家裴尼,裴尼回答道:"保罗说"基督的爱激动了我们"。刹那时,这一真理在那人脑海里翻腾云涌。我们成圣不靠行为,而是靠信心──心爱为主的行为;对基督的信仰并不仅是一种誓约、决意、坚苦的奋斗与努力,而是生命和能力,再加上喜乐的爱心。"于是当他从裴尼房间走出时说道:"我明白了,我明白了。"从那一刻起他开始过著得胜的生活。
啊！愿所有人都明白这道理──圣洁之道乃是一个"新的,活的道",不是那老套,死板的,隔鞋搔痒般的形式与让灵魂仍留在那种困惑,不满足并常有挫折感与挫败感的仪礼上的道。圣洁之道是得胜、喜乐之道。
这"新的,活的道"的奥秘乃是基督激励人的爱。当我们认知他爱我们,为我们而死,要我们以爱心去服事人,此时,我们若诚心地放下自己,以信心、爱心来服事人。"这奥秘就属于我们了。
"我是否该去告诉我妈妈、兄弟们及其他人,我过去多么言行不一致呢？"一个少女如此问我。当我与她分享圣洁所得的福气时,她又说道:"我想,我大概永远做不到。"她一而再地被她的突发脾气所打败,而我想她应该跟那些可能因她言行不一致而被绊倒的人认错。但我明白她无法藉著向人认错而得著祝福,除非她认错是因她爱基督,爱她的母亲、兄弟及其他人。所以我悄然地回答她说"主不愿从她身上得奴隶般的服事,而是爱的服事。如果她觉得认有有所帮助,能够讨主喜悦,能够帮助那些曾被她绊倒的人,那么神一定很,我向她保证说如果以爱的态度去认错,她一定会找到真正的喜乐,否则,就无法得著。"
过后,她有几次的交通,我们跪下祷告,她告诉主有关于她自己,请求主洁净她的心,并以灵和爱充满她,那时她就得著了神的祝福。这里有一封信是几个星期后她写给我的:
我很我有一颗清洁的心,藉著神我能够克服一些我过去认为不可能克服的,那我认为不可能做到的事──去向妈妈、兄弟及其他人认罪,请求原谅──隔天我就做了,并且,依著你说的因著爱而去做。那实在不是件事,太难了！但心里的重担却脱落了,现在即使在困境当中,我也感到快乐。有一天晚上,因为我发了老脾气,我的心几乎像碎了一般,因我几乎认为我成圣了就不该跌倒,可是神赦免了我,并且他藉著这事,让我知道我是多么地软弱。我想神藉著这事启示我除非我信靠他,否则就会跌倒。如今在我与神之间没有险影,我也很快乐。
弟兄姐妹们是否你曾盲目似的、奴隶般地服事神,因你认为那是你的责任,但确有一种不得安息不舒适的持续性感觉呢？哦！他爱你,他要你侧耳倾听,要得你心,并且把你摆在一个爱的服事上,绝不是奴隶般的服事。
或许你说:"我很软弱且不断犯错,显然地,主一定对我感到灰心。"不,不,可曾看过母亲灰心过吗？当你刚刚开始学走路,你不断地跌倒,母亲并没有丢掉你不管,她却扶你起来,用嘴亲你,敷你摔痛的地方。在你不断跌倒当中,她还是一直支持你并对你充满著希望。主耶稣也是如此。让他的爱激励你,"我们爱,因他先爱我们。"(约壹书四:19),信靠他,把你自己全然给他,确定是以爱来服事他,然后,你将会得到一个圣洁、快乐生活的秘诀。
哦！愿主你的爱激励我的心
让你的爱叫罪人得自由
让每一个人失丧的灵魂能如我亲嗜你的恩典
让全人类与我同证
你至尊永恒的爱
第六章 圣洁与体上的洁争
先知以赛亚说:"神住在永远"(以赛亚五七:15)。所罗也说:"看哪！天上和天上的天,尚且不足你居住的…。"(列王记上八:27)但奇妙的奇妙！保罗竟然说我们是神的居所。他说:"岂不知你们是上帝的殿,上帝的灵住在你们里头么？"
这是个神圣的真理,却是我们应欢然接受的。毫无疑问的,这真理给我们加上的荣誉与尊严,是其他这世上的君王所不能给予的,我们是上帝的殿！好奇妙啊！并且,这真理把我们从兽类之间提升到一个与上帝有神圣契合关系的境界。而这样的事实使我们身体的圣洁成为一种荣耀的义务,相同的也是一个重要的责任。
很多人认为成圣或圣洁仅与我们的灵魂有关。但事实上,是与我们性格及我们所有的一切有关系。身体必须成为圣洁,就像灵魂必须一般。保罗给贴撒罗尼迦人的信说道:"愿赐平安的上帝,亲自使你们全然成圣,又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守在,我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。"(帖前五:23)这意思说身体必须被分别成为圣洁为主用。
我们需把身体当礼物给神,保罗说:"因此,我劝你们将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的。"(罗十二:1)就像一个士兵舍弃了他个人的自由,把自己的身体献给国家一样,甚至在需要时更需捐躯而死。相同的,我们也要把自己的身子给神。耶稣为了我们的罪舍了他的身子,我们也必须把身子他。(参罗六:13)
