传讲圣经信息与教牧事工
牧师圣经培训课程指南
内 容 目 录
关于作者
前言
一般资料
l 摘要
l 课程计划
l 教学说明
l 课程概述
课程内容
I．传讲圣经信息
A． 介绍
B． 准备圣经信息
C． 圣经信息例样
D． 传讲信息
II． 教牧事工
A． 教牧事工原则
B． 教牧事工的实行
附录
l 使用新国际研读版本的提示
l 圣经的六十六卷书
l 救恩的计划
l 信仰告白
传讲圣经信息与教牧事工课程
大纲
对本课程的描述：
本课程的第一部分，传讲圣经信息，意要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能，用神的话语来准备与传讲解释性信息。这些信息要精确地符合圣经并能回应人们的需要，着重强调的是牧师对讲章的实际准备，及他的信息要有众多的例子及实习作业。本课程的第二部分，教牧事工，是要装备与训练牧师使他们有足够的知识与技能，来在教会有效地作工，结出神所喜悦的果子。
课程目的：
(1) 以圣经来显明解释性传讲神话语的必要性并训练牧师来传讲神的话语。
(2) 以圣经来教导牧师，他们作为基督与教会的仆人，在神眼里的资格、作用及责任。
(3) 强调讲道人属灵预备的重要性。
(4) 训练牧师准备精确圣经信息的基本技巧。
(5) 强调有必要允许圣经经文来决定讲道信息的内容与结构。
(6) 指导如何有效实际地实行教牧事工。
(7) 提醒牧师那些在事工中使他们过度疲倦的事与失败之事。
(8) 表明讲道的目标就是生命的改变-更象耶稣基督。
*遵基督为圣的牧师致力于传讲神的话语并服事于那些神所交托他的人。*
课程资源：
(1) 本指南
(2) 新国际版研习圣经十周年版本 Zondervan Publishing House
课程要求：
1． 课堂活动。要作好准备在本指南上记课堂笔记及讨论笔记，并参加这些讨论。
2． 每日作业。认真阅读并复习当日课堂所学习资料，包括阅读所有的有关圣经章节并完成所有的作业。要确保理解所学资料的内容、概念及其应用(每课大约4-10页)。学生们完成作业后要阅读新国际版研习圣经十周年版本所规定的部分(C1995)。
3． 参与课堂活动。这是必需的，缺课过多会被除名，所缺的课要通过听录音带补上，且要完成所有的作业。要得到BTCP或BTCL的证书，听课率要求在75%以上。
4． 评估。 为要在圣经培训中心继续学习更多课程，你必须满意地向指导教师显明你已经理解了所学习的内容并有能力实施的技巧。请要求指导教师解答你有的任何问题。指导教师会检查你在课程指南中完成的作业，审核你的课堂听课率，实际事工的参与多少，并会定期与你谈话来确保你的学习正常。
5． 附加要求
a. 在最后一次上课之前，你必须交上一份作业，描述在本课程中对你影响最大的真理、原则、概念或是圣经人物。
b. 在学期之间，你要完成下列的阅读作业：
l 重读并复习本课程的指南
l 阅读新国际版研读圣经中的下列书卷：
在第三课开始前，读 创世记-列王记上 (516页)
在第五课开始前，读 列王记下-雅歌 (490页)
在第七课开始前，读 以赛亚书-玛拉基书 (417页)
在第十课开始前，读 马太福音-启示录 (517页)
*每天读25页(只读经文，而不读注释等)
l 交一份报告，说明你已经完成了这些作业。
课 程 计 划
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注：指导教师也许想要完成这个计划表，并会告诉学生们每课节所要学习的内容(按课程的不同分别为5-10页不等)。指导教师也许在开始时会在附录中指导学生们如何使用新国际版研读圣经。
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推荐授课计划 授课计划的安排可以完全按照学生的需要自由安排。这里是通常的几种授课计划，可以在最多3年时间里完成。 |
标准班 需要18周时间，每天6小时（每周30个小时），总共需要1年半来完成。 |
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白天班 周一到周五每个白天3-4小时，每周15-20个小时。6周为一个学期，学期中间有4个2周左右的休息，可以在10个月（每天3小时）或8个月（每天4小时）内完成。 |
晚班或周末班 每周4小时学习，2年半可以完成；每周6小时，可以在1年半完成。 |
教学说明
本课程的教学原则就是要学生有实际的装备——对基本实用的知识与技巧消化吸收。课后作业旨要使学生实际应用所教导的原则。复习部分是确保学生掌握并可以陈述基本的真理。教师会想将授课、问题回答与讨论结合起来，以确保与学生有好的交流及评估学习过程。教师应该提供在文化上相关的形象说明与例证。
除非有其他的允许，本材料旨要只使用新国际研读版本圣经来讲授，而不使用测试、考试及写论文。教师可以采用一些透明方法，在课堂上讨论作业会使学生们有积极的参与，并可可彼此学习。
课程指南旨要鼓励师生不断使用新国际研读版本圣经。在
在课程指南中的提到的圣经章节应在课堂上读出并作为强调的重点来使用。
讲授教导 传讲圣经信息与教牧事工的建议
页数：162 所需学时：60 授课次数：约30次
速度与计划：每次2学时的课学习大约5页，每次学习多少内容可作自然分配。
提示与方法
这又是一个“传递”课程，它要求学生的参与与相互交流。
关于传讲圣经信息，要牢记下面事项：
l 教师必须表明解释性讲道的关键的重要性。
l 使用例子并学习课文，注意发展找到主要思想的技巧。
l 教师偶而会想在课堂上简单处理例子与一些作业，其它的作业学生课后自己来做。
l 教师为评估的缘故偶而会允许学生们在课堂上说出他们作业的结果。
l 教师应该在课堂上通过传讲例样信息来让学生们亲身听到见到活泼的讲道信息。
l 使用例样来教导重要的圣经真理。
l 教师也许想要学生们在礼拜时间或课堂上来传讲他们的作业(讲道信息)。
l 要强调过程，鼓励学生们使用圣经研习方法及解释规则。
l 反覆讲经文在真正的解释性讲道中决定信息的结构与内容。
对教牧事工，教师一定要保证：
l 牧师要以神的角度而非世界的角度来看待自己，这一点是十分关键的。
l 圣经中提出的教牧资格因有些人不能达到，所以会产生一些紧张情形，要作好应答的准备
l 要强调属灵事物而非教牧“工作”的优先性。
l 如果他不是一个牧师或对地方教牧事工习惯不熟悉，也许最好请教一个有经验的地方牧师或安排一个其他人。
l 他应该小心在教牧事工中有不同的作法的地方不要过分教条。
l 他应该强调“功能”而非职份与地位。
l 他应该允许在教牧事工中的不同作法。
l 如果有冲突，教会传统与文化传统必须服从圣经。
l 实行教牧事工也许有多种不同的可接受的方式。
课程大纲
传讲圣经信息与教牧事工
I. 传讲圣经信息
A. 介绍………………………………………..…..15-22页
1. 牧师传讲与教导的责任…..……………..15页
2. 解释性讲道 – 符合圣经的描述………..17页
a. 解释性讲道的本质
b. 尼希米记中第八章中的例子
c. 解释性讲道的必要
l 反面的原因
l 正面的原因
l 需要要记住的圣经真理
3. 其它重要的概念
a. 注释, 解释exegesis
b. 解释学, 圣经注解学hermeneutics
c. homiletics
B. 圣经信息的准备
1. 预备人
a. 有效预备的奥秘
l 个人的品性
l 祷告
l 能力
l 热情
b. 以神的角度来看的讲道人
l 是一个先锋
l 是一个仆人
l 是一个使者
2. 预备信息
a. 开始的事情
b. 决定主题
l 例子
l 作业
c. 组织信息
l 过程
步骤一 决定主题
步骤二 给内容定大纲
默想信息
步骤三 加上说明、例子、应用
步骤四 加上介绍
步骤五 加上结论
l 所建议的信息大纲形式
C. 圣经信息的例子
1. 例样信息
2. 作作业
3. 以一卷书或圣经的一部分来传讲信息
l 腓立比书
l 以利亚的生平
l 歌罗西书
l 马可福音
D. 传讲信息
1. 要记住的事
2. 有效讲道的提示
l 有效传递信息的一般原则
l 对传讲信息的具体指导
l 信息的长度
l 邀请
l 外表与讲台上的举止
II. 教牧事工
A. 教牧事工的原则
1. 圣经中的牧师形象
l 专为事工而分别出来
l 神的仆人
l 福音的管家
l 神的代言人
l 属灵的模范
l 神子民的牧者
2. 圣经中所讲到的牧师资格
3. 圣经中所讲到的牧师所优先考虑的事
l 神
l 家庭
l 教会事工
l 世俗的工作
l 其他的人与活动
4. 圣经中对牧师的警戒
B. 教牧事工的实行
1. 牧师作为讲道人
2. 牧师作为教导之人
3. 牧师作为牧师之人
l 事工特定的范围
1- 拜访教会成员
2- 探访病中之人
3- 葬礼
4- 婚礼
4. 作为辅导之人
l 圣经对辅导的描述
l 圣经中的辅导原则
l 圣经中辅导的实行
5. 牧师作为领袖
l 作为一般的领袖
l 圣经中领袖的形象
l 对圣经式领袖的警戒
l 按圣经作领袖的原则
6. 实行按圣经原则作领袖
a. 牧师在家中作领导
1- 与他的妻子
2- 与他的孩子
b. 牧师在教会中作领导
1- 在敬拜中
l 一般地
l 洗礼与圣餐
l 特殊事工
2. 在教会成员之上与之中
3. 在作领袖成员之上与之中
l 其他的牧师
l 长老与执事
l 宗派官员
c. 牧师在社区中作领导
C. 防止牧师过度操劳
I. 传讲圣经信息
A. 介绍
1. 牧师讲道与教导的责任
作为一个牧师，你主要是一个牧人，责任是要
l 照顾；喂养；培育；鼓励
l 保护
l 领导
l 教导与训练(装备)
神的群羊已经交托给你 5：1-4
a.
用神的话喂养你的群羊
约21：17 彼前2：2
神的话是唯一你可给他们的属灵粮食，它会使人长大成熟。
b.
讲道与教导神的话
提后4：2
“务要传道；无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。”
提前4：13
“你要以宣读、劝勉、教导为念”
*牧师必须传讲与教导神话语*
[除了神的话，我们没有其它的信息]
传讲 – 宣讲、解释劝勉并应用神的话
教导 – 指示、解释并应用神的话
在西1：28，传讲(传扬)与教导交互使用，但许多牧师忽视了圣经要人进行教导的责任！
*教导中没有传讲是可能的，但传讲圣经信息而没有教导是不可能的。除非你进行教导了，否则没有什么可传讲的。
注：新约中几乎没有例外，传讲指的是向不信之人宣扬福音，教导指的是指导信徒神的话。
c.
借装备圣徒来服事教会
弗4：11-13
彼前4：10-11
提后3：16-17
*神想要你使用你的属灵恩赐(神所赐给的属灵能力)来装备与训练圣徒来做事工的工作。
请也参阅属灵恩赐：
林前12：1-11
罗12：6-8
d.
作为一个正直的人，要作一个敬虔的榜样
提前4：12
在：
在那些能很快毁坏你的见证的事情中，言语是其中之一。
弗4：29
e.
要防备假异教
徒20：28-31 提前1：3-4
要看守你自己与你的群羊，防备异教
提前1：13 多1：9；2：1
与异教争战最好的武器就是从神的话语中进行正确教导。正确的教义就是纯正的教导。
2. 解释性讲道 – 圣经的描述
a.
