一、身家背景

1. 名称：丈夫亚居拉（Aquila，罗马字义是：飞鹰），妻子百基拉（原名 Prisca，昵称 Priscilla，罗马字义是：较小者，或：有价值）

2. 家世／地点：家世不详，只知道亚居拉生在小亚细亚东北部，黑海沿岸的本都省，是海外犹太人。百居拉似是罗马人。两人都有罗马公民身分，原住在罗马，被逐到哥林多，随保罗去以弗所，后回归罗马城，最后与提摩太在以弗所同工，他们的职业是制造帐棚和皮革。

3. 个性：开放、好学、坦率、热心、勇敢、助人。

二、时代背景

　　亚居拉、百基拉夫妇所处的时代与巴拿巴相同。这对夫妇的事迹在使徒行传出现时，罗马皇帝是革老丢（主后41-54年），中国东汉初期。

三、关系人物

四、一生主要事迹

1. 出生：结婚信主，以制造帐棚和皮革为业；可能在哥林多、以弗所均有分店（徒十八1-3）。

2. 由罗马被逐至哥林多后，保罗与他们同住、同业、同工有一年半之久。这是这对夫妇一生中最重要的转折点（徒十八1-4、11）。

3. 与保罗同往以弗所事奉，传道并建立教会。后接待、教导、推介亚波罗（徒十八18-28）。

4. 回罗马与保罗同工，不顾性命（罗十六3-5）。

5. 与提摩太在以弗所教会同工（提后四9）。

五、观察本课主要经文的史实：亚居拉、百基拉夫妇同心事奉

（徒十八1-3、18-21、24-28）

1. 时间（when）：罗马皇帝革老丢在主后五十年，曾因福音在罗马城犹太人社区传扬引起动乱，将犹太人驱逐出境。亚居拉、百基拉夫妇的一生也因这次变动而有新的方向。他们可知的事奉时期在主后五十年至六十二年之间，也就是保罗第二次旅行宣教至罗马殉道期间。

2. 地点（where）：他们的足迹遍及意大利半岛的罗马，希腊半岛的哥林多，小亚细亚西部的以弗所。

3. 事奉方式（how）：

（1） 夫妻同心：搬家、事奉、接待、牧养。

（2） 开放家庭：他们的家就是教会的聚会点。

（3） 带职事奉

（4） 成全初事奉的亚波罗。

六　解释并归纳亚居拉、百基拉事奉的榜样

1. 夫妻同工同行的典范

　　这对夫妻的一生中经历驱逐、迁居、立业、学习、事奉、设立教会、性命危险等诸多挑战，两人均能同心同行同工。他们正是“丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫”，“二人成为一体”（弗五22-23）最好的写照。

2. 为事奉而迁居

　　他们在一生至少四次迁居中，由罗马至哥林多是被迫的，但一年半后即由哥林多去以弗所，则出于自愿，为了事奉主。后来他们又回到原被迫害的罗马城，在家中设立教会，为了保罗的命“将自己的颈项置度外”（risk their lives）。 最后又迁去以弗所与提摩太同工。

　　他们多次跨海长途迁居，不像一般人是为了自己的前途、子女、安全、舒适。这对夫妇可说是“不要单顾自己的事”（腓二4），“不以性命为念”（徒廿24），只“以天父的事为念”（路二49）极佳的见证。

3. 以开放家庭来事奉

（1） 接待：他们先后接待保罗和亚波罗。从两位传道人身上可学习圣经和事奉经验，也了解他们的异象、为人和需要，有助于日后的同工配搭。

（2） 聚会：无论在何处，他们的家都是聚会点，是事奉、敬拜、牧养、造就的地方。他们在家中的事奉不仅帮助众信徒，对自己的子女也会有深远的影响。（注：圣经中未记载他们是否生儿育女。）

4. 带职事奉

　　他们一面制造帐棚、皮革，藉以养生；一面在教会中积极投入事奉，与传道人密切配搭。身为带职事奉者，他们在圣经真理的认识上也深入透彻，不因自己不是全职事奉者而怠惰。

5. 成全初事奉的传道人

　　他们在以弗所时，曾接待亚波罗。亚波罗是犹太人，生长于埃及亚力山大城。他极有口才，是旅行布道家，心里火热，放胆讲道；但他的信息只根据旧约圣经及施洗约翰悔改的道理，对圣经和圣灵的洗不够了解。

* 施洗约翰的洗礼（徒十八25）和圣灵的洗有何不同？

　　约翰的洗（见太三1-16；可一1-16；路三1-18；约一6-9、15、19-34；三22-30）是约翰信息的总结，强调认罪悔改；如旧约先知一般，注重遵守律法，靠行为称义。约翰的洗只是启蒙性和预备性的，可引人到主耶稣面前，但不够完备。

　　圣灵的洗则强调罪人必须藉着主耶稣舍命流血所立的新约（林前十一25），靠着圣灵的工作为罪、为义、为审判自己责备自己（约十六8），才能够因信称义，蒙恩得救（徒十八27），并有圣灵的果子由内在生命中活出来（加五16-26）。

6. 夫妻排名的次序

　　在新约圣经中有六次提到这对夫妻的名字，其中有四次妻子百基拉的名字排在前面（徒十八18-19、26；罗十六3；提后四19）。在当时夫妻同时被提名字已极罕见，妻子的名字排前更是不寻常。为什么圣经中如此排名？圣经学者虽有几种解释，“但最合理的原因可能是：百基拉比丈夫更有恩赐，在教会中常常扮演比丈夫更重要的角色。但似乎这并不影响他俩的感情、默契及同工的能力。”（见《圣经中著名的夫妻》，180页）。这是夫妻间“不嫉妒、不自夸、不张狂”（林前十三4）极好的写照。

七　归纳与应用：事奉者的功课

1. 家庭的角色

　　今日教会中，需要像保罗和亚波罗那样领导、拓荒的领袖，也需要亚居拉、百基拉那样的夫妻和家庭，成为基地、祭坛、圣所、教室，也成为牧养、协谈、接待中心。请问：你的家庭愿意为主开放吗？

2. 夫妻同心

　　夫妻同心，才可能长期事奉。因此基督徒择偶时，最基要（require）的条件必须是信仰、心志都相同的，不要先注重次要的（desire）的条件，如外貌、财富等。

　　结婚后，也必须注意夫妻在灵命、事奉、经历上共同成长，共同承受生命之恩。Charles Sells 曾说“当男女双方在上帝的圣坛前立下誓约时，不是拿到一栋已经盖好的房子，而是一堆建造房子的材料。”夫妻若能同心建造，必定蒙福。

3. 接待之恩

　　接待传道人和圣徒，对自己和儿女的帮助往往难以估计，这是一种蒙恩的事奉。

　　传道人在外出事奉时，若得到合适的接待和休息，也会重新得力。主耶稣在世时，即常到伯大尼的马大、马利亚家被接待（路十38-42）。旧约中亚伯拉罕接待天使（创十八1-19），书念妇人接待以利沙（王下四1-8），寡妇接待以利亚（王上十七7-24）都是很好的例子。

4. 带职事奉

　　今日世界各地需要全职事奉的宣教士，也需要亚居拉、百基拉夫妇这样的带职事奉者；尤其在不能公开传福音的地区，带职宣教士的角色更显重要。请思想：神要使用我成为何种的宣教士？我愿好好装备自己吗？

■ 作业（讨论题目）：

一. 圣经中除了亚居拉、百基拉以外，还记载许多夫妇的事迹；请简述你从这些夫妇学到的榜样和鉴戒。

二. 在当今的时代环境中，夫妻若要同心事奉，当注意哪些事项？