眼睛必须从那些促使我们不去思想神的事上转开。这包括了朋友,我们所追求的(朋友──我们所追求的并非一定是坏的),这些或许阻挡了我们灵里的成长。因为好的往往成了"最好的"的最大敌人。
几年前,银制手镯是很流行的,有一个女孩,她很有钱,也想买一对。可是在她找到一对够漂亮够好的以前,她得救了,那时候起,她知道她没有权利把钱花在愚昧的用途上。可是她的眼睛已习惯于流览于橱窗之间想发现一对上好的手镯,她也警觉到这坏习惯阻挡了她的祷告,阻挡了她对主的爱慕也懒得把福音一别人分享。因此她求神帮助她把这习惯放弃,免得自己离开了主;几年后她说她从未有一天不曾像大卫的祷告说:"求你叫我转眼不看虚假…。"(诗一一九:37)
对所多玛,蛾摩拉那肥沃的平原,渴望地、憧惊地一望使得许多悲惨的事件临到罗得,也失掉了一切。是那贪婪的眼睛看到了巴比伦的美衣与金子,使亚干走上减亡。是那一眼,使得大卫羞耻临身,并几乎万劫不复。
有一些东西是基督徒不该去看的,若不经意看到了,应该赶快把眼睛转开,免得罪经由"眼"进入了心里,每一个愿意圣洁的人都愿意与约伯一样说:"我与眼睛立约……。"(约伯记三十一:1)
再者,耳朵也必须洁净,圣洁的人会保守自己,免得罪藉著耳朵就进入了心里,"留心你所听到的"耶稣说。"应当留心怎样听"(路加八:18)就像我们的身体依据所摄取的食物是好是坏？是否供给我们体力,足够的营养？或中毒等等,相同地,灵魂也可能吸取营养,或中了毒。没有一个心地纯洁的人,愿意听那不洁的故事,淫猥的歌曲及葬话。
不久前,二个救世军军官在火车上,因为火车很挤,两个人就分离了,其中一个坐在一个老人旁边,不久,他们就打开话题了,旁边还有别一个绅士。过了一会儿那老人往四周瞧瞧就说道:"没有女士在这里,不是吗？我告诉你们一个故事,她们听不到。"这军官立刻警觉到并说:"先生,我是救世军的一员,我不希望听一个女士所不适合听的。"老人听了似乎很觉羞耻,而旁边的那位绅士似乎觉得莫名奇妙,总之,那猥亵的故事没有被讲出来,那军官避免,逃过了一个大试探。我们不听那邪恶污秽的,当然也不应该讲他,有时候实在不可能避免听到那些邪恶、猥亵的语言,因为我们不能控制别人的舌头。这也是罗得在所多玛城的悲哀之一。他的灵魂"为那些有淫行的恶人忧伤。"(参彼得后二:7)。当我们不能避免别人谈论或听到那些猥词淫言时,我们都能够避免不去讲他。
如果我们要圣洁并享受神的微笑,我们必须使我们的齿唇成为圣洁。"污秽的言语一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。"(以弗所四:29)但是,别忘了,我们所讲的都是从那泉源,我们的心而出,如果心是圣洁的,我们的言行也必纯洁,主耶稣说:"因为心里所充满的,口里就说出来。"(马太十二:34)因此,我们必须"保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心而发"(箴言四:23)
虔诚奉献我歌唱！
时常赞美我君主。
虔诚奉献我言语！
将主旨意传四方。
让脚也献给主,不要再在罪上行走,却要愉悦、耐心地在责任的道上走,并且常做神怜悯的差事
虔诚奉献我双脚;
美讯佳踪近与遥。
让双手被用在圣工上,不再在为罪的工具。
虔诚我奉献双手;
主爱感动勤工作。
因而,我们的全身都要让主使用,让主保有。自从耶稣升天之后,他的身子就不在这世上了,所以你愿意藉著你的献上证明你爱他吗？弟兄姊妹们,如果是婚外的性行为是不被许可的,也不应沈溺坏的习惯,以自己为主人也是不可行的,因为全身既为主用,就必须在主的指挥之下,也就是成为主拯救失丧之人的工具。
当运动员、球员或选手被时,他们一定要很注意健康状况。很仔细地选择食物,绝对避免太丰盛的餐饮,并避免饮酒与抽烟;他们天天洗澡,上床睡觉,起床都有一定的时间,他们睡觉时必打开窗子,当然,了做适当有系统的运动。他们按照要求做这些,有时几个月,有时几年,目的仅仅为了要击败他们的对手。他们做这些,保罗说为了"是要得能坏的冠冕,我们却是要得不能坏的冠冕。"然后接著说:"我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。"(林前九:25、27)
我认识一个人,他注意到身若吃太多时,就变得脾气易躁,也很容易屈服于各种试探,因而,他必须控制他的胃口以保持一个清洁的良心。
青年人常喜欢浪费他们的健康在各种无用、漫不经心的方式上,并且当年长的提出警告时,总是倾向于讥笑,嗤之以鼻。但是,有一天他们将会发现在圣洁上前进,在往天家的路上,在拥有快乐上,必须要依赖一个被好好保养过的身体是超过他们的想像之外的。
"亲爱的,我愿你凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样。"(约叁:2)
愿我双手动作主工,
都为耶稣,