解释性讲道的本质
在本课程中，我们会尽力使用圣经信息这词而不是“讲道信息”这个词。“讲道信息”这个词在圣经中并没有，而且今天许多的讲道信息并不符合圣经。“讲道信息”通常是下面的定义：“由一个牧师所作的公开的宗教演讲。”那并不是神叫我们作牧师之人所做的，一个讲说的或写下的信息要符合圣经，它必须源于神的话。
我们作讲道人的任务并不是讲出一篇道理，而是向人们传讲出神的话。
那么什么解释性讲道？
解释性讲道包括：
l 系统地宣扬神的话。
l 解释意思，以使人们明白
l 劝勉人们顺服并应用真理。
在解释性讲道中，牧师只是一个工具，神的话通过他传讲出来，解释性讲道是一个过程，它展开神的话使它让人们听到。
真正解释性讲道的特点：
l 按经文在一般的顺序及在其上下文的特点按段落来解释经文。
l 按圣经的章、部分与书卷来传讲。
l 允许经文来决定信息的内容与结构
l 不是标题性的，但当神的话语展开的时候，会提到很多的题目。
l 符合经文本来的意思。
l 使用符合圣经与相关的形象说明与例子。
l 尽量将从经文所得到的真理来应用在当代社会的需要上。
l 劝勉并挑战人们在顺服中回应神话语的信息。
b.
圣经中解释性讲道/教导例子
尼8：1-6；8-9，12，15
“他们清清楚楚的念 神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的。”尼希米和以斯拉，“教训百姓”，(9节)[解释]
“众民听见律法书上的话都哭了” (9节)[反应]
“因为他们明白所教训他们的话。”(12) [理解]
“你们当上山，---照着所写的搭棚。”(15节)[顺服]
解释圣经的要素：
1. 解释为要明白
2. 指导 - 教导
3. 人们的信服
4. 在顺服中对真理的回应
这些人们听到神话语中的真理，使他们信服并通过顺服而有生命的改变。
这就是解释性讲道！
记录在使徒行传中彼得的第一篇讲道，主要是读经文根据他所看到的进行解释，这样人们会作出回应。
|
作业： 读徒2：14-41 问题：这一段怎样形象说明了解释性讲道的要素？________________________________ |
c. 解释性讲道的必要性
摩8：11准确地描述了当时与现在的情形，“不听耶和华的话”
真理的问题是今天虽然有许多的讲道，但大部分的讲道都是人的话多于神的话。
*神已应许要祝福他的话，而非我们的话！*
赛55：10-11
解释性讲道的负面原因：
今天许多讲道的特点：
l 使用神的话语非常少 – 只是提一下，或只是将它作为介绍或是“跳板”提到。
l 表达出人的观点、传统与哲学。
l 倡导世界的成功观点，就是以数目、大小与外表等来衡量成功与否。
l 娱乐多于教导
l 许诺健康、财富与物质利益(假福音)。
l 展现的是不准确的不完全的耶稣基督与基督信仰的图画。
l 提供非圣经的解决方法(如世俗的心理学)来处理属灵问题。
l 表明对圣经的轻看。
l 通过呼吁，自我表现与巧妙的言语来控制听众的反应。
l 暗示悔改与重生不必要，只需悔恨与改革。
l 讲人们想听的，使他们感觉舒服。
l 是标题性，通常断章取义。
这种讲道怎能达到神话语的要求呢？
解释性讲道的正面原因：
l
神话语的权威性 – 当我们传讲神话语的时候，我们是站在它的权柄之下(“神说：”)，而不是在讲我们自己的观点与立场。帖后2：13
l 人们需要听到真理 – 今天绝大部分人 – 甚至基督徒都对圣经无知。 约8：31-32
l 神的话语有能力打动人的心并使人改变 – 我们自己的话没有这样的力量。 来4：12
l
讨论人们真正的问题 – 解释性的讲道讲解圣经的各卷书，会教导人们在一段时间里神整个的教导。 徒18：11；20：20，27
l
显明神话语的足够性。 诗19：7-11
*神的话语并不需要世俗的音乐、娱乐、比赛、奖金食物等来得到加强。*
需要记住的重要真理：
神吩咐我们要“务要传道”“ 无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”
提后4：2-4
保罗在林后4：2设立了正确的标准：
“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”
不要：
冲淡神的话(减弱)
扭曲神的话
背离神的话(增加删减) (见林前4：6-7)
在哥林多前书，有关讲道，保罗提醒我们几个重要真理——
l 不要用人的智慧传讲神的话。
——这样做你会使十字架失去它的能力。
林前1：17-19；也见罗1：16-17
l 不要为缺少口才与高深的智慧而担忧。
林前2：1
l 宣扬神的见证
林前2：1
l 要耶稣基督并他钉十字架为中心。
林前2：2
l 要在谦卑与惧怕中讲道，要认识到我们自己的软弱，并知道你所传讲的是神的话。
林前2：3
l 要小心，不要依靠聪明有说服力的词语。
林前2：4
l 依靠神的话而非你自己的话，藉着信心让圣灵显明他的大能。
林前2：5
应该让人们对神的话而非人的话有深刻的印象。
3. 其它重要的定义
在讲道时，我们要注意系统地解释经文，有几个其他的术词你应该知道。
Exegesis – 认真研究分析经文的过程，并决定经文最初的意思[描述基本圣经学习方法的又一种方式]。
Hermeneutics – 在圣经研究时将圣经解释规则应用在经文上。
Homiletics – 将圣经研究结果应用并发展在一篇圣经信息中，传讲给他人。
*使用解释规则的好的有系统的圣经研究会使讲道人准备出完善
的圣经信息，这样的解释性的讲道是会有效果的。*
讲道人自己应该知道神的话，才能向别人传讲神的话-这要需要时间与研究的(见拉7：10-11)
复习
1． 牧师的主要职责是什么？
2． 讲道与教导的区别是什么？
3． 在教会中哪一个更重要，讲道还是教导？为什么？
4． 给解释性讲道下定义
5． 为什么解释性讲道是必要的？
6． 讲道人应该记住什么样的真理？
B．准备圣经信息
基本上有两方面的准备 –
1) 讲道人的预备
2) 信息的预备
*忽视任何一点都会使讲道无效。*
1． 人的预备
a. 预备人的奥秘
有讲道的效果同我们与神之间的同行的质量有直接的关系。
十九世纪一个伟大的苏格兰讲道人Robert Murray M’Cheyne曾经说过 – “我的会众的最大的需要就是我的圣洁。”
十七世纪的牧师约翰 欧文这样说 – “神的话必须带着能力住在我们里面，然后才能带着能力从我们里面出去。”
*在我们个人生活中祖先与敬虔的品性使我们在讲台上产生能力与可信性。
牧师必须在四方面注意自己(提前4：16)：
l 个人品性 – 正直
保罗说，“你们该效法我，象我效法基督一样。”
林前11：1
讲道人必须 –
人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。
l 无可指责 提前3：1-2
l 有好名声，提前3：7
l 在外邦人中品行端正 彼前2：12
*见1840页的长老/监督/牧师资格图表。*
不敬虔与不合意的行为与你在讲台上所讲的相矛盾并会抵消你讲的。
你讲道的可信性与个人的品性有直接的关系。
l 祷告 – 与神的交通
使徒们说 –
“我们要专心以祈祷传道为事。”
徒6：2-4
祷告不仅仅是向神祈求；它也是承认我们对神的需要与依靠。祷告使我们的预备更有效果。
祷告
n 在准备信息之前
n 准备信息当中
n 传讲信息的时候
n 在呼求回应当中
n 要神继续他在那些已开始作工的人当中作工。
l 能力 – 使神的话发出能力，使讲道人有力量
若不是圣灵作工，讲道人与他的话都不会有能力(即使人信服改变的能力)。
- 在圣灵的能力下，而不是我们自己的力量下宣扬基督。
西1：28，29
- 依靠神的能力来传讲他话语信息的目的。
林前2：4，5
- 被圣灵充满(被引导，控制，影响)
弗5：18
l 热情 – 在传讲神话语时的热心与期待
热情的两个要素：
- 热心 – 对神及他的话语的热心。
喜爱神的话 诗1：1-2
爱神的律法 诗119：97
立志传福音 罗15：20
渴望传福音 罗1：15
讲道人应该热心于研究与传讲神的话语。
- 期待 – 相信神会讲道有好的果效
1) 人们会通过作为讲道人的你听到神话 帖前2：13
2) 人们会回应且有改变 帖前1：5-7
3) 人们会得救 罗1：16
4) 人们会得到神话语的教导与鼓励 罗15：4
b. 从神的角度所看的讲道人
l 作为福音的先锋
提后1：11
讲道人被神呼召来宣告教导基督的福音。作先锋的人叫人目看别人(基督)并宣讲派他之人(神)的信息。
*先锋为神而讲话*
l 作为仆人
林前4：1 林后4：5
讲道人必须看他自己为神的仆人，神的宝贵的话交托给他，他作为管家的职份要求他服事他人，忠心，宣讲基督，而非他自己。
*仆人要向他的主人负责，因此他要报告。*
l 作为使者
林后5：18-20
讲道人是神所任命的代表，派到人那里传讲福音的信息，呼吁他们接受基督。他们会在讲道人身上看到基督。
*使者是神所派到世界上的代表。*
因此讲道人作为
l
先锋
宣告神的信息，而非他自己的
l
仆人
传讲并升高基督，而非他自己
l
使者
代表基督，而非他自己
*一旦讲道人自己在灵里预备好了，他就可以预备他要向人们所要传的信息了。*
复习
1． 在属灵的预备与有效的讲道之间有什么关系？
2． 世俗对讲道人的看法与神的看法哪些不同？
2． 传讲信息
*要立志作一个牧师，致力于——解释性的传讲神的话，努力解释圣经，使人们明白并去遵行。
作为一般规则，如果你按圣经书卷的顺序来讲解圣经而不是按标题讲道，那么你和你的教会会得益处。
l 在被教导了神的全部真理一段时间后，你的教会会看到圣经的合一性。
l 你也不必来决定下一次要讲什么 – 你只需讲圣经中的下一部分就可以了。大部分的非解释性的讲道人他们用80%的时间来决定要讲什么，用20%的时间来预备讲道。为什么不用那80%的时间来从经文中作预备呢？
a. 准备的事情
l 求神赐给智慧与引导，向你显明，根据你教会或听众的需要，该用哪些经文。
l 在你从那卷书中传讲信息之前将那卷书从头至尾读一遍。读介绍与那卷书前面的大纲。
l 要确保你明白那卷书的主题与那卷书的目的。
l 要从这卷书的开头开始，并根据题目选出经文的一部分，由见节到整章。当然解释性信息可以根据任何一段(章、节、等)合适的经文进行传讲。
l 按段落研究。一段由一个或多个句子组成，它涉及的是同一个主题或包含同一个思想。在新国际版研读圣经中段落是由“缩进”标记的。
l 反复读该段，直到你十分了解，然后默想其中所教导的真理。
l 读该段前后的章节，使之与上下文相关联。读任何相联系的段落。使用经文汇编、学习注释索引，串珠索引及学习注释。
l 认真学习这一段落，使用你所学过的三步骤：
观察经文 (它在讲什么？)
解释经文 (它的意思是什么？)
应用经文 (我做什么？)
前后反复思想这段经文。
l
从这段经文中确定出中心思想、概念或真理。如果你不确信这一段所讲的是什么，就请默想这一段，并祈求神向你显明需要传讲的信息。围绕中心思想来组织你的信息，这样你的讲道就可以有一个中心或主题。有效的讲道要求讲道人传讲一个主题(中心思想)，因为他的听众一次不能明白或应用一个以上的真理。那么，有效进行解释性信息讲道的奥秘就是，发现圣经段落的中心思想并围绕这中心思想来组织你的信息。
中心思想 = 对圣经段落所教导的基本真理的概括性的陈述。
l 平均来讲，你应该能在四到六小时内准备出一篇圣经讲道信息。
b. 确定中心思想
确定圣经一个段落的中心思想的过程需要问两个问题：
这一段的主题是什么？
关于主题这一段经文说了什么？
请记住：
1) 这一段本身决定信息的内容
2) 信息的内容必须围绕中心思想或真理来组织。
一个圣经信息应该集中或强调中心思想，然后：
l 重述
l 解释
l 形象说明
l 支持
l 证明
l 扩展
l 发展
l 应用
这个中心思想。
因此，我们必须首先该段落的主题，然后确定关于这主题，本段落讲了什么(述题)。
致谢：笔者在达拉斯神学院学习的时候学到了中心思想或“大思想”这概念，在那里我们使用Haddon W. Robinson (Baker Book House, 1980)所著的圣经讲道这本书。本书是有关这个题目所能得到最好的书。
现在，我们来看一下选择出来的圣经段落中中心思想的例样。
中心思想例样
(1) 诗篇100：1-3
主题：为什么我们要欢喜快乐地敬拜神
述题：他是神
l 他创造了我们
l 我们属于他
l 我们是他的子民
中心思想：我们应该欢喜快乐地敬拜神，因为他是神 – 他创造了我们；我们是他的子民，他是我们的神。
(2) 诗篇100：4-5
主题：为什么我们要赞美并感谢神
述题：耶和华是美好的
l 他的慈爱永远长存
l 他的信实永不止息
中心思想：我们应该以感恩的心赞美耶和华，因为他美善 – 他向我们的慈爱与信实永不止息。
诗篇100篇并不长，可以作为一个段落。有一个统一的主题，两个支持性的思想，如 –
(3) 诗篇100篇1-5
主题：
述题：
中心思想：因为耶和华是神，他配得我们欢喜快乐的敬拜与感恩的赞美。
I． 神为大 (1-3节)
“当晓得耶和华是 神”
a) 他是我们创造者
b) 他是我们的神
c) 我们是他的子民
II．神本为善
“因为耶和华本为善”
a) 他的慈爱永远长存
b) 他的信实永不止息
应用：我们如何表达神的配得性？
我们可以：
l 向他欢喜地歌唱
l 承认他的所是
l 带着感恩来到会众中
l 赞美他的名
l 因他的慈爱与信实而感谢他
l 顺服并服事他
