一、身家背景：

1. 以利亚（Elijah）是在基列寄居的拿弗他利地之提斯比人，名字意为“耶和华是我的神”。

2. 他是以色列伟大的先知，身穿毛衣，腰束皮带，个性刚烈，曾行过许多大神迹（预言干旱与大雨、使死人复活、天火降下……）。但在挫折时极度沮丧，甚至求死。

3. 以利亚未见死亡，乘火车火马升天（王下二11）。

二、时代背景：

1. 以色列联合王国分裂成南国犹大与北国以色列后，北国共有209年（931-722BC）历史，分为九个王朝：耶罗波安（22年，931-909BC），巴沙（24年，909-885BC），心利（7日，885BC），暗利（44年，885-841BC），耶户（89年，841-752BC），沙龙（1月，752BC），米拿现（12年，752-740BC），比加（20年，752-732BC），何细亚（10年，732-722BC）。以利亚在暗利王朝亚哈王时代（874-853BC）作先知，经过亚玛谢王（853-852BC），在约兰王（852-841BC）统治初年被接升天。

2. 亚哈王之后耶洗别为西顿王谒巴力之女，引进迦南偶像巴力与亚舍拉，极力逼迫事奉耶和华的先知。当时全以色列百姓大多拜假神，极为堕落败坏。

3. 以利亚事奉时为以色列南北国联盟时期（873-835BC），当时犹大王约沙法（873-848BC）为好王，惜其子约兰王（853-841BC）娶亚哈与耶洗别之女亚他利雅为妻，造成日后犹大国的难处。

4. 当时亚述帝国之王为：亚述拿西帕二世（884-858BC）及撒缦以色三世（858-824BC）。当时的亚兰王为便哈达一世（900-860BC）及二世（860-841BC）。约在中国西周时代（1111-771BC）。

三、关系人物（横切面）：

四、 一生主要事迹（纵切面）：

1. 上场：由撒玛利亚到基立溪旁（王上十七1-7）：以利亚指责亚哈王，退至基立溪，靠乌鸦叼饼和肉养生。

2. 退隐：在西顿的撒勒法（王上十七8-34）：旱灾时住寡妇家，救其子死而复活。

3. 出征：回到撒玛利亚（王上十八1-19）：三年后复出，斥责亚哈王拜偶像，并向假神先知挑战。

4. 奏捷：迦密山到基顺河（王上十八20-45）：以利亚献祭时降下天火因而得胜，杀了数百巴力先知。

5. 低潮：耶斯列、别是巴、何烈山到大马色（王上十九1-21）：耶洗别欲杀以利亚，先知灰心求死，神坚立他，呼召以利沙跟随。

6. 余事：耶斯列、撒玛利亚（王上廿一1-29；王下一1至二1-12））：斥责亚哈王占拿伯葡萄园之事，及其子亚哈谢王有病求问外邦神之举动。以利沙跟随以利亚，以利亚升天。

五、观察本课主要经文之史实：以利亚求死

1. 时间：以利亚大胜且击杀巴力先知之后（王上十八20-46），选召以利沙跟随接棒之前（王上十九19-21）。

2. 地点：由耶斯列（王上十八46）逃到别是巴（犹大地最南边之城市）及旷野（王上十九3，4），约一百哩，再走四十昼夜路程（约三百哩）到何烈山（王上十九8）。

3. 人物：亚哈与耶洗别，身为北国以色列王与后，引进迦南假神巴力与亚舍拉的偶像崇拜；以利亚独力对抗偶像与假先知而大胜，耶洗别威胁杀他；天使给以利亚食物和水，并指引方向；神指示他按立哈薛、耶户作王，以利沙接续他以及指示他有七千人未向巴力屈膝。

4. 事件：以利亚因迦密山事件而遭生命危险，灰心丧胆逃跑，甚至求死，被神挽回之经过。

六、解释：

1. 亚哈和耶洗别──暗利的儿子亚哈与其妻西顿王谒巴力之女耶洗别，是以色列国有史以来最邪恶的王和王后（王上十六30，31，廿一5），除了引进偶像、杀害先知外，也谋害拿伯，侵占他的葡萄园（王上廿一7）。亚哈死于与亚兰王的战役中（王上廿二35）。14年后，元帅耶户杀死耶洗别（王下九33），其子以色列王亚哈谢、约兰，其女亚他利雅（犹大王约兰之后）及外孙犹大王亚哈谢均不得好下场（王上廿二52，53；王下九22；代下廿一6，廿二2-4）。