双足紧随主前行,
让我口舌颂主名,
双目惟瞻主圣容,
口舌喜欢颂主名。
第七章 圣洁与非意识的影响
常有人想:哦！做个小人物,做个小人物吧！
但是,事实上,成为一个大人物、有用的人是每一个真正得救的人的第一个希望。一个圣洁的生活常常为别人带来祝福,是一种超自然、持续的、非意识的影响别人,愿意追求美善。一个圣洁的人不需要为别人的幸福去奋斗,他的生活、言行举止,往往在无意识中就光照了那些眼昏心昧的人,鼓励那些胆小绝望的,教导无知的,喂饱那些饥渴的,并且责备了那些骄傲、自私和刚复的人。他会常常感到惊讶！主是如何地藉著他,使各样不同的人蒙福。
论到耶稣,路加这么说道:"众人都想要摸他,因为有能力从他身上发出来,医好了他们。"(路加六:19)就像这般,能力从圣洁的人身上而出,也像芬芳由玫瑰花溢出,漫暖从火而来一般。
一位成圣的救世军军官有次对一个离开岗位的同志说;"我觉得,我若不传福音,我就有祸。"几个礼拜之后,另一个军官对他说:"那天我偶然听到你对某人说:"若不传福音,我就有祸了。"这话激动了我的灵,我也这么觉得,若不传福音,我就有祸了。"这些话是被悄悄地出去的,但因神在其中,这话就带著能力,这正符合所罗所说的"可安静中听智慧人的言语,不听掌管愚昧人的喊声。"(传道书九:17)
几年前,有一对夫妇,好几个晚上由奋兴会场往回家的路上,他们不知道有一个护士都跟在他们后头,这护士因为职责所在不能参加那奋兴会,所以决定下班时跟在后头,也许从这对夫妇身上能听到什么以滋润自己的灵魂。
这样一个灵魂就在这对夫妇无意间谈到耶稣,有关于清洁心,他的爱,及他高超无价的救恩中得著了满足,结果这护士心中充满了渴望,我愿意荣耀神,愿意将自己摆上,后来她成了一位宣教士,不仅藉著她的技能救人的身体,也拯救人的灵魂。
圣洁的人在安静中,也是带有力的,那种沉默安静可以停止中伤者的中伤,可以禁止愚昧昏庸的笑声,一个救世军官碰到与他一起工作的女孩,这女孩也把自己献给神使用,可是在工作中,她却常常格格地笑,喋喋不休的谈。这使他相信,除非她被圣灵充满,否则她仍是空空的。他想与她谈率关于她属灵的境况,可是很难开始,所以他就静默下来,在他内心中为她祷告,过后,那女孩子讲道:"我盯著他的脸,告诉我自己说:"这是一个圣人,一个向罪死了的人,而我还活著。""那张祷告中的脸帮助她寻求并找到了那祝福,好几年以来,她已经成了一个最好力的女军官了。这个圣洁之人的存在,悄悄地就斥责了罪,斥了愚昧,并且光照了人。
在推翻了西西拉之后,底波拉与巴拉唱了一首胜利并感谢的歌,并以这话为结尾:"……愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。"(士师记五:31)想想吧！太阳的光是如何的烈烈,他光照了世界,溶化了积雪,融化了冰山,温暖了整个地球,使所有的生物感到欣欣跳跃。没有人可以阻挡太阳这般的作为,神也定意使那些圣洁的男女也如太阳般地有能力,让他们安慰那些做好的,并且使那些做错的悔悟,就像太阳使有生命的旺盛起来,促进那些已死的尽速分解。
虽然圣洁的人有能力去祝福,去行善,但他们的影响力往往引起迫害。他们证明了基督所说的:"我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。"(马太十:34)
即使如此,这些逼迫也会变成祝福,上帝使爱他的人在万事上都互相效力,也往往藉著迫害,引领逼迫者归。敬虔的生活和见证使约瑟的弟兄怀恨,并且把他卖到埃及,但几年后,当他统治埃及,他的弟兄来求宽恕与怜悯时,他说:"不要害怕……从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命。"(创世记五十:19,20)往往迫害导致许多人的归主。
因为圣洁而导致的怀恨、迫害与反对是成圣的人对其他的人非意识的影响之一,也是神用来建立他在地的国度的得力方法,因此有很多人都能够与保罗说同样的话,当他被关在监狱里时,他说把他关在监狱只有使福音更广传,只有使更多人更勇敢地传讲神的大能。
一位苏格兰籍教授有次对一个德国怀疑论者说:"来吧！我给你介绍一个人,他将会使你想到耶稣。"不久,那德国人说到:"这人与那书(圣经),没有两样。"耶稣说你是世上的盐,你是世上的光。如此一个充满能力的生活,可以成为你的、我的弟兄、我的姊妹们,无论你周遭环境如何,如果你愿意全然献身给神用,背起你的十字架,跟随耶稣,并寻找、祈求、接受圣灵为你成圣的执行者。
哦！愿他现在就进你心,
不再使圣灵忧伤,
不再使他离你而去！
主啊！使我心地白如雪
使我渴望万人得救的心炽热,
让失落的得著,
让处低的升高。
第八章 圣洁与谦卑