(4) 创世记9：3-6
主题：为什么杀人是错的
述题：
l 生命在血中
l 神要以命还命
l 人以神的形象造的
中心思想：圣经上说杀人是错的，杀人必须得到惩罚，因为人是
按神的形象造的，而且生命对神来说是特殊且神圣的。
注意：仔细读新国际版本18页上关于创9：3-6的学习注释和参考。
(5) 箴言3：3-4
主题：如何在神在人面前被尊敬并有好名声
述题：有敬虔的性格与品性
l “不可使慈爱诚实离开你，刻在你心版上。”[态度](内里的性格)
l “不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上”[行为](外部的表现)
中心思想：当我们向别人显明我们真实的慈爱与信实的时候，我们就会得到他们的尊敬和一个好名声，神也会喜悦。
注意：在学习箴言的时候，请记住它所教导的是一般的原则，不是保证的应许 (即生活通常是这样的)。
(6) 约书亚记1：6-9
主题：如何在神的眼里在生活中有信心并成功
述题：神与我们同在，我们应该顺服他的话
l 我们可以有信心
- 不要惧怕
- 不要惊惶
- 当刚强
- 当壮胆
- 神与我们同在
l 我们可以成功
- 遵行神的的一切话
- 不可偏离左右
- 昼夜思想
- 谨守遵行
中心思想：我们可以满有信心在生活，因为神与我们同在，我们完全遵行他的话时就会有成功。
注：你使用这经文来预备一篇信息，你也许要用约书亚的生活来形象说明他是满有信心且是成功的。你可能也想要将说出这些概念的定义。按圣经来讲，与成功与富有指的不是名声与财富，而是愿意让神他在你生命中的旨意(见诗1篇与徒13：21-22，36；约17：4；和约19：30)。大卫作为一个普通人在许多方面有失败，但他在“神的眼里”是“成功的”。耶稣在地上的事工也以被钉十字架结束，看来在成“犹太人的王”的事情上也是失败的。但是，从神的角度来看，他是成功的。在神的衡量下，“成功”是渴望遵行他的旨意，忠心顺服遵行他的话。
提醒：在你读一经文段落，寻找中心思想时，要注意段落的变化，通常会有主题的改变(即作者会开始谈论其他的事，或是同一个事情的不同方面)。
(7) 玛拉基书2：13-16
主题：为什么神恨恶离婚
述题：婚姻在神的面前是圣洁的约定
l 婚姻是一个男人与一个女人之间共同生活在神面前的一个约(协议/合同)，神是见证人(14节)。
l 离婚破坏了与婚姻伴侣所订的约(14节)。
l 主使一个男人与一个女人结合，成为一体(身体与灵魂)，生出敬虔的后裔(15节)。
l 要在灵里保守自己，不要毁约。
l 人类的婚姻反应了神与他的子民以色列、基督与教会的关系，因此拜偶像就象属灵的淫乱。
中心思想：神恨恶离婚，并警告人们不要离婚，因为破坏婚约违背了在他面前的圣约；它破坏了我们与他的关系，它也拦阻了神婚姻的目标。
注：在将这个主题发展成一个讲道信息之前，你需要学习其它相关的经文，象创2：20-25；申24：1-4；太19；1-12；林前7：1-40；弗5：22-33，查考新国际版本注释索引与经文汇编中离婚与婚姻的条目。
(8) 约翰福音9：1-5
主题：为什么并不是所有的病都是由某个罪造成的。
述题：
l 不是这个人父母的罪造成了他的瞎眼。
l 并不是这个自己罪造成了他的瞎眼。
l 神允许这个人生来就瞎眼，是要在人面前彰显他的奇妙的作为。
中心思想：并不是所有的病都由某特定的罪造成的 – 神为使他自己为人所知，而允许一些疾病。
(9) 彼得前书3：7
主题：为什么丈夫应该以体谅与尊敬来待他们的妻子
述题：
l 丈夫应该体谅。
l 丈夫应尊敬他们的妻子。
l 妻子“是软弱的器皿”
l 妻子与他们共同承受救恩。
l 若不如此行就会使丈夫的祷告有拦阻。
中心思想：妻子在神眼里象丈夫一样宝贵，若丈夫不体谅尊敬妻子，他的祷告就会有拦阻。
注：指导者也许想要将下面的作业布置给小组来做并进行讨论。
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作业： 就下面每一段，请写出中心思想与述题。写中心思想的时候，请记住是要用你自己的话来概括一段圣经中基本的真理，原则或概念。要尽量简洁、清楚。使用新国际版学习注释。 *请不要只是重述经文。* *请记住根据上下文来读经文。* |
#1
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#2
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#3
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#4
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#5
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#6
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#7
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复习 – 中心思想是什么，为什么它重要？
c. 组织讲道信息
l
过程 – 解释性讲道极大地减轻准备圣经信息的过程，因为
-
经文决定了内容
- 经文确定了信息的结构
提醒：你作为讲道人主要的责任就是要解释神的话语以使人明白且去遵行。
*有关要采取的步骤，参考29页上的预备事项。
在你已经 –
l 选择圣经段落之后
l 仔细学习这一段经文之后
l 读新国际版本学习注释，介绍、大纲等之后
l 考虑你会众的需要之后
l 向神祈求看见与理解之后
你就可以开始组织讲道信息了。
每一篇信息的最后形式应包括下列内容：
|
1）介绍 2）中心思想 3）信息主体(内容) 4）应用结论 |
注：内容(信息主体)就是中心思想扩展成一个信息，中心思想就是信息内容的概括。
组织讲道信息要按下列顺序来做：
|
过 程 |
|
步骤一 中心思想 |
介绍与结论应该在中心思想与内容完成之后写出。然后可以在介绍、内容与结论之上加入说明与例子。第三、四、五步骤的顺序并不十分重要，可以按个人喜好加以改变。
步骤一 确定中心思想
l
写出段落的主题、述题与中心思想，
在围绕中心思想组织你的讲道信息时，该讲道信息将是：
统一的 – 信息的每一部分都彼此和谐并支持补充中心思想。
有顺序 – 讲道时你会知道要说什么，要说的时候，听众会能跟上并能理解你的讲道信息。
有中心 – 你会能使用中心思想来完成讲道信息的目的。
提醒：
主题 – 要确保你的主题不要太泛(太广)或太具体(狭隘)，要在上下文中研究经文段落，直到你确信清楚了主题。
述题 – 一旦确定了中心思想，就写下经文段落中对中心思想所说到一切有关经文，述题也许不只有一个(即该经文段落关于主题会提到好几个重要之事)。
首先，使用经文的措词，将提到主题的内容全部列出来。
然后，确定所列出的内容是否都述题，还是支持述题的陈述，考虑将每一个述题作为你的讲道信息的重要点。
注：要点就是对述题的得述。
第三，按你要传达的方式来安排要点，然后在每一要点之后加上支持性的陈述。
步骤二 为内容订立大纲
l 订立大纲
将中心思想写下并将要点与支持性的陈述以大纲的形式下来，大纲反映出你的信息的目的。
*这时你该问：我这篇讲道信息的目的是什么？我们会在“传讲讲道信息”的题目下考虑目的的问题，但在你订立大纲之后要确定你心中为会众的目标是什么 —— 从一开始就有目标会帮助你订立信息的大纲。
大 纲 的 形 式
主题：这是我讲道信息的概括[主题+要点]
I． 这是我的第一要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第一要点。
II． 这是我的第二要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第二要点。
III．I这是我的第三要点[支持中心思想]
A． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。
B． 这支持、证明、解释、扩展或说明我的第三要点。
注：所有的讲道信息都应有一个中心思想，并可以在信息的任何地方有一至四个要点。但要尽量保持信息的简单，最多在三个要点。请记住，你是要你的听众记住并应用你的中心思想。要点只是支持、证明、解释、说明或扩展你的中心思想并是对信息中述题的重述。
下面是一个对大纲样式的简单概括：
*如果你订立大纲有困难，那就只写下中心思想并在中心思想下列出根据经文的内容想要说的。
例： (见诗篇100)
中心思想：因他的慈爱与信实，神本为善。
神怎样显明他本为善？
1． 神爱我们 述题
支持：
l 他的慈爱永不止息
l 神将他的儿子耶稣赐给了我们
2． 神向我们是信实的 述题
支持：
l 神守约
l
神供应我们
l
填充大纲
- 重读经文段落并确定关于每个要点与支持性的陈述你想要说什么。
- 在大纲之中的要点与/或支持性的陈述之下，以完整的句子写下一个可以有效表达意思的完整的思想。
例如，在上面的形象说明中，你可以在“神供应我们”之下，再补充说，
神在诗篇中被描述为护卫与照顾他群羊的牧者。
注意：不要试图把你整篇讲道信息中所要讲的每一句话都讲出来，只将那些有必要的写出来，使你知道要说什么就可以了。通过练习你会能只使用一个简短的大纲来讲道，而且你不会忘记你的讲道信息，因为它是来自于摆在你面前的信息！
默 想 讲 道 信 息
在步骤二与步骤三之间默想(思考、祷告)经文段落并求神叫你理解并使你能照他的方式来组织这篇信息。
约书亚记1：8
诗119：15，16，24，97-99
提后2：7
步骤三
增加说明、例子与应用；并考虑目的
形象说明与例子
一般规则：尽量少地使用说明与例子，以便有效地传讲你的信息。
形象说明与例子的目的：
l 使抽象的真理变得清楚。
l 使真理与日常生活中的经历联系起来。
l 解释一个概念或真理使听众与之认同。
l 强调一个真理或要点。
使用形象说明与例子的指导：
1． 选拔圣经中的 – 这使经文补充经文。
2． 准确简洁。
3． 确保形象说明与讲道信息有关。
4． 确定这些例子与形象说明是合宜的，不使听众反感。
5． 为了产生效果，就象讲故事一样使用它们。
6． 尽量少地使用个人性的说明，这样你就不会使人感到窘迫、冒犯或影响信心。
阅读福音书来看耶稣是怎样使用形象说明与例子(比喻)的。
引用与幽默
作为一般规则，不要引用别人的话或使用幽默(笑话)。集中于读并解释神的话，及它如何应用在会众身上。
* 不 要 试 图 取 悦 于 听 众。 *
l 应用 – 要常想到下面应用的问题：
我该怎样做？
它的工作原理是什么？
我怎样将这样的原则应用在实际中？
应用就是 – 顺服
- 向人们显明如何顺服神的话
- 给人们建议，让他们知道如何对讲道信息作出反应，使他们得到最大的益处。
- 向人们表明，作为顺服的结果，会有生命的改变(更象耶稣基督)
*没有应用 – 讲道是没有意义的。*
路6：46-49； 雅1：22-25
下面是一些需要考虑的特定的应用的问题：是不是有 –
l 可应用的原则
l 需要遵行的命令
l 需要承认并弃绝的罪
l 需要改变或停止的习惯
l 需要改变的态度
l 需要相信的真理
l 需要宣告的应许
l 需要效法的榜样
l 需要交托给神的事
l 具体要采取的行动
l 需要满足的条件
l 需要赦免的人
l 需要避免的错误
l 需要改变的品性、行为与言语
对应用的建议有时是结论的一部分，但为了使其更有效果，应该把应用的建议溶入整篇信息中。
如，介绍中也许会提到一个神想要听的人去应用的事，对应用的要求也可以在形象说明与例子中表达出来，应用也可以与你的讲道信息的目的联系起来。
记住：学习神的话要求有生活的改变，而改变产生于行动。没有学习就没有教导，生活中有改变，才算有了真正的学习。
l 考虑讲道信息的目的，并认明听众的需要。
增长知识 教育目的 太5：1，27；多2：1
问题：我的主要目的是知识还是教导？
注：
- 确保你所教导的真理或原则是植根于圣经中。
- 不要只是讲论事实；要讲有关神的及我们与他的关系的原则、概念和真理。
- 知道这个真理会改变人们的生命吗？
- 知识是好的，但真的理解则来自于对神话语的顺服。 约7：17
改变了的行为 行为上的目的 来5：14；约8：32
问题：我的主要目的是鼓励人习惯上的改变还是要他们在义上有操练？ 彼前1：14-16
注：
- 确保向人们显明所期待的结果，及如何获得这样的结果。
- 你话语事工的一部分是要预备人的子民来作服事的工作(弗4：11-13)，并使他们在义上有操练 (提后3：16-17)
不同的态度、感觉 态度上的目标 4：22-24；罗12：2；腓 2：5
问题：我的主要目的是劝人们改变人们对某些特定的事物的感觉与看法吗？
注：
- 确保你所建议的人们态度事感觉上的改变合乎圣经。
- 一定要表明为什么改变是必要的，及这种改变会对他们的生命产生什么样的效果。
应用是向人们显明如何遵行神的话并也显明因他们的顺服而产生的改变。
步骤四
加上介绍
介绍的基本目的是 –
l 抓住听众的注意力
l 显明他们为什么需要听
l 事先表明中心思想
l 使听众有一个积极的印象
介绍应该是 –
l 短(三分钟或更少)
l 与讲道信息有关
l 适合于听众
有关介绍的建议：
1． 以一个鲜明的陈述开始。
“信徒再不能犯罪了”(见罗6：1-12)
“圣经说….”