2. 巴力和亚舍拉──巴力是西顿人的土地神，掌管气候、牲畜与五谷收成；亚舍拉（又作亚斯他录，王上十一33）是女神，巴力之妻，掌管生育繁殖。迦南人拜巴力和亚舍拉的仪式极为邪恶淫乱。

3. 以色列国的信仰光景如何？──所罗门王娶外邦后妃带入偶像（王上十一1-8），虽对全百姓尚未造成影响，但已经得罪神了。北国以色列耶罗波安王在伯特利和但设立邱坛与金牛犊，使百姓陷在罪中（王上十二30）。亚哈和耶洗别引进外邦偶像崇拜，杀害以色列的真先知，并胁迫许多先知妥协，又引进450巴力的先知及400亚舍拉的先知。除了俄巴底所藏的100先知外，仅有以利亚一人敢站出抗衡。

4. 以利亚在胜利之后，为何会落入灵性软弱光景？

属灵高峰之后他竟陷入低潮，因为：

a. 迦密山胜过假先知事件后，以利亚的体力极度透支，以致格外软弱。

b. 由他和神的对话，可看出他的状况：“我不胜于我的列祖”（王上十九4）他与古人相比，且重复“只剩下我一个人，他们还要寻索我的命”（王上十九10、14）。他充满自怜与自我中心。

c. 长期孤军奋战，缺乏伙伴。

d. 转看环境，未像以前单仰望神。

5. 神如何对待灰心求死的以利亚？

a. 神并未直接回答。容他休息睡觉，差派天使二次供他饮食，直到他体力恢复。

b. 暂时离开服事的地区，走40天的路程，在时间与空间上都远离其成功与失败之处。

c. 到何烈圣山（即西乃山）。以利亚在此的许多经历与摩西类似，也是一种提醒。

d. 向他显现神大能作为。神不在风、地震或火中，神却在微小的声音中对他说话。

e. 神只询问、吩咐，神不解释、回答。神要以利亚在回答神的问题中看见自己的软弱与不足；在遵行神的吩咐时明白神的大能与掌权。神指出跟随神的人不只他一人，还有七千人未向巴力屈膝。

f. 神调整以利亚的事奉型态，打发以利亚执行膏立新王的新使命，安排以利沙作以利亚的同工与接棒人。

七、归纳与应用：事奉者

1. 以利亚的灰心求死是许多事奉者的鉴戒：

a. 他只看过去的成功无法持续超越，又见当今敌人的威胁恐吓。

b. 将自己与先祖、别人相比，见其他先知软弱逃避，以为自己孤立无援。

c. 事奉者身心灵极度疲惫，缺乏睡眠饮食时，易落入情绪低落之中。

d. 事奉者在困难中似乎神没有安慰肯定，不要陷入自怨自艾自怜的漩涡，因神的眼目一直注视他。

2. 神挽回以利亚的方法有许多值得事奉者注意的特点：

a. 神是主人，有权柄能力，祂的道路高过我们的道路，所以不能限定神带领的方式。乌鸦叼饼和肉、寡妇家的面和油不减少、死人复活、天降大火、干旱或大雨、旷野中的水和饼，都是神所安排。

b. 神眷顾事奉者身体的需要，先让他吃饱喝足休息够了，才进一步解决其问题。

c. 神说话不在狂风地震大火之时，而在微小声音之中，容易被忽略。只有清心的人得以见神（太五8）。

d. 历史在神手中，祂也掌管世界。以利亚以为百姓都拜偶像去了，神却保守七千人未向巴力屈膝。不可孤芳自赏！

e. 神是创始成终的神。以利亚未竟之工作，神安排以利沙来完成。每位事奉者都应培养接班人。

3. 你在事奉中有过成功与失败、高峰或低潮吗？觉得孤单吗？对神生气甚至求死吗？神如何带领你走出来呢？你有没有帮助人由低潮中走出来的经验？

■ 作业（讨论题目）：

一. 请找出圣经中的先知及新约如何描绘以利亚？他对后人有何影响？

二. 圣经还有哪些事奉者灰心的例子？神如何带领呢？他们与以利亚的例子有何相同之处？