那些反对圣洁的人常说我们公然声明圣洁是骄傲的表示,并且我们的教育倾向于属灵的骄傲,但事实上,圣洁是已经把骄傲的恶根全然一点不剩的拔起了,一个圣洁的人乃是一个知道自己是怎样的一个人,愿意来到主前求主助其完全,只要他在神的路上走,他一定继续保持其谦卑的态度。
神藉著先知以西结向以色列说话:"那时,你们必追想你们的恶行,和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。"(以西结三十六:31)。这是全然成圣后的一和必然结果,一个犯罪的心常为自己辩白,为自己的罪找藉口。一个仍然属肉体的人会说:"我想一个人应该有自己的一点骄傲,我无法给那些没有脾气的人一点尊敬,一个人若不为自己的权利而争,那实在是弱者。"于是他总是为自己的罪找藉口,为自己的罪辩白。
但是,一个圣洁的人非如此,他记得他过的骄傲令他恶心嫌弃,并且渴望并祷告把浸淫在救主无尽的谦卑海洋里,直到所有骄傲的都被洗尽。他记得他过急躁的脾气并深深悔恨。他日夜呼求为求像神的羔羊般有完全的柔和,在剪毛人的手下毫无声息。像神的羔羊般被打不还手,被骂不还口,最后一口气还说:"父啊！赦免他们。"
他看到神的圣洁美丽并且爱他,他也看到他过去的败坏,承认他,并厌恶他。以前他认为人有一些自然的美善,但现在他知道并承认。"你们已经满头疼痛,全心发昏,从脚掌到头顶没有一处完全的。尽是伤口,青肿与新打的伤痕……"(以赛亚一:5.5)
他看他过去的邪恶,以前,他认为在这地球上没有一个称得上圣洁的人,因为他看到每一个人眼中的微尘,但如今,他发现有许多圣洁的人,以前他确定看见别人眼中的微尘,原来是他自己眼中的梁木的阴影。
曾有一次一位热心爱主的弟兄告诉我:"我过去以为有某些道德上的罪过,在我身上根本不可能发生,但是神藉著圣灵让我知道,那隐藏在内心深处的欺为是如何的可怕,现在,我终于明白在他未洁净我以前,我心里面充满了各种罪的种子,各样的罪我都可能犯,我也可能沈溺在各种的道德败坏中,感谢神足够的恩典帮助我脱离。"
那些经验过他们内心中的"黑死病"或"瘟疫"被基督宝血所洁净的,并拥有一颗圣洁心的人,他们绝对不会对别人说:"你站开吧,不要挨近我,因为我比你圣洁。"(以赛亚六五:5)却记得他过去的景况,并且愿意指引别人定睛看那取去世人罪恶的神的羔羊。
真正谦卑使一个人特别蒙神所爱,听听以赛亚怎么说:"那至高至上,永远长存,名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛恨谦卑的人同居,要使谦卑人的灵更醒,也使痛恨人的心更醒。"(以赛亚五七:15)耶稣说过:"凡自高的必降为卑,自卑的必为高。"雅各地道:"上帝阻挡骄傲的人;赐恩给谦卑的人。"
"你希望为大吗？"奥古斯汀问道,"那么就使你自己愈来愈渺小吧！"耶稣对徒说过:"所以凡谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。"
以下是几个真正谦卑的人"标志":
一、不轻易发怒,而是"……先是清洁,后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。"(雅各三:17)
二、他不会去猜忌别人,也不会保护自己的地位与权利。门徒在成圣之前碰到一位奉耶稣之名赶鬼的人,就禁止他,因为那人不跟从他们。"自我"是很敏感的,耶稣却对他们说:"不要禁止他……"(马可九:39)
有一天上帝的灵临到旷野中以色列营里的两个人身上,他们两人就说预言,摩西的帮手,约书亚就对摩西说:"让我去禁止他们吧。"摩西却说:"你为我的缘故而嫉妒人么？惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿神把他的灵降在他们身上。"(民数记十一:27-29)
三、一个真正谦卑的人,不会为自己寻求大功大德,却与所罗门所说的"心里谦卑与穷乏人来往,强如将掳物与骄俊的人同分。"(箴言十六:19)一样。他愉快的去服事人并且热心于了的职守,忠实于原则更胜于名被称扬。门徒们常常彼此争论为大,但耶稣以洗脚给他们上了一课,并命令他们如果要为大的话,就必须去彼此服事。
四、谦卑的人在服饰上得体,他认为以里面存著长久温柔安静的心为装饰,胜过外表的服饰,在服饰上力求整洁而不是最好的质料或耀眼的款式。
五、他的话语简单、平凡,他尽可能的把真理清楚、正确并带有圣灵能力的表达出来,从不用华丽夸大的辞藻,或故意赚人眼泪或以悲怆的字眼来赢得别人对自己的赞赏。他不夸耀自己,往往当别人对他说:"你很聪明",或"讲得很好时",对他是一种难过。可是当他得知某人因从他的传讲当中得救,或渡过并战胜了试探,他是那么地谦卑感谢神。他讲的,不是要讨人喜欢,而是要讨在天上的主喜欢;不是要赢得掌声,而是要喂养饥渴的心;不是要得人称赞,而是要被神神接纳。
第十章 圣洁与愿人得救的切望
"跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。"耶稣对彼得及安得烈如此说;过去如此,今天仍然如此。当主拯救了一个人,那人就急欲要帮助别人,愿别人也得救。圣洁使我们愿人得救的切望如同不灭的火燃烧著一般。
一般人因未得救的人往往一开始很火热,然后火逐渐小了,终至熄灭。可是一个有清洁之心的人,被圣灵所充满的,却不是如此,他的切望不灭,且与年俱增。一般人或许从祷告会中逃开,他却不断地迫地迫切祷告;别人对灵魂得不得救,无关痛痒,他却喜欢参加祷告会,在那里有人痛哭求神赦免,有人喜乐地高声赞美神！
这种对别人救恩的切望,促使他愿意做些事情,他愿意成为主说的,"世上的光"来光照别人,他不仅仅在讲台上讲而已,凡是他碰见的,他都愿意与他们分享。成圣使他做起这些事来显得容易,并且他也喜欢做,因为发现到每当他随从圣灵,主就给他智慧与真理,知道如何开口。
早年,有个极爱主的年青人,在一处地方停留几分钟,让他的马饮水,那时候刚好也有个陌生人经过,也停下来让马饮水,在这大约五分钟以内,这年青人以满溢的爱心与那陌生人分享基督。然后分手再也没有见面:但那陌生人却因为那五分钟的交谈,在往后得救了,并且成为在非洲一个得人的渔夫。尔后,他常想那位引导他认识耶稣的年轻人到底是谁呢？有一天他接到从美国寄来的一些书,当他打开一册纪念册时,他看到了一些照片及姓名,其中一个就是那个青年人,照片底下写著一行字:主啊！给我灵魂,给我灵魂,否则我不能存活。
有两件事,我们必须记得:第一,大多数的罪人都希望有人与他分享到他们灵魂的问题。有个室友一次问道:"你为何不跟我谈谈我属灵的问题呢？"回答是这样:"我想你不会喜欢谈这个。"室友答道:"为什么？难道不是为了要想知道这些问题,我才与你同室的吗？"
一个父亲在一次祷告会中,为别人的灵魂迫切的祷告。会后,他与他的孩子一道走路回家,孩子希望他的父亲可以跟他谈谈耶稣与救恩,因他深深地被感动,他父亲却一路上一句话也没说。因此,孩子的心里想:"毕竟"宗教也没有什么。"后来,他成了一个对信仰毫不的人,为什么？因为父亲一句也没有跟他谈到"灵魂"的事。
可怜的罪人！他们常常嘻笑,使自己像很快乐一样,内里呢？却充满了悲伤、罪恶感。他们一直在等待有人来告诉他们耶稣是谁？他们在等待救恩。第二,当神感动我们去与人分享时,我们应知道圣灵已经与那人打过交道了,已为我们准备好了,当腓利碰到古实太监时,神已叫那太监预备接受腓利的信息了。
我一个朋友几乎每天都会碰到一个火车司机,那司机长得又高又壮。一天,我的朋友觉得应该跟那人谈谈灵魂的事,但没有如此做,却像约拿一般的逃开了。有三个星期,他一直很难过。经过三星期的煎熬,神的催促,他终于忍不住了,那一天碰巧又碰上了,于是他鼓起勇气向神祷告说:"主啊！帮助我,即使那个人狠狠地揍我一顿,拼著命,我也要跟他谈谈。"出乎我朋友意料之外,当他跟那人讲耶稣时,那人竟然大哭,泪水泉涌说,这三个星期以来,他是多么地渴望有人与他谈谈属灵的事啊！
神是信实的,在未差遣我朋友之前,圣灵已经与那人打过交道了,而在我们四周围像这火车司机般的人太多了。
再者,圣洁不仅使我们对别人救恩有很大的负担,而且使我们有一种非语言所能形容的渴望成为一个完美的人,我们愿意每一个人在基督里成为完美。我从未见过一圣洁的人没有这种渴望。
哦！神多么希望在这世上有一群圣洁的子民！弟兄姊妹们是否愿意把自己给他？愿意成为神的同工,让更多人来加入神"圣洁子民"的行列呢？如果愿意,现在就祷告神,帮助你得力,使你最渴望得救的人得救,或成圣,向神说,你愿意与他同工,继续不要停止,神的赏赐是大的。
自己,时间与才能,
不是我的。
完全献于主,
为主所有。
专心事奉他,
只为他的荣耀。
第十一章 圣洁与焦虑
焦虑是圣洁的一大敌人,完全的信靠把焦虑驱除。我一焦虑,就想咀咒！约翰卫斯理这么说过。出于神儿之口的抱怨与不满是神眼中的大罪,也因而导致以色列百姓受许多不必要的苦。
一般人不认为焦虑是罪,但他是的。焦虑侮辱神的作为,使人无法看见神的意愿,使人无法听见神的声音。他是信靠神路途旁的那一道阴沟。懒惰与无心分别是另外一道阴沟。而愉乐的基督徒仍是那些能够避免这两道阴沟,而安然走在信靠神的路上的。虽然这路常是崎岖窄小难行的,却很安全。赞美主！
焦虑使得人不能有沈静的心思,持著焦臣心,热切的祷告,通常对我们总是一无好处。如果我们处于逆境之中,我们需要沈稳的心,清晰的思维,意志的抉择及力量来面对逆境,并克服他,但这些条件都可能因焦虑与忧愁而没有了。
首先,对那些可以补救的事,我们不该忧虑,而要果断地把他扶正。以撒克·牛顿爵士,一个最伟大的科学家,花了八年的时间写好了他伟大的著作之一,当有一天进入他的读书室,发现到他的小狗──钻石,弄倒了一根腊烛,并把他所有的草稿烧了,他并没有任何的生气或不耐的表示,这伟人轻轻地说道:"哦！钻石,你不知道,你这么搞,却给主人带来了多大的麻烦！"然后,没有一点儿焦虑,牛顿再度坐下,又完成他的大著作。