2． 以问题开始。
“你知道神在你还没有说话的时候就知道你要说什么了吗？”
(见诗139：1-6)
“你认为为什么今天如此多的基督徒有受挫感？”(见加6：7-10)
3． 以读这一段经文开始。
以下面的方式开始，你永远都不会错：
我们这篇信息的经文是：_____________________________
然后读出，或
“这篇信息的标题是_________________________________
我们所用的经文是___________________________________。”
* 尽 快 进 入 神 的 话 语 中 ，为 你 要 讲 的 建 立 权 威。*
步骤五
加上结论
结论的基本目的是 –
l 重述中心思想
l 简单概括讲道信息
l 获得回应
l 提醒听众需要顺服与应用。
一个好的结论应该是：
l 短(最多三分钟)
l 实际上结束讲道信息
l 不再提出新的思想。
建议：
1． 以概括中心思想来结束
2． 以一个问题来结束：
“对这样的真理，你会作出什么样的回应？”
3． 以挑战听众顺服来结束
4． 以警告不顺服的结果来结束
5． 以祷告来结束。
讲道信息的题目：
一篇圣经信息需要有一个题目，但这题目必须有内容！
题目通常有帮助，尤其是在一系列的信息中。下面是一些建议：
l 题目要简短。
l 要设计得使人感兴趣。
l 用它来引起人们的注意。
l 如果可以最好从经文中获取。
l 要确保它与信息有关。
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所建议的信息大纲形式 经文：_____________________ 题目：_________________________ 介绍： 中心思想： 内容： I． 第一要点 (经文参考) 解释 A． 第一个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 B． 第二个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用
解释 A． 第一个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 B． 第二个支持性陈述 解释/形象说明/例子/应用 结论： 概括 挑战 祷告 |
* 记 住：并不是你要说的每句话都在大纲上 —— 让圣灵来引导你！*
复习
1． 订立信息大纲的基本目的是什么？
2． 形象说明与例子的目的是什么，该如何选择？
3． 介绍的目的是什么？
4． 该如何应用结论？
C． 圣经讲道信息例样
1． 例样信息
以圣经为据所作解释性信息大纲之例样：
l
例一 旧约故事
经文：创世记3：1-7
介绍：撒但是怎样试探我们犯罪的？
我们如何抵挡试探？
中心思想：撒但试探我们犯罪，是通过攻击神话语中的真理，并利用我们天性中的欲望。
内容：
撒但欺骗我们，使我们违反神的话，是通过：
I． 攻击神话语中的真理 (创3：1)
A． 挑战神的话 (创3：1)
在创2：15-17，神给了亚当一个清楚的限制，撒但想要挑战这个限制的真理性与合理性。
B． 说的神的话是有矛盾的 (创3：4)
撒但对夏娃说，神是在说谎，夏娃得选择是相信神还是相信撒但，我们必须作出同样的选择！
C． 扭曲神的话 (创3：5)
撒但扭曲神的话 – 说神的话是一半真，一半假。
撒但通过下列的方式来引诱我们犯罪：
II．利用人天性中的欲望 (创3：6)
A． 对身体中的欲望的攻击 – 那果子“好作食物。”
B． 对眼目欲望的试探 – 那果子“悦人的眼目”
C． 对骄傲的试探 – 那果子“能使人有智慧。”
有关这三种试探其它相关的经节，见约壹2：15-16
罪的本质与撒但试探的真正的目的就是亚当与夏娃作他们自己的神 – 自己决定是非、好坏。
我们如何抵挡试探？
II．我们站在神话语中的真理上，来抵挡，使我们免入试探。
亚当与夏娃所要做的就是记住神的命令，并选择相信他，而不是撒但。
有关抵挡试探相关的章节，见林前10：11-13和雅1：13-18。
结论：我们必须凭信心站在神话语的真理上来抵挡撒但的试探。我们是跌倒还是站立得稳，这完全取决于我们自己！
复习
1． 如果你进行解释性讲道，你下一次讲道的信息所要用的经文是什么？
2． 这篇信息的目标是什么？
3． 经文决定信息的内______。
4． 经文确定信息的结______。
l 例二 诗篇
经文：诗篇146
介绍：为什么信靠神不信靠人是聪明的？
中心思想：神配得我们的信靠，而人不配。
内容：赞美耶和华 (1-2节) “哈利路亚”
I．不要依靠人(3-4节)
A． 人是消亡的
B． 人无力拯救
C． 人的计划在他死时就结束了。
所有的人都是软弱的，不一定就在什么时候使你失望。
II．一定要依靠神 (5-10节)
A． 神祝福那些信靠他的人(5节)
B． 神是大有能力的万物的创造者 (6节)
C． 神永远是信实的 (6节)
D． 神亲自照顾并帮助人 (7-9节)
1． 扶持被欺压之人
2． 赐给食物
3． 使被掳的得释放
4． 赐给人光亮
5． 除去人的重担
6． 喜爱义人
7． 保护寄居的
8． 扶助孤儿寡妇
9． 抵挡恶人
E． 神永远掌权(10节)
神不会使你失望，因为他是神！
赞美神，“哈利路亚”
结论：当你可以依靠神的时候，而去依靠人是愚蠢的。神是一切，而人一无所是！
* 对 人 而 没 有 对 神 的 信 靠 是 错 误 的 信 靠。*
l 例三 福音书
经文：马可福音6：30-44
介绍：当环境艰难，我们自己又无能为力的时候如何来帮助别人的需要呢？
中心思想：只有当我们依靠并顺服基督的时候，我们才能帮助别人的需要。
内容：
I． 艰难环境的挑战 (30-38)
A．大群人
B． 偏远地区
C． 天色已晚
D． 没有钱
E． 不足够的资源
当门徒们考虑环境的时候，他们认定他们满足不了人们的需要。你的环境是如何呢？
II．耶稣的命令 (37-40节)
A． “你们给他们吃吧。”
B． 将人们分成组，让他们坐下。
C． 将食物给人们。
耶稣只是想要他的门徒们顺服他，将问题交给他。基督向我们所要的只有顺服。
III．基督满足人们需要的能力 (40—44节)
耶稣拿过来五饼二鱼，祝福，使五饼二鱼成倍增加，满足了人们的需要。
结论：我们必须定睛于基督，而非困难的环境或是我们的有限的能力与所有。基督只是要我们信实与顺服。他应许我们给我们最好的。 (见腓4：13，19)
l 例四 福音书中又一例
这一篇标题性的解释性讲道信息，但却是直接从经文中选取的。请注意每一节或部分的中心思想都是以原则的形式概括的。
经文：路加福音9：1-50
介绍：你想要做有效果及讨神喜悦的事工吗？那么，下面是从路加福音中提取的十个有效作工的原则。
内容：
1． 不要依靠自己，而要依靠基督赐给的权柄与能力来作工。(9：1-3)
2． 坚定传讲神的话，将结果交给神。(9：4-6)
3． 要定意通过你的讲道事工让神来满足人们的需要。(9：10-17)
4． 编写你的信息要以耶稣基督及他的所是为中心(9：18-20)
5． 否定施行你自己的意志的权利，作为一个原则，顺服神的旨意并跟随耶稣。(9：23-25)
6． 大胆的传讲基督。(9：26)
7． 尽快从属灵高峰的经历回到讲道的实际。(9：27-36)
8． 要弃绝任何忘记耶稣是你事工能力的来源的倾向。(9：37-43)
9． 发现真正伟大的奥秘 – 作仆人。(9：46-48)
10． 拆毁任何排斥他人的属灵群体。(9：49-50)
结论：顺服神话语的原则会保证成功的事工。
l 例五 新约书信
经文：林后1：3-9
介绍：当我们经历生活难处的时候，神如何帮助我们呢？我们在生活中都会遇到麻烦与难处 – 唯一的问题是我们如何面对这些？我们可以它们摧毁，也可以借它们成长。选择权在我们手里。
中心思想：神在我们面对生活难处的时候，神安慰我们，鼓励我们，装备我们来向他人作工。
内容：
I．
神是赐各样安慰的神(3节)
所有的安慰与怜悯都来自于神。
II．
神在各样的患难中帮助我们(4-7节)
A． 神鼓励安慰我们(4节)
B． 神使我们可以忍受苦难(5-7节)。没有什么难处是没有神的安慰我们可以面对的。
III． 神使用患难使我们成熟 (4，8-9节)
A．神装备我们来在患难中的他人(4节)
B．神使我们在苦难依靠他(8-9节)
C．神总是通过生活中的难处来成就他在我们生命中的美好的旨意。
结论：我们总是能得到神的安慰，我们应该欢迎生活中的难处，将这些难处看为神所允许的，是信靠他，是我们得装备来帮助患难中的他人的机会。以神的角度来看生活中的难处为机会，而不是问题，这会帮助我们忍受患难，并会使我们长成基督的形象。
注：教导者也许想要在合适的时候给学生们机会来与其他同学分享他们的工作成果。
2． 实习作业
* 学 习 准 备 圣 经 讲 道 信 息 的 最 好 方 式 就 是 去 做。*
实习作业 #1
经文：希伯来书12：1-3
介绍：
中心思想：
内容：
I．
命令 (1-2节)
A． 就当_____________________________________(1节)
1．_____________________________________
2．_____________________________________
B．就当_____________________________________ (1节)
C．就当_____________________________________ (2节)
II．
结果 (3节) “所以”
A．__________________________________
B．__________________________________
结论：_________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
注：为什么这一段经文合适？希伯来书11章与12章1-3节有什么联系？
实习作业 #2
经文：提摩太前书4：12-16
介绍：
中心思想：
内容：
I．
在公开的见证中作信徒的榜样 (12节)
A． 不要_____________________________________
B．作榜样____________________________________
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
l
在_______________________________上
II．
致力于你在会众中事工(13-14节)
A． 致力于：
l _____________________________________
l _____________________________________
l _____________________________________
B．不要_____________________________
III．
在个人的生活中要勤勉(15-16节)
A．_____________你要殷勤去作
B．你要谨慎
l _______________
l _______________
C． 要_________________上恒心。
结论：_______________________________________________________________
_____________________________________________________________________
_____________________________________________________________________
注：见本手册上25页上的“个人品性”。
实习作业 #3
经文：歌罗西书1：25-29
介绍：
中心思想：
内容：
I．
我们宣扬_______________________________(28节) [福音传道]
A．Our m__________________________________(25节)
B．A my____________________________________(26，27)
II．
我们传扬他 [装备]
A．是用__________________________________
B．__________________________________各人
C．__________________________________各人
要把各人完全引到神面前。
III．
我们以神的_________________来完成我们的事工(29节)
A．照着______________________[神的能力]
B．__________________________[人的努力]
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：使用串珠系统来查找西3：16。为什么我们今天看不到在我们事工中更大的能力？ [见徒1：8；弗5：18；腓2：13。]
实习作业 #4
经文：马太福音28：16-20
介绍：
中心思想：
内容：
I．
赐给权柄：
所有的_____________赐给我了，所以 ——
II．
命令：
去使万民作_____________，奉_____________的名给他们_____________凡我所_____________的都_____________遵守.
III．
_____________常与你们_____________。
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：在学习注释索引与经文汇编中的门徒培训条下查看更多的参考。这一段的中心命令是什么？(见徒14：21-25)不教导神的话，能使别人作主的门徒吗？(见腓4：9，提后2：2，提后3：15-17)
实习作业 #5
经文：启示录2：1-7
介绍：
中心思想：
内容：
I．
基督称赞教会，因：
A． 行____________
B． 劳____________
C． 忍____________
D． 曾试验那____________的
E． 为我的名____________
F．并不____________
II．
基督责备教会，因：
你把____________。
III．
基督提出医治的方法
A． 回____________
B． 悔____________
C． 行起初____________
IV．
基督提到后果
我就临到你那里，把你的灯台____________
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：为什么这封书信可应用在所有的教会上，基督用什么标准来衡量每一个教会？
实习作业 #6
经文：启示录2：1-7
介绍：
中心思想：
内容：
“神吩咐这一切的话” [十条诫命]
与神有关的诫命
1．你____________有别的神。
2．不可为自己雕刻____________
3．不可____________耶和华你神的名
4．当记念____________，守为____________。
与人相关的诫命
5． 当孝敬父母。
6． 不可杀人
7． 不可奸淫
8． 不可偷盗
9． 不可作假见证陷害人
10． 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：在哪些方面太22：34-40与这一段有关联？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #7
经文：哥林多后书3：12-18
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
结论：________________________________________________________
______________________________________________________________
______________________________________________________________
注：这是一个一次性事件，还是一个过程？在其中我们有什么作用？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #8
经文：历代志下7：13-15
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：在什么方面本段落是“有条件的”，在这些条件中，哪些是今天最大缺乏的？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #9
经文：撒母耳记上16：1-13
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：尽量多地列出今天选择领袖的标准，这些标准与神的标准有什么不同？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #10
经文：申命记8：1-6
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：神的管教我们的目的是什么？ (见来12：5-11)我们如何能避免神的管教？
*对本作业，你必须决定你有哪些要点，并有什么要说。*
实习作业 #11
经文：利未记18：1-5
介绍：
中心思想：
内容：________________________________________________________
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结论：________________________________________________________
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注：这段经文如何应用在今天的信徒身上？(见赛55：8-9；罗12：2；林后10：2-3；约壹2：13-17)
复习
C． 传讲一卷书或圣经的一部分
以短小的书卷开始(新约书信或小先知书)，再进行长的书卷。
建议的步骤：
1． 读新国际版研读圣经中的介绍与大纲
2． 快速读完整卷书，找出中心思想与一个或几个关键经节与概念。
3． 仔细读查看主题是如何发展，解释及应用的。
4． 为讲道的目的，决定你如何将本卷书分成多部分。
l 查看按章的划分与小标题。
l 查看章内段落的划分，就是内容改变的地方。
l 确定在一个正常的讲道信息中可合适地提到多少节经文。
l 确定这一系列的讲道要多长时间。
l 写出你要传讲的这些信息的目标。
l 在开始这一系列的讲道之前，或在准备每一篇信息的时候，给每一篇信息定一个标题。
l 告诉你的会众这一系列的讲道，鼓励他们读要讲解的圣经，你在预备的时候要祷告。
注：这一系列的讲道可以详细到你认为合适的长度，也可以短到只是概括。
策略：
第一次讲解圣经的一卷书时，要短小，要集中在概括该书的基本真理上-每篇信息覆盖一章或半章。在第篇信息中你可以概括背景与该的目的。以后你可以再将该书卷分成更小的部分，并使用先前的系列概括作为背景来传讲详细的内容。
系列讲道信息例样：
例一 腓立比书
*下面的只是建议
-- 你自己研究决定如何讲解这卷书*
主题： “以基督的心为心”
目的： 以腓立比书显明，每一个信徒应该有的心或态度。
关键经节： 腓2：5
“你们当耶稣基督的心为心”
系列讲道长度：四篇讲道信息(每篇30-35分钟)，一篇信息讲一章。
第一篇信息 – “基督徒应有单一的心志”[不要有二心]
本章关键经节：1：21
要提到的其它的经节：1：12； 1：18；1：20；1：27；1：29
第二篇信息 – “基督徒应有作仆人的心”[不要有自私的心]
本章关键经节：2：5
要提到的其它的经节：2：3-4；2：5-11；2：19-21
第三篇信息 – “基督徒应有属灵的心”[不要有属世的心]
本章关键经节：3：3-9
要提到的其它的经节：3：17-19
第四篇信息 – “基督徒应有平安的心”[不要有忧虑、挣扎的心]
本章关键经节：4：6-7
要提到的其它的经节：4：8；4：11-12；4：13
注：讲解一部书卷有很多的方法。实际上你可以用上述四点在一篇信息里介绍整卷书，然后开始每一次讲解一两章。
例二 以利亚生平
主题：“以利亚，与我们有一样性情的人”
目的：表明我们如何可以就象以利亚 – 一个祷告并大有能力的人一样被神使用。
关键经节：雅各书5：16-18
注意：在你讲解圣经人物之前，请使用经文汇编、学习注释索引、串珠参考系统与学习注释来查看圣经中所有提到其人的事。
下面所显明的是如何将经文分成六部分信息来讲解以利亚生平。你也可以分成更多或更少的部分，取决于你自己如何分配这些信息。
信息 – “祷告且有信心之人”
雅各书 5：16-18
信息二 – “有能力有目的之人”
列王记上17：17-24；列王记上18：1-16
信息三 – “有纯洁动机之人”
列王记上18：17-40
信息四 – “信心软弱之人”
列王记上18：41-19：18
信息五 – “顺服与坚定之人”
列王记上19：15-21；21：17-23；列王记下1：1-17
信息六 – “培训门徒之人”
列王记下2：1-15 inform
例三 歌罗西书
主题：“行事为人对得起主”
关键经节：西1：10
目的：表明基督徒如何有讨神喜悦的生活方式。
|
题目 在各方面讨神喜悦 基督的优先性 教会的目的 真理的优先性 脱去旧人 实行基督信仰 |
信息 一 二 三 四 五 六 |
参考经文 1：1-14 1：15-23 1：24-2：5 2：6-23 3：1-14 3：15-4：6 |
注：讲解歌罗西书的信息篇数也是可多可少。
例四 马可福音
l
读NIV新国际版研读圣经中的介绍与大纲
l
读整卷马可福音书
l
确定主题与关键经节 (建议：马可福音10：45)。
l
使用国际版研读圣经中各章与各部分的标题作为一般的指导来讲解这部书
l
每篇信息可以由一个或更多的各章与各部分的标题。
如：信息 -- 可以是1：1-14
“施洗约翰预备道路”1：1-8
“耶稣的受洗与受试探”1：9-14
注：一些讲道信息可以只有一个标题。如撒种的比喻，4：1-20，而其它的可以有三个标题(4：21-33)，还有的只有一个，如4：35-41)。
l
在讲解福音书的时候，请记住：
1． 表明耶稣是谁。
2． 表明他为我们做了什么。
3． 激励人们对耶稣作出回应。
4． 从经文真理与原则中获得一些可以应用在实际生活中的东西。
提问：
这一段的功课是什么？
为什么它在这里？
我如何将其应用在我的生活中？
解释性信息的潜力只受圣经本身的限制 --- 如果你努力研读圣经并忠心地传讲神的话，那么你永远都不会穷尽圣经真理的宝藏。
*传讲圣经的各部分，神总会尊重对他的话的传讲与教导。*
复习
1． 为什么按书卷传讲圣经是重要的？
2． 在你讲解一部书卷之前不把整卷书读完，你可能会遇到什么样潜在的问题？
注：指导教师也许想要让学生将课堂上的部分内容变为一篇讲道内容。为此目的也可安排一些讲道时间。
D． 传讲信息
1. 要记住的事情
讲道人 –
l 在神面前有更大的责任。 雅3：1
l 不应该引导神的子民离开真理。 徒20：30
l
是神的代言人并向人代表神的权柄。 帖前2：13
l 应该作榜样(在生活中活出所讲的)，以使自己有可信性。太23：1-3
l 不应该模仿其他牧师的讲道样式 – 要作真实的自己并发展自己的风格。
l 不应该借讲道取悦于人，而只是借着圣灵的能力来传讲神的话，这样人们才可明白并应用在真理。 林前2：1-5
2. 有效讲道的指导
既然讲道只是交流形式的一种，那么你应该记住一些 –
有效交流的一般原则
*交 流 是 人 们 所 听 到 的，不 是 你 所 讲 的。*
1． 要十分了解你的讲道信息。
2． 要了解你的听众及他们的属灵需要。
* 研 究 神 的 话，也 要 研 究 人 *
3． 你所不清楚的，你的听众也会不清楚 – 要具体清晰
4． 使用常用的词汇，但选择一些新颖有表达力的词。不要过分使用你所喜欢的词。
5． 将你的讲道信息与听众所知道的相联系起来(如，耶稣经常在比喻使用日常生活中的例子)。
6． 激发听众自己学习(撒种，而非种植)。
7． 对主要有热情，对你所讲的道有热心 – 但你不必喊着讲道。
8． 尽力通过形象的说明与例子将你的听众带入你的信息中。
9． 向你的听众传递爱、关心。
*通常人们不太关心你所讲的，直到他们清楚地看到你关心他们。*