再者,对那些无法补救的事,也不要存焦虑的心,应当安静,有信心地交托给主,知道他总是把最好的赐给我们。没有一件邪恶,不幸的事临到我们,而神无法拯救或帮我们解脱的。只要神认为对我们有益,他就随时伸出援手,或加恩典给我们,使我们能承担。圣洁的心使我们清楚认定这点。
一个车祸事件临到一个小孩,使他命在旦夕中,那位成圣的妈妈,做好一切她应当做的,然后把所爱的儿子完全交托给主,安静等候看事情的变化。廿四小时之后,小孩子渡过了危险期。一个惊讶于母亲如此安静的黑人看护说道:"你是我见过的妇人当中最奇特的一位,这个小孩在廿四个钟头的危险期当中,而你却似乎一点也不忧虑。""是的！"并且信靠他,你看见了,不是一切安好吗？并且在这等待的廿四小时中,我的确有平安呢！"
保罗说:"应当一无圭虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。"(腓立比四:6-7)还有,以赛亚也说到:"坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。"因而,我们应做的正事是常常祷告,感谢、坚心倚赖他,而非忧虑愁烦。
圣洁使一个人是那么地确定神的同在和爱与关怀,愿意去寻求他所当做当行的,而拒绝忧虑,并常常心唱:
我愿信靠他
我愿信靠他,终生为他掌管。
他也知道当他全然顺服与信靠时,不论是撒旦或人都无法真正的伤害到他,也无法破坏神在他身上的计划。
敬畏神的人在困苦危险时总会体认到从天上来帮助或神的同在,或天使的保守,而这正是生命里头常充满喜乐的秘密,因神眷顾我们,吩咐我们把一切卸给他,有穷苦吗？常为三餐而忧虑吗？神遣乌鸦喂养以利亚,后来又叫他去依靠那位仅仅有一点点面粉和油,仅能提供一餐给自己与儿子的妇人。但经过长期的饥荒,神并没有让面粉与缺过。
以利亚的上帝也就是那些信靠他的人的上帝。信靠与懒惰完全不同,而是心灵与意志一直在活动,愿意早日完成成神的旨意,这种信靠是一种权利也是义务。当然也惟有这种全然的信靠,使我们不致于过度热心,这种信心是圣灵内住于清洁良心里头的果子。惟有服从圣灵,注意每日的任务,小心试探,全然他会保守及不断的祷告,才能保守这果子。
是否有人对你不友善或误会了你,别担心,要祷告,继续爱他们并尽你应尽的责任,有一天神会"使你的公义,如光发出,使你的公平,明如正午。"(诗篇三十七:6)
你病了吗？别担心,要祷告。神可以叫你起来！或者使你的疾病成为好处(罗八:28),就像我认识的一位姊妹,五年来因为湿症而一直躺在床上,不能行动,但她的五个孩子却在这段期间内得救了,他很高兴赞美主。若不是躺在床上的五年,只能为她的儿子祷告。她不知如何找出时间做这事。
是否你曾经做的错事,使你有了麻烦？别担心,但要打从心底地悔改,信靠耻稣,行在你现有的光中,他的宝血会洁净你,神当然也会帮助你。
第十二章 圣洁与责任
圣洁免除了我们的忧虑,也同时增加我们的义务与个人的责任,因神圣洁的心引导。一个十二岁的小孩──耶稣对他母亲说:"岂不知我应当以我父的事为念么。"(路二:49)对他而言,这世界不仅是一个游园而已,是一个工作场所。父神给了他工作,而他必须在那没有人能作工的黑夜来临之前做完。
虽然我们知道在往后他常与门徒放下工作,休息一会儿,也利用时间来欣赏野地的花,空中里的飞鸟。但从没有忽略掉他的责任。他没有减工作或工作偷懒。他是诚实的,也不闲逛,他所做的,都尽求完美。而这种负责的精神是来自一颗爱的圣洁之心。
很多人把工作分成所谓属世与属灵的。讲道、祷告、读经、带领聚会等等,他认为是属灵的:但洗衣、烫衣服、学习、盖房子、作鞋子、法律、医药、在矿坑里工作、或作店员或跑船:他们认为是属世的。
为什么要如此分辨呢？不是因为工作的种类,而是工作背后的心意与目的,神所看的是后者。牧师、传道人、宣教士,他赚所当赚的钱,占有站的职位、若是以一颗世俗来做,那么他们的工作就是属世俗的啦！农夫、律师、矿工、洗衣妇、打字员,如果有一颗圣洁的心,愿意工作荣耀他的主,那么他们所做的便是属灵的,属圣的。
过去,男人盖他自己的家,为自己做鞋子,剪羊毛给女人洗染,编织做衣服。种植蔬菜、养牛、养猪。靠著自己的耕种来养活自己,与世无瓜葛。可是,时代改变了,社会是个大机构,成千不同的职业,需要人们去分工而作。而神正要每个人信实地、圣洁地、快乐地去固守岗位。信实地做所当做的,像耶稣一般。
在麻州有个妇人常比喻自己说:"我是个擦洗工人,并且藉神的恩典,也是一位宣教士。"她到富有人家去清洁擦洗,每到之处就见证耶稣。她靠著擦洗来度日,并传讲福音,并且工作认真,使福音不被轻视与非难。