10． 有了改变才算是有了真正的学习。
圣经讲道信息的全体指导
当你传讲神的话的时候 –
1． 读信息开始之处的整个圣经段落，并在讲道信息之间要不断提到特定的章节。这会为你的讲道信息建立神话语的权威。
* 让 神 的 话 通 过 你 讲 出 来。*
2． 要时刻牢记你的讲道信息的目的，要确保完成你的目标 –
l 是传递知识？
l 改变行为
l 影响人们的态度、感觉观点等？
*作为一个讲道人，你想要你的听众有建立在神的真理之上的圣经世界观，而不是建立在传统、哲学自己的观点或假的教导上的世界观。你想要你的听众从圣经的角度来思想、行动、生活及对生活作出回应，并仰望神的话作为生活中每一方面的指导。
3． 带领你的听众明白没有顺服的知识是无用的。
4． 要保持你的介绍部分短小而有创造性，以使人们对你的讲道信息有兴趣。
5． 遵循你的基本大纲，这样的你的听众也可以在你讲道的时候保持对圣灵的敏感。
6． 清楚讲明你要听众去应用的中心思想。
7． 解释、形象说明证明并应用你的中心思想，但要集中在经文与中心思想上。
8． 用神的话来指导、劝勉、鼓励、安慰并归正你的听众。
9． 使用结论来简单概括你的讲道信息，并重述中心思想。如果你说要停止，就一定要停止。
10． 激励你的听众对神的话用出顺服的回应。用祷告来结束。
讲道信息的长度
建议：30-40分钟
|
介绍 信息 结论 邀请 |
— — — — |
3分钟 25-30分钟 3分钟 5分钟 |
*这些只是一般的指导
– 你可以修改来适合你的会众的需要。*
邀请
l 邀请可采取见种形式：
- 接受基督为救主
你也许想建议人们举手，站起来或在当时或在讲道之后来到你那里。
讲道人与一些长老应该有时间来与那些作出应用的人交谈并跟进。
- 参加教会
告诉人们如何在你的教会中参加教会生活，让长老们与他们交谈。
- 进前来与某人来一同祷告或与他谈论某个问题或某个决定。
- 让他们在他们站立的地方表明一个心志，作为对你讲道信息的回应(这照样你可以让他们站立或举手)。
*人 们 是 否 回 应 是 神 的 事 – 传 讲 神 的 话 是 牧 师 的 责 任。*
以圣灵的能力来传讲神的话，将结果交给神。
外表形象与讲台举止
1) 穿着合宜，但不要吸引人的注意。
2) 保持眼睛与听众的接触 — 不要太多读你的讲道信息。
3) 自由自然地走动，但不要太多。
4) 合适的面部表情是会有帮助的。
5) 手势应该自然自发，而不应该是事先预备好的。
6) 声调与语调有变化，但你不需要大喊才能传讲出你的信息。
7) 避免那些使你的听众偏离讲道信息的语言、动作与姿势。
8)
要有真实的自己。
圣经的信息的是容易传讲的，当你 –
u 向你的听众读神的话语的时候。
u 向你的听众解释以使他们明白的时候。
u 向你的听众表明如何个人性地应用神的话语的时候。
“ 要 传 讲 神 的 话 ”
II， 教牧事工
A． 原则与教牧事工
注：为复习相关的资料，见本手册的15-28页与17-26页上的圣经学习方法与解释规则
1． 圣经对牧师形象的描述
圣经清楚描绘了神眼中的牧师的形象，及神对他的期待。
根据圣经，牧师应该是一个
l
分别出来作神事工的人
罗1：1
林前9：16
弗4：11-12
提前2：5-7
每一个牧师都应该有一个从主而来要他传讲福音的呼召或带领。人是被神分别来作他的事工。一个人想要作牧师的愿望应该是来自于神。
l
神的仆人
腓1：1
林前4：1
罗15：17-18
牧师应该看自己为服事于教会的神的仆人，胜于看自己为教会的领袖。
一个仆人
- 不是最终主管事务的。
- 跟随别人的命令
- 对他所服事的人负责
-
要完成他主人的目标，而非他自己的。罗14：7-12
* 一 个 牧 师 不 能 同 时 又 服 事 他 自 己 的 兴 趣，而 服 事 神的 事 情。*
l
福音的管家
林前4：1-3
提前1：3-5，11
提前6：20-21
提后1：13-14
牧师必须看自己为管家
- 神把福音的财富交给他。
- 应对拥有福音的神忠心使用交托给他的真理。
-
将对他的管家职责作出交代。提后4：7-8
* 福 音 是 属 于 神 的，他 从 耶 稣 基 督 而 来，也 是 有 关 耶 稣 基 督 的。*
l
神的代言人。
提后1：11
林前2：1-5
林后5：18-20
帖前2：13
牧师并不是为自己讲话，而是为神讲话，除了神的信息以外，没有其它的信息可讲。
牧师讲道与教导的主题必须是神的话，要以下列的方式来传讲：
- 清晰
- 有信服性
- 有情感
- 有鼓励
- 没有妥协。
*除非牧师使用神的话来教导，那么他就不是为神讲话，而是为他自己。*
l
信徒的属灵榜样
帖前1：6-8
林前11：1
来13：7
一个牧师有责任成为一个在下列的方面成为其他信徒的敬虔榜样：
- 言语
- 生活
- 爱心
- 信心
- 清洁
提前4：2
一个敬虔的榜样应该带领更多的人们归向基督，而不只有说很多敬虔的话语。
*牧师的每一句话，每一个行动，都会影响到神的荣耀。*
神子民的牧者
“牧师”这个词来自于牧者这个词并指的是牧师作为领袖、保护者与供应者的职份(名词)和象喂养、照顾的功能。(动词)
保罗在使徒行传10：17，18，使用了三个词，长老、牧师(牧人)与监督来指同样的人，就是以弗所的长老。这些词是同义词。
你如何区分这些词？尽管没有一致的同意，但下面的看法似乎是合理的？
|
长老 牧师 主教(监督) |
= 基于成熟性与经历而任命的职份。 = 事工的称呼与实际功能 = 属灵权柄与责任的范围。 |
新约没有例外的使用“牧师”的动词形式来指这事工的功能，即“牧养”神的子民。彼前5：1-4
因此似乎：一个人可以是一个不是“牧师”的长老。但，牧师应该是一个长老/监督。
*所 有 的 牧 师 都 是 长 老 ，但 不 是 所 有 的 长 老 都 是 牧 师。*
牧师应该看自己为长老，参与下列的事物：
l 对教会的属灵监督
l 领导并主管教会的事物
l 讲道与教导
提前5：17
但一些教会分派领导的长老与教导讲道的长老。
是什么东西使牧师为牧师呢？
要作一个牧师，他必须是
- 被神所呼召。
- 有属灵的资格
- 有合适的预备
- 被一个地方教会或宗派按立或任命。
- 积极参与事工的实行。
实际上，牧师通常被认为是一个特定的教会的主要长老。他也许有或没有其他的牧师在他之下工作。地方教会应该决定牧师、长老、执事的责任与作用。这个问题会在教会事工/管理/教育一书中有更多的讨论。也会在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论这个问题。
绝大部分有关牧者或牧养的经节都提到基督为大牧人。
约10：2，11，12，14，16
来13：20
彼前2；25
在实际的意义上，所有的教会牧师都真的是大牧人耶稣基督的“下属的牧者”。
对这简单的事实的实现应使人对牧养事工有合适的看见与重视。
作为牧人的牧师而有的责任确实很大。
提到作为牧者的牧师的主要的地方有：
约12：16 耶稣在这里吩咐彼得“牧养”我的羊。
徒20：28 保罗吩咐以弗所的长老要“牧养神的教会”并要防备异教。
弗4：11 保罗提到基督如何将“牧师与教师”赐给教会来装备圣徒作工。
彼前5：1-4 彼得指示长老要“牧养神的群羊”并提到耶稣为“牧长。”
提前5：17 作牧师的长老们应该带领管理教会，也要讲道并教导神所交托给他的人。
作为牧人，牧师应该看他的主要的责任与作用包括下列的
行动
l 照顾他的会众。
l 保护会众不受异教的搅扰。
l 管理治理。
l 引导鼓励。
l 教导、讲道、训练与培训。
l 不断用神的话语来喂养他的群羊。
约21：17
提后4：2
弗4；11
态度
l 愿意实行属灵的监督。
l 渴望服事，但不为自己的利益。
l 引导而不是“辖制”你的会众。
l 作敬虔的榜样。
彼前5：1-4
**一个牧师应该是一个
l
属灵的领袖而不是一个最高的主
l
属灵的喂养者而不是强力的实行者
l
属灵的保护者而非超级警察。**
|
作业：圣经中对牧师的描绘与属世的观点有什么不同？大部分的牧师如何看他们自己？是作为领袖还是仆人？为什么？ _______________________________________________________________ |
2． 圣经中牧师的资格
一个人是否有资格作牧师，这需要看圣经中所提出的属灵资格。
有趣且有教导意义的是，圣经里没有提到那些世人选择领导的标准，象
l 外表
l 口才
l 事业成功
l 物质财富
l 能力与影响
神在寻找满足他的标准而世人标准的作仆人的领袖来在教会中作工、治理与教导。
够资格吗 - 够还是不够？
基本的属灵资格从两段圣经中选出。提前3：1-7与多1：6-7
以圣经的角度被看为牧师的人必须满足所有的资格，如果一个人不满足所有的这些资格，那么他就不能作长老或牧师。但当一个人不够资格作长老或牧师的资格的时候，这并不意味着他不能参加教会中的重大的服事与教导工作。
这是真实的，因为每一个信徒都有至少一个属灵恩赐，且应该用这恩赐来造就基督的身体，尽管他不够资格作长老或牧师。 彼前4：10-11
持续的资格
长老或牧师在被任命或按立时候应该满足那些圣经中提出的资格，若他没能持续地满足圣经中提出的资格，他就应该受到责备，管教，查看，归正，教导并/或根据他犯罪的情形与程度免除他的职份。但不要轻易地指责长老犯罪。
(提前5：17-20)
长老/牧师的资格
1． 渴望服事，且有神的呼召 (提前1：12； 提前3：1)
牧师需要知道神已经将单独分别出来作服事的工作。在事工需要他的时候，他需要回想并依靠神的呼召来行事。
2． “无可指责”(提前3：2)
牧师在品性、行为或话语上不能有问题，不能有严重的轻率、道德失败、错误的态度或习惯，这会使给基督或教会带来羞愧或使人们对基督或教会产生不良的印象。他必须无可指责，不能有任何借口叫人指责他。
牧师必须保持个人的正直，所说的就要去做，不要口是心非，不可有虚假。
3． “只作一个妇人的丈夫”(提前3：3)
对这个资格有不同的解释，如：
l 不是一个多妻者
l 只结过一次婚
l 从来没有离过婚
l 不是通奸者
这个词组的字面翻译应该是“一个妇女的男人，”因此最好的结论似乎是，神旨要长老/牧师作敬虔的榜样，因此“只有一个妇人的丈夫”极有可能指的是这样的长老/牧师：
他从来在同一时间里没有过超过一个以上的妻子，且从来没有离过婚。
神恨恶离婚 (玛2：13-16；太19：1-12)。多妻制也是不明智的，是坏的榜样(创30；1-24)；会使人犯罪(王上11：4)并不符合神对婚姻的心意(创2：23-25；创4：19-24)。离婚之人或一个多妻之人被圣经排除作长老/牧师。
单身的人可以吗？
似乎神旨要长老/牧师是结了婚，并在家中显明了领导能力的人，因为单身不能满足提前3：2；4-5或多1：6中的试验。然而，如果一个单身的人满足所有其它的资格并根据年龄与经历在属灵上已成熟，那么也不能应该排除他作长老/牧师的资格。否则保罗他自己就不能作长老了，因为他显然没有结婚。(见林前9：5-6)
失去妻子的独身者可以吗？
圣经似乎并没有禁止妻子死去的人作长老/牧师，甚至在他已经结婚的时候(见林前7：39-40)
这条资格如何合适地应用应该由地方教会在神面前根据圣经来作出考虑。
4． “有节制” (提前3：2)
牧师必须避免极端与过分，以保持节制与平衡。
5． “自守” (提前3：2)
牧师应该是一个自律的人，行事有智慧、有常识并谨慎。因此，尽管有些事对他也许是可以的，但并不叫人得益处(见林前10：23)
6． “端正”(提前3：2)
牧师应该是因他的好行为与他的温和适宜的态度、行动与表现获得他人尊敬的人。
7． “乐意接待远人”(提前3：2)
牧师应该是爱客人的人，并保持“宽阔的心，开放自己的家，”在保持他家庭的隐私的情况下接待并恩待其他人。
8． “善于教导”(提前3：2)
牧师必须有能力有效教导神的话语。牧师不必有教导的恩赐，但如果有当然是有帮助的(参弗4：11，他可以作一个牧师-教师与提后4：2)
9． “不因酒滋事”(提前3：3)
牧师必须是一个对酒不上瘾，因而不醉酒的人。明显地，如果牧师根本不喝果酒、啤酒、白酒或其它酒精饮料是最明智不过了。如果你不喝第一口，你就不会渴醉！
10．
“不打人；只要温和”(提前3：3)
牧师必须是一个没有争斗的倾向的人，而是要致力于以秩序和平的方式解决争端。他应该有和善温柔的灵。
11． “不争竞”(提前3：3)
牧师必须是一个不应该为使他的观点被人接受而为任何事情争吵争论的人。
12． “不贪财”(提前3：3)
牧师必须是一个不能在事工中被钱财所过分吸引的人，因为一个人不能同时即爱钱又爱神。 (见提前6：6-11)
13． “好好管理自己的家”
牧师必须是一个在家里显明他圣经中所提出的仆人式的领导能力的人，在家里，孩子们尊敬顺服他。请注意，一个不能管理好自己的家的人是不合适管理神的教会的！
14． “初入教的，不可作监督”(提前3：6)
牧师不能是初入教的，因为初入教的缺乏在基督信仰中的成熟与经历，容易骄傲。
15． “必须在教外有好名声”(提前3：7)
牧师必须是一个在他的社区的不信人之中有好的名声，这样他才不会给教会带来不好的名声。 (帖前4：11-12)
16． “儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的”(多1：6)
牧师必须是这样的一个人，他以主的教导和训练来养育他的孩子，这样他们就不至于公然反叛。这个资格是否意思是，一个其孩子们还未得救的人不能作长老/牧师，这仍是有疑问的，因为救恩是个人的决定问题(见结18章)。它清楚地表明牧师应该能在养育他的孩子的事情上表明他对圣经的顺服。在这里，单身的人不能满足这个资格。
17． “不任性”(多1：7)
牧师不能自私，以自我为中心，以至于自大控制人们。
18． “不暴躁”(多1：7)
牧师不能爱发脾气，否则会显明他没有自制。
19．
“好善”(多1：8)
牧师必须是一个爱人、思想并集心思于好的有价值的事情上，而不是错误或邪恶的事情上。
20． “庄重、公平”( 多1：8)
牧师必须是一个在品性上公义的人。
21．
“圣洁”(多1：8)
牧师必须在道德上清洁，与世事分开，分别归神。
22． “坚守所教真实的道理” (多1：9)
牧师必须是一个忠心相信话语的人，这样他才可以教导纯正的真理并驳斥到假教导。
现在我们可以清楚地看到神对牧师/长老的资格是很高的。要记住这些是神的要求，是必须要满足的。
不符合圣经资格的人不应该想要作牧师/长老，不符合圣经资格的人也不应该被教会任命。
在教会中的领导工作只应该由满足神的标准属灵够资格的人来作。
|
作业：在这些对牧师的资格中，那两个是最重要的？哪些最使你感到意外？为什么？ |
按立
按立的问题已经在圣经教义探讨一书中的教会部分讨论过，在这里只会提及。
按立由教会或宗派承认与确认神对其人从事事工的呼召，并确认该人有属灵上够资格。按立并不传授能力与属灵的恩赐给牧师。
圣经并不要求一个人必须经过“按立”才作牧师/长老的工作。长老可以被“任命”或被按立。(见提前4：14与多1：5)即使这样，在某些情况下，按立是必要的，以授权给开主持婚礼，洗礼与圣餐仪式。
牧师是神所任命的仆人，他应该：
P – 祷告并传讲福音
A – 作为神的使者来行事
S – 寻求讨神喜悦并服事人
T – 教导神的话以使人们进入属灵的成熟
O – 顺服地在神的权柄之下在他的原则之下来行事
R – 牢记神的呼召并保持对他的忠心
l 作为一个牧师即是一个神圣的特权，也是一个
l 重大的责任。
3． 按圣经牧师生活中事物的优先次序
为保证有效的事工，牧师在生活中认识并保持事物的优先次序是很重要的。
事物的优先次序如下表示：
1． 神
2． 家庭
3． 教会事工
4． 世上的工作
5． 其他的人与事物
注：在每一天的生活中，这些的事物的优先顺序是不能完全分开的，而必须保持平衡完整。
l
神
牧师生活中最优先的是他与是的个人关系。
耶9：23-24
代上28：8-9
腓3：7-10
腓3：13-14
牧师会坚固他个人的属灵生活与他的牧师事工，如果他
- 在祷告中与神相交
西1：6-12
西4：2-4
雅5：16
* 祷 告 可 以 预 备 牧 师 的 讲 道 。*
- 持守圣洁并保持诚实。
提后2：19-22
弗5：3
林后7；1
罗8：12-13
林后1：12-14
* 清 洁 在 公 开 的 事 工 中 产 生 可 信 性 。 *
- 保持圣灵充满并靠圣灵行事。
徒11：24
弗5：18-20
罗8：3-9
* 能 力 与 赞 美 从 圣 灵 而 来 。 *
- 以神的话语来喂养自己。
诗119：97-104
西3：16-17
提后3：15-17
* 神 的 话 使 我 们 的 有 得 救 的 智 慧 ， 并 使 我 们 的 属 灵 生 命 成 长。*
- 靠对神的信心坚定而活。
林后5：7
西2：5-7
来11：6
* 信 心 的 力 量 借 着 实 行 而 增 长 。 *
- 寻求神的面，亲自认识神。
代下7：14
约17：3
路10：39
*当我们寻求神的面，而非他的手的时候，我们会认识他是谁。*
- 将他的心放在永恒的事情上，并且要有永恒的眼光。
西3：1-4
林后4：16-18
太6：33
路16：14-15
* 神 的 价 值 观 与 成 功 的 标 准 与 世 界 的 恰 好 相 反 。 *
- 将自己的生命与事工交给基督的掌管，并基督通过他来活。
彼前3：15
加2：20
罗12：1
- 坚持自律的生活，有合适的运动，保持健康，吃合适的食物。
林前6：19-20
林后9：24-27
提前4：8
约叁2
彼后1：5-6
* 一 个 在 身 体 与 情 感 上 健 康 的 牧 师 是 会 有 更 有 效 的 事 工 的。 *
- 与一个或多个属灵的人建立彼此信赖交通的关系。
西3：16
来10：24
加6：1-5
一个牧师绝对需要他人在爱中向他讲真话，责备纠正他，使他持守在与神同行的路上。
*牧师事工的有效性与他与神同行的程度有直接的正比的关系*
l
家庭
与神的关系之后，牧师下一个优先之事不是教会而是他的家庭。
在家庭之内，牧师必须给他的妻子首先的关心与注意。
弗5：25-33
彼前3：7
创2：20-24
玛2：13-16
提前3：4-5
来13：4
牧师必须持守对他妻子的承诺，作她的伴侣并在相互的关系鼓励彼此的成长与支持。这要求牧师定期花时间与他的妻子在一起，并与她有独处的特殊时间。
就象牧师应该受尊重他的妻子一样，他也应该鼓励、供应、保护、教导并管教他的孩子们。这包括花时间与他们在一起，培养关系，在一起享受天伦之乐。
弗6：1-4
西3：20-21
来12：5-11
提前5：8
因为孩子们有很大的身体与情感上的需要，牧师必须注意不要让与孩子们的关系成为家庭的中心，而损害与妻子的关系。
*在家里不能有效作工的牧师没有权利向其他人作工。*
l
教会事工
牧师第三个优先的事牧养交托给他的神的群羊。
牧师在事工的注意力必须给予他的地方教会，他应该
l 带领
l 传讲教导神的话
l 作榜样
l 鼓励并告诫
l 辅导
l 装备
l 行使他牧师的职责(主持婚礼、葬礼、洗礼与圣餐仪式等)
西1：28-29
帖前1：4-8
帖前2：6-12
但既然星期天(主日)是对牧师来说是“工作”日，他应该用其他的某一天作为“安息日”的休息日。
牧师不能想要自己做所有的工作，而是要装备训练其他人来在教会中作工。牧师在教会里的工作不能代替他与神个人的关系。
*牧师必须祷告并以圣灵的能力向他的会众传讲神的话语来满足他们的属灵需要。*
(见徒6：4)
l
世上的工作
如果牧师绝对需要保持一个世上的工作时，这工作一定有有一个合适的位置与次序，并要将其作一个达到一个目标的方法。
徒8：1-5
帖前2：9
帖前3：7-15
多3：14
教会在经济上完全支持牧师的问题在教会事工/管理/教育一书中有讨论。圣经的确清楚地提到牧师应该完全由他的教会来支持。
提前5：17-18
林前9：13-14
世上的工作不应该影响或阻碍属灵的工作。
l
其他的人与活动
最后一个优先的中就是其他的人与活动。这可能包括宗派的会议，他在其中的职位或民间的俱乐部的活动等。尽管这些事可能会是好的有价值的事情，但它们不应该在牧师的优先事物中占据太高的位置。要防备那些使牧师不能作神的事工的事情。
提后2：4
林前10：23
西1：10
来12：1-3
可4：18-20
林前5：8-10
牧师不应该在事工中与其他的人对比或竞争。
林前3：1-9
林前12：11-20
*牧师必须决定他是否要花时间与注意力在只是好的事情上，还是在
使基督喜悦的最好的事情上。* (腓1：9-11)
*保持事物的先后次序的牧师会在他的事工中有果效。*(彼后1：5-8)
|
作业：你是否同意这些牧师生活中事物的先后次序？你通常将什么放在第一位，将什么放在最后？为什么？ |
4． 圣经中对牧师的警戒
圣经针对牧师关于一些他们脆弱的地方特地提到警告。
旨要讨神喜悦并想产生有果效的事工的明智的牧师会：
l
逃避对钱财的爱。
提前6：10-11
彼前5：2
贪婪可以成为一个事工中的动机，并生产其它的罪。
l
逃避不道德之事与邪恶之事。
提后2：22
林前6：18
一个牧师尤其易受从那些看牧师为属灵的领袖，并可以满足她们的情感与身体的需要的女人而来的性的试探。
l
避免愚蠢的争论。
提后2：23
多3：9
不要使自己降低到那些浪费时间争论无关紧要之事的人的水平之上。
l
逃避假教师与那些制造冲突的人。
多3：10
罗16：17
必须拒绝假的教导，但与那些假教师花费太多的时间只会使牧师腐败。
l
不要忽视他的属灵恩赐。
提前4：13-14
提前1：3-4
不用的属灵恩赐会变得“生锈”。
l
谨慎他自己的生活与教导。
提前4：16
许多牧师因不谨慎自己的生活而堕落。
l
要防备建立跟随他自己而非基督的教会。
林前3：1-9
人们倾向跟随其他人 – 尤其是那些有恩赐的领袖。
l
不要作为至高的主来管辖而要作为基督的仆人来带领。
彼前5：3-4
牧师必须总是记住他是一个“位于下面的牧者。”
l
不要抬高自己，而要升高基督。
林后4：3-6
一个抬高自己的牧师再也没有资格为基督作工。
l
不要依靠自己的能力，而要依靠神的灵。
林前2：1-5
林后4：7
林后3：4-5
真正的事工是神的能力的结果，而非牧师的能力的结果。
l
不要变得自负骄傲。
林前10：11-13
林后12：7
骄傲总是在跌倒之前，在牧师的事工中是不应有位置的。
l
有完全诚实的牧师。
林后1：12-22