当保罗在大马色的路上见主得救之后,犹太人企图逮捕他、杀他。他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙垂下去,有人曾经说那绑著筐子的绳子是当中一个基督徒做的。因做了一条坚固绳子,而救了保罗的生命。设想,那编做绳子的人在他的工作上不用心,而编了一条不牢的绳子,那保罗在筐子上面,岂不……
我们不知道神整个救恩计划中,要用到我们那一部份工作;因此,让我们在所有的工作上做好并忠实。
我们是神的工具。他是工匠。我用斧头来砍倒一棵树,但我别用螺丝锥在家俱上钻洞。我可不能用螺丝起子来砍树,而用斧头在家俱上钻洞。可是在一件家俱的完成,这两者都是极重的。神的计划也此是如此,他有很多不同的工作,所以他必须有各种不同的工具。
伟大的人搅动并带领人归主。或然,你正教导几个衣衫槛楼的孩子。别轻视你的工作,或沮丧了。你对神的重要性就像螺丝锥对我们的重要性一般。做你当做的,好好地去做,就像耶稣在你的课堂上一样;或者坐在你旁边看看你工作;或者厨房、办公室。没有埋怨去做,他或许就利用你所做的,在往后用来成为完成他伟大计划的一部份,好像那根编得又好又结实的绳子,可以使保罗顺利逃出乱人的掌握,基甸是个农夫,多加是做衣服的,马大是个家庭主妇;路加是医生,约瑟与但以理是公职人员。在他们各种不同的职业当中,他们都尽责信实地去做。否则,我们就不知有他们了。
如果你是真的爱主,你就会在各样的事上使人看见神──我们的救主。你就对自己问心无愧,就有神的微笑。而只要你一直保持著谦虚的为神而做直到末了,有一天你会听到他对你说:"做得好,你真是个又良善又忠心的仆人,你在小事忠主,我要把更大的责任交给你。来,你也跟我一同人乐吧！"。哈利路亚！
今生或来世的奖励,全是从神来的。这些奖励,不论在小事上忠心,或在大事上忠心是同样的。如果你有了成圣的经验,你将会是忠心的仆人。
但是,你不该急于得报偿。未来所要得著的是大大不同的。你我必须对他忠诚以至于死,是你,是我的责任。如果报偿延迟到来,那么,当他来时会更大,这是可确定的。神看到你所积在天上的财宝,不仅是你也是他的与趣所致。
当在审判日时,他发觉到保罗所得的,竟然有他的一份。对那个编织绳子的来讲,必然是个大惊喜。
有一部份的报偿是从不延迟的,就是快乐,满足与神的宠爱。
第十三章 圣洁与祷告
带著你的请求
朝晋你的王
因他的恩典与能力无量
以致无人不能到其跟前
祷告对不信者是个谜,对信者却是个甜密的权利。叫一个陌生人走向国王,他会迟疑;但国王的小孩却会爬向王的膝下玩,在王的耳边轻声细说,并且问王所喜爱的;也喜爱王所爱的,因为他是他的小孩。这也就是祷告的秘密。
当我们弃罪悔改,自己献给了神并重生,我们就成为他所钟爱的小孩,并且就有了藉著祷告来到他面前的权力。如果我们的信心软弱,撒旦就会企图阻挡我们祷告,我们也会产生怀疑而迟疑不前,但父神却邀请我们向他祷告祈求。他要我们带著所有的盼望、关怀、重担、悲伤、不安,以及其他所有来到他面前。没有任何一件事情因大小而引不起他的与趣。许多人不相信这说法,但这的确是真的。他们认为父神仅对大事情有兴趣,但想想看同样造了耀目灿然的太阳并这世界,也一样造了小小的蠢儿,他用不同的色彩来装饰他们的眼睛,用鲜明的色彩来抹他们的翅膀。对父神而言,他大小事情都会有兴趣,因此,我们可以把一切的事情,不论大小,在祷告中带到他跟前。
曾经我听过一个超过八十岁的老圣徒说过,虽然她个人独处于一个单调的房子内,她却从不觉得孤单过。耶稣伴著她,并且他们可以在简单的事情上仍有甜美的话题。她是对的,如果有人认为父神不愿意他的子女与他那么熟悉,那么他实在还有很多需要学习。
我们该以我们所要的来祷告,并且要明确。前几天,有个基督徒对我说,他应该求神给他一个清洁的心,而不应求一件新衣服。我认为他不一定对。如果他先求神的国和义,他就有足够的权利来求他的需要的新衣服。就像他求属灵的祝福一般。当然,属灵的福气是最重要的,并且要先求;但耶稣要我们与他讨论每一件事,并把我们一切所需告诉他。如果你要圣洁、快乐,活得有价值,就应把这观念刻印在你心。
已经好久好久没有下过一滴雨了,田野一片枯干焦黄,万物都急需要水,俄亥俄州的居民很焦急,又不知如何补救。一个主日,在他的信息之前,裴尼牧师做了一个求雨的祷告。一个二十年后谈到他祷告纪录的人说到那祷告使他灵魂更醒,就好像昨天刚听到一般。裴尼把所有的需要告诉父神,当中说道:"我们不求祢把我们认为最好的给予我们,但我们深知祢要我们像孩子一般来到父亲面前一样地来到祢面前,并告诉祢我们的需要。我们需要雨。我们的草地已枯干了。牛群漫无目标的寻找水塘,即使森林里的小松鼠也因没水而受苦,除非祢把水赐下来,否则牛群就会死,因为我们没有干草让他们过冬,我们的收成也将等于零。主啊！赐下雨来,就在现在赐下雨来！即使目前看不出一点下雨的迹象,对祢而言真是一件易事,主啊！求祢为了基督的原故,赐下雨来！"父神垂听了祷告,在他讲道一半时,雨下得几乎牧师的声音都听不到了。于是,以交织著惊奇,喜乐与感恩的泪水,他们唱道:
当我观看祢的万般恩典,
我灵忘形于赞美,惊奇于爱中。
裴尼用神自己的话语,勇敢地求所需的,他常说:"主啊！我希望你不看见我被拒绝了。"
许多人为了所需而求,雅各书告诉我们,他们求不得,是因为妄求,因为所求的用来满足自己的情欲,他们求是为了俗世的欢乐,利益,或罪中之乐或自私的目的(雅各四:3)
蒙垂听的祷告的秘密是如此,我们爱耶稣,就像两者为一一般,因此我们不愿任何一件事情或东西被花用来令他伤心。我为什么要一件新装呢？让我觉得神气十足,或向我的朋友炫耀？不,不,是为了穿了更适合于为神工作。我为什么求食物呢？是为了加强自私的,罪的欢乐？当然不,是为了荣耀神。我为何求一个清洁心？如此求就可以快乐,进入天堂？当然不仅如此,而是有了清洁心,就可以荣耀他的名,帮助更多的人爱他,信靠顺服他。当我以正确的灵来求,那么神就会信任我所求于他的,因为我不会求那些不荣耀他的事。如果,我怀疑所求是否能荣耀他,那么我就求他把认为最好的给我。
再说,我们必须在信心里祷告,那些冷漠,无生命,怀疑的祷告,实在令人伤心,难过。若你已经答应把某些东西送给你的朋友,而他却毫无信心地一直问你,怀疑你,你会喜这样的朋友吗？父母愿意把最好的给予他们的孩子,神更愿意把最好的给他的子女。我们应当以信心,一无惧怕的向他求。父神的应许是:凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得著的,就必得著。(马可十一:24)感谢主！
你或问:我如何可有信心？我的回答是藉著神的话。定睛在他的应许上,祈求时,带著应许并以大卫的口吻"求你纪念向你仆所应许的话,叫我有盼望"(诗篇一一九:49),这就是裴尼牧师所做的,他求雨,他带著神的应许求神"困苦穷乏人寻求水却没有,他们因口渴舌头干燥,我耶和必应允他们,我以色列的上帝必不离弃他们。"(以赛亚四一:17)
然而,我们也需要在祷告中忍耐。我们必须紧紧握住神的手,别让他离开,除非他听答应了祷告,或叫我们知道为何不蒙垂听的原因。祷告有时立刻蒙答应的。记得神使我成圣后的第一个祷告,马上蒙垂听。
那天我祈求一套我很需要的衣服,一阵大大的平安进入我心,我笑著站起来,知道神已经应允了我的祷告,我那时当然不知什么时候,什么方式这套衣服会到我手中。早餐之后,我出去走了一会儿,当我回来时,一个人已在等著我去裁缝匠那里尺寸。我什么也不知道,但我知道我祷告,而神成就了祷告。
但有时,神的回答很慢,在如此情况下,我们不应该懒散地交叉著双手骤下结论,以为不是父神的旨意,相反地,应寻求确定是否内心里有任何的拦阻,继续求,在适当的时候,祷告就蒙回答。
不要放弃为你所爱的向神求救恩与成圣的恩典临到他们身上,与神摔跤,不让他休息,每天提醒他,他的应许以及你热烈的渴望。如此,他必垂听回答你的祷告。
一个年轻人为他朋友祷告十三个月,直到最后他去世前未见其朋友得救。但神仍然信实,记得这青年人的祷告,在一个适当的时间,他的朋友得救了并成一个在非洲的殉道者。
最后,我们的祷告应混合著感谢,即使在未蒙垂听以前也应如此。"凡事藉著祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉上帝",保罗如此写道。一个得救成圣的母亲开始为她的女儿的得救祷告,不断的祷告。突然,有一天她改变祷告:"主啊！我不愿再为这事祷告了。
圣洁的信徒与神紧紧联结在一起,成为神的同工藉著圣灵的启示,他们知道如何祷告。但为什么往往成就的很少很小呢？惟一的原因是所求的太少太小,祷告的信心不坚定。耶稣说:要常常祷告,不可灰心。你呢？愿意如此做吗？舍弃自我,使自己成为一个愿意以信,坚忍,愉悦来祷告的人。如此,你将成为父神在这世上的诸王子之一。
看哪！施恩宝座
应许使我更近。
那儿,耶稣以笑脸迎我
等著回答我的祷告。
灵魂啊！求你所需的,
应当壮胆的求啊！
他的宝血既为你而流,
他还为自己保留什么？
后记
凡事都有定期,天下万物都有定时,最叫人雀跃的莫过于各按其时成为美好。
本书是朱逢裕弟兄为教会翻译的第一本书,本为裴牧师教授"圣洁课程"的讲义。外子曾是朱弟兄学院的老师,看著他的得救到事奉,极尽为朱弟兄感恩;对他的天赋恩赐也极其器重及期待。如今,正逢朱弟兄与林淑芬姊妹缔结良缘结婚佳期,本书也适时出版成册,虽不是一件大事,但切切实实是一件美事。
谨此,藉书册一隅祝福圣徒坚守信仰,稳固候主,奋起争战,得胜有余;并祝朱弟兄与林姊妹成为神贵重器皿,同行同工荣神益人。
卢彩秀
一九九四年六月二十五日