缺乏诚实敬虔的品性与行为会损坏牧师的可信性。
l
要作工满足人的需要，而不是为完成计划。
林后3：1-3
林后8：12-13
人比计划更重要。
当牧师的跌倒的时候，通常是下列三个原因中的一个
- 钱
- 不道德
- 骄傲
“我的弟兄们，这是不应当的。”雅3：10
* 一 个 没 有 能 注 意 神 的 警 告 的 牧 师 是 在 走 向 跌 倒。*
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作业：为什么这么多的牧师没有能注意圣经中的警告？ |
B. 教牧事工的实行
教牧事工的实行也许可以从神所交托给他的牧羊群羊的各种事工中看得十分清楚：
l 作为讲道人
l 作为教师
l 作为牧师
l 作为辅导者
l 作为领袖
但就如先前提到的一样，牧师在他的各样的事工中的果效性是直接与他与神的关系的程度有关系的 – 这是牧师首先的事。如果牧师与神的关系对了，那么他的事工就会是那种与神的关系的自然的属灵的副产品。
对于如下而行的牧师，他的教牧事工会做的很好：
l 推进神的目标。
l 知晓圣经中的责任。
l 积极参与他教会的生活。
l 有时间给他的会众。
l 关于他的事工向神与他的会众负责任。
l 实际上以圣灵的能力来作工
l 总是努力顺服神的话。
1． 牧师作为讲道人
尽管我们已经在本手册的前一部分中传讲圣经信息中讨论了牧师的讲道责任，这里仍有一句提醒的话。
讲道 = 传讲解释神的话并劝勉人们遵行神的话。
提后4：2
注：在新约中大部分的讲道是在教会之外传福音的情形中作的。
既然绝大部分的讲道是周日早晚或周间的讲台上进行，所以在本质上其目标与影响就受到限制。
讲道的目的
讲道是用来
l
带领人们爱神的道，及在道中所启示出来的神。
诗119：14-16
约5：39-40
l
带领人们认识明白神话语中的真理与原则，这样他们可以以讨神喜悦的方式生活。
提后4：2
尼8：8-9
l
带领人们顺服信靠神话语中的权威。
帖前2：13
诗19：7-11
l
带领人们顺服神的话语作为一种生活方式。
太7；24-27
雅1：22-25
l
带领人们得救恩并走向在基督里的属灵成熟。
提后3：15-17
讲道应该
l
不是抬高讲道人。
林后4：5
l
不是推展个人的观点、哲学或政治立场与思想。
林前2：1-5
西2：6-8
彼后1：19-21
l
不是“用神的话来击打人们的头”
尼8：9-12
要在爱中使人们面对神话语，将结果交给圣灵。
帖前1：4-5
l
不是操纵人们以某种特殊的形式作出回应。
林后4：1-2
l
不是用来个人得利益。
林前4：6
可7：19
*讲道人永远都不能忘记他只是神的代言人，向神的子民讲神的话。*
应把讲道看为是神圣的特权，而不可轻看。
讲道的限制
在每周日讲道一次，永远都不会完成以神的话来教育、装备和造就人的任务。
而且如果牧师唯一的讲道机会就是周日上午的话，那么他如下而行就更是重要的了
l 有规律地
l 有系统地
l 通过讲解圣经的各卷书来解释神的话。
讲道被如下因素所限制
l 时间
l 讲授方式
l 会众缺乏足够的参与
l 人们的注意力程度
l 没有所要求的可见的回应。
讲道必须以圣经为中心且有效，因为这也许是唯一的人们定期得到神的话语的机会。
讲道不是喊出神的话，而是
P – 以圣灵的能力宣讲神的话。
R – 显明神的话，以使人们能理解。
E – 向人们解释如何遵行并应用神的话，以生活的有智慧。
A – 告诉人们的结果与不顺服神话语的结果。
C – 激励人们在爱中对神作出回应。
H – 提出神话语的权威性与真实性作为真理的绝对标准。
I – 给人们以爱和关心。
N – 不要错用神的话。
G – 将荣耀归给神。
*属灵群羊最好的属灵食物就是以定期学习的神的话。*
|
作业：此学习改变了你对讲道的看法吗？如果是，是在哪些具体的方面？____________________________________________________________________ |
牧师作为教师
尽管讲道是通常人们最常看到牧师的职责，但它并不一定是最重要的。
我们已经看到牧师的责任不仅仅是传讲神的话，而也要教导神的话。
提前4：13
提前5：17
拉7：10
教导的原则与方法会探讨教导的详细内容，我们这里只讨论作为教师的牧师的作用。
如果我们注意到这一点也是有益处的，就是在弗4：11-16中提到基督赐给教会有属灵恩赐的人，其中没有包括讲道人，而牧师教师却在其中。作为教师的牧师的作用可在“福音传道者”这一词中最能看得出来。
教导的目的
作为教师的牧师必须看到他自己主要的目标是双重的：
1．
有神话语喂养神的群羊。
喂养包括
l
教育 – 以神话语的纯正的真理与原则来教导人们。
太28：20
多2：1
l
装备 – 训练人们过义的生活，以神的方式生活，以使他们为基督而活，在教会中作工。
提后3：16-17
弗4：11-16
l
造就 – 通过教导、劝告、辅导、责备与归正来将人们带入基督里的成熟。
西1：28-29
l
鼓励 – 用圣经来支持帮助人们并给予他们在神及他的应许里的信心与盼望。
罗15：1-4
2．
保护他的改善免受异教与假教师的侵扰。
徒20：27-31
多1：9
牧师必须归正异教并责备假教师，尤其是在教会内。而且就应该谨慎要他的会众防备教会外的异教。
教导是在神面前巨大的责任。
雅3：1
牧师的教导议程
尽管一些教导可以在讲台上进行，但这并不足以使人们进入在耶稣基督里的成熟。因此，牧师必须找到其它的教导神话语的时间与方式。
下面是一些建议：
会众教导
1． 周日下午
牧师可以在教会聚会的地方在下午2-6点之间教导1或2个小时的圣经学习。头1-1/2个小时可以学习圣经中某一特定的书卷，或是圣经专题，后半个小时可用来解决问题、讨论和谈话。
2． 周日晚上
如果可以在周日晚上有聚会，那么可以不用来讲道，而用来教导，同时可进行敬拜赞美。
3． 周中
如果教会在周中有聚会，可进行系统解经学习，同时可进行祷告与赞美。
小组或个人教导
除了或尽管有会众教导之外，牧师可以进行小组或个人教导。
1． 牧师可以带领和教导专门为弟兄的周六上午或周间一个晚上的圣经学习。同时同地让他的妻子带领一个姊妹圣经学习。 (见多2：3-5 – 请注意牧师应首先教导与训练年长的妇女。)
2． 牧师应该自己在教会里培训、训练、装备与教导重要的领袖(长老、非专业牧师、教师等)这样到了时候其他人就能协助他教会的教导事工。
提后2：2
有关教会的教育事工在教会事或/教育/管理一书有讨论。
*只“讲道”的牧师是在违背神的话，当牧师致力于并完成他教师的功用时，
他会看到神使许多属灵的果子产生。*
|
作业：为什么如此多的教会有强有力讲道事工，而却在教导方面欠强？这如何可得到纠正？_____________________________________________________________________________ |
*教导神的话*
3． 作为牧师(minister)的牧师(pastor)
一个牧师一个仆人，他
l 一般来说照顾服事别人。
l 满足他人的需要。
l 为他人的益处作一些特定的服事。
注：在某一些文化中牧师(minister)与牧师(pastor)是同义的，在其它的文化中，“minister”指的是在政府机构中高级管员。
牧师作为一个牧者的功能是：
- 照顾他会众的身体上、精神上、情感与灵里的需要。
- 与他的会众有个人性的关系。
- 喂养、安慰并鼓励他的会众。
- 代表他的会众主持一些仪式。
一个牧师对他的群羊与他人共同或独自地表现出爱、关心。
也许最能描绘出牧师的形象的两段描写大牧者的经文就是诗篇23篇与约翰福音10章。
诗23篇
约10：1-18，25-30
这两处圣经段落显明的基本思想包括：
l 对羊群的爱
l 保护
l 引导与带领
l 提供需要
l 同在
l 个人的关系
l 很深的了解
l 安全感
l 归属感
l 牧人的牺牲
l 牧人与羊群的合一与合作。
*当一个牧人慈爱且敏感地他的群羊的时候，他们会单纯愿意地跟随。*
一个牧人从来不用他的杆来打他的羊他们顺服，而是为他们的益处来服事他们。
耶稣说：
“我认识我的羊，我的羊也认识我，他们也跟着我。”约10；14，17
为有效地作群羊的工作，牧师必须
l 知晓他会众的个人的情况。
l 带领他的会众认识并信任他，这样他们就可以跟随他。
l 作为牧者满足他会众的真正需要。
l 将他的地位是神赐的权利。
这意味着牧师不能“藏在讲台的后面，”而必须在周日讲台以外花时间与他们相处。
这种事工可以以见种方式进行，作为一个牧者，牧师直接向神负责，他要
l
亲自在教会中来服事关心那些神所交托给他的人们。
彼前5：1-4
l
装备并训练他的群羊，在他的指导下实行服事他人的事工。
弗4：11-4
提后2：2
尽管牧师应该亲自参与服事人们的实际事工，但他的主要工作还是装备与培训
l 长老
l 执事与
l 自愿服事的人
来做神的工作。所有的教会成员都应该看自己是神的的牧师(仆人)，有不同的功用，不管他们是专职还是带职的。从神的角度的来看，他们没有价值上的不同,只是功用的不同！牧师必须看自己是别的装备者与训练者。腓4：9
|
作业：为什么只通过周日的讲道来服事人们的需要是不可能的？这与牧师这个概念所包含的牧养的行为有何关联？________________________________________________________________________ |
牧师特定的工作范围
注意：尽管牧师事工的原则是普遍性的，但这些原则必须以符合文化及合适的方式来具体地实行。
只要教会是小型的(200人或更少)，如果牧师是全职的，他就应该能亲自处理大部分的事工工作。更大的教会会需要一个或多个的牧师及训练过的长老或执事来作具体的服事工作。
重要：既然一个体系不可能满足不为人知的需要，那么需要将设计得可以精确地保持及更新教会成员的注册、记录或名单。这个教会成员的注册至少应包括下面的信息：
1. 名字
2. 年龄
3. 地址
4. 电话号码，如果有
5. 配偶的名字与年龄
6. 孩子们的名字与年龄
7. 职业包括地址电话号码
8. 信主的日期及情形
9. 在教会受洗成为教会成员的日期
10. 特殊的能力与才能
11. 潜在服事教会的方面
12. 特殊的需要
13. 受过培训的课程与日期
14. 其它的信息
这个记录可按顺序保存在笔记本里，每一页记载一个家庭，也可以按年龄、姓别继续分类。
许多教会没有他们会员的记录、信息。你怎么能向那些你不真正认识没有联系的人作工呢？
下面是一些牧师正常的作工机会：
l
探访教会成员
在一段时间内牧师(或指定的长老与执事)应该在合适的时候去教会成员的家中或他们的工作地方探访他们。
这样的探访应该是
- 短(15-30分钟)
- 个人性的。你只是想更多一点了解教会成员；确定他们的需要并看他们怎么样。如何情形合适与他们一起祷告。
- 定期的。每一个教会成员在一年之内得到一次探访。
- 在成员记录中记载下来。
因为这样的探访，牧师通常会
- 更加个人性地知道他的群羊情况。
- 发现并评估教会成员及他们的家庭的真正需要。
- 建立彼此信赖的关系。
- 提供见证作工的机会。
- 辨认出潜在的领袖。
- 让你的会众教会关心他们。
- 鼓励那些去探访的人。