路加福音
『系统查经』
课程
教师手册
编著：莫克丹
00·02·16K版
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
──路加福音19：10
路加福音
（27周教程）
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课程 |
中心 |
经文 |
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1 |
神的超自然的信实 |
1：1－80 |
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2 |
圣诞节的真正含义 |
2：1－52 |
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3 |
真正的悔改 |
3：1－20 |
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4 |
按神的方式抵挡试探 |
3：21－4：13 |
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5 |
靠基督的充足去事奉 |
4：14－5：16 |
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6 |
守安息日的概念 |
5：17－6：11 |
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7 |
门徒的形象 |
6：12－49 |
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8 |
撒种子/收果子 |
7：1－8：21 |
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9 |
凭信心得胜 |
8：22－56 |
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10 |
有效事工的十项原则 |
9：1－50 |
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11 |
基督和教会的使命 |
9：51－10：24 |
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12 |
为神太忙 |
10：25－11：13 |
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13 |
属灵瞎眼 |
11：14－12：12 |
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14 |
生命随着关注走 |
12：13－13：17 |
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15 |
委身基督 |
13：18－14：35 |
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16 |
寻找失丧的人 |
15：1－32 |
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17 |
要钱还是要神？ |
16：1－31 |
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18 |
奉献还是职责？ |
17：1－37 |
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19 |
错位的信靠 |
18：1－30 |
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20 |
忠心的事奉 |
18：31－19：27 |
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21 |
基督徒公民 |
19：28－21：4 |
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22 |
你对基督再来预备好了吗？ |
21：5－36 |
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23 |
出卖耶稣 |
21：37－22：62 |
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24 |
为基督的缘故受苦 |
22：63－23：25 |
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25 |
救恩的好处 |
23：26－49 |
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26 |
面见复活的基督 |
24：1－35 |
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27 |
显示给我们的使命 |
23：50－56； 24：36－53 |
路加福音大纲
“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
──路加福音19：10
壹. 介绍（1：1－80）
一.
序言（目的和资料来源）（1：1－4）
二.
宣告施洗约翰的出生（1：5－25）
A.
加百列晓谕撒迦利亚（1：5－14）
B.
描述约翰的人和事工（1：15－17）
C.
撒迦利亚的反应（1：18－23）
D.
以利沙伯怀孕（1：24－25）
三.
宣告耶稣的降生（1：20－56）
A.
加百列晓谕马利亚（1：26－31）
B.
描述耶稣的人和事工（1：32－33）
C.
马利亚的反应（1：34,38）
D.
马利亚被圣灵感孕（1：35－28）
E.
马利亚访以利沙伯并赞美神（1：39－56）
四.
施洗约翰出生（1：57－80）
A.
出生和喜乐（1：57－59）
B.
起名为约翰（1：60－66）
C.
撒迦利亚的赞美（1：67－79）
（约翰作为先知的事工和基督作为救主的事工）
D.
约翰成年（1：80）
贰. “人子──弥赛亚的降临”（2：1－52）
他的：
一.
降生（2：1－7）
二.
报信与庆贺（2：8－20）
三.
割礼与确认（2：21－24）
四.
得到认证（2：25－38）
五.
少年时代（2：39－40）
六.
呼召（2：41－52）
叁. “施洗约翰的信息和事工”（3：1－20）
一.
历史背景（3：1－2a）
二.
约翰的事工和信息（3：2b－6）
三.
审判的警告（3：7－9）
四.
某些人的反应（3：10－14）
A.
一般人（3：11）
B.
税吏（3：12－13）
C.
兵丁（3：14）
五.
期待弥赛亚的到来（3：14）
六.
约翰的事工的后果（3：18－20）
肆. “证明人子是救赎主”（3：21－6：11）
一.
通过他的受洗（3：21－22）
A.
受约翰的洗（3：21）
B.
被神承认并膏立（3：22）
二.
通过他的家谱（3：23－38）
三.
通过他受试探（4：1－13）
四.
通过他的话语（弥赛亚的宣告和信息）（4：31－5：16）
A.
在会堂教训人（4：14－15）
B.
在拿撒勒应验弥赛亚预言（4：16－22）
C.
预示他将遭以色列人厌弃（4：23－30）
五.
通过他的话语和工作（权柄和能力）（4：31－5：16）
A.
教训与赶鬼（4：31－37）
B.
医病（医治西门的岳母）（4：38－40）
C.
医病与赶鬼（4：40－41）
D.
传神国的道（4：42－44）
E.
显明超自然与超人的能力（5：1－11）
F.
医治不洁麻风病（5：12－16）
六.
通过关于赦罪的权柄的冲突（5：17－26）
A.
背景──教训与医病（5：17）
B.
瘫子灵里得医治（罪得赦免）（5：18－20）
C.
耶稣被控亵渎神（5：21－22）
D.
瘫子身体得医治（站起来行走）（5：23－24）
E.
结局──神得荣耀（5：25－26）
七.
通过关于耶稣的使命的冲突（5：27－32）
A.
呼召马太（利未）（5：27－28）
B.
他的使命──呼召罪人悔改（5：29－32）
八.
通过关于宗教传统的冲突（5：33－6：11）
A.
论题──为何你的门徒们不遵守宗教传统礼仪？
B.
耶稣的回答──我来是代替，不是改造（5：34－39）
1.
新郎/禁食的比喻（5；34－35）
2.
新布补在旧衣服上的比喻（5：36）
3.
新酒装在旧皮袋里的比喻（5：36－39）
C.
关于安息日的争论──什么合乎律法？（6：1－11）
1.
论题──在安息日掐麦穗（6：1－2）
2.
耶稣的回答（6：3－5）
3.
论题──在安息日治病（6：5－7）
4.
耶稣的回答（6：8－10）
5.
宗教领袖们的反应（6：11）
伍.
“人子呼召门徒并教导他们关乎品格的事”（“平地宝训”）（6：12－6：49）
一.
耶稣呼召门徒并拣选使徒（6：12－16）
A.
耶稣的预备──整夜祷告（6：12）
B.
门徒被呼召──“学习者”（6：13a）
C.
使徒被拣选──“被差遣者”（6：13b－16）
二.
“平地宝训”（6：17－49）
A.
背景（6：17－19）
B.
门徒的品格（心态）（至高者的儿子）（6：20－26）
1.
四福──向着天的属灵/永恒心态（6：20－22）
这样的人有福了：
a.
（灵里）贫穷的人
b.
属灵饥渴的人
c.
为罪哀哭的人
d.
为基督受逼迫的人
2.
四祸──向着地的属世/暂时心态（6：24－26）
这样的人有祸了：
a.
富足的人
b.
属灵自满的人
c.
不在乎罪的人
d.
“人人说好”的人
C.
品格的显明
1.
通过“爱加倍”的行动（6：27－31）（不求个人的权利）
a.
爱仇敌（6：27）
b.
恨你们的要待他好（6：27）
c.
咒诅你们的要为他们祝福（6：28）
d.
凌辱你们的要为他们祷告（6：28）
e.
不要报复（6：29）
f.
自愿奉献（6：29－30）
g.
总的原则（黄金规则）（6：31）
2.
通过“爱加倍”的动机，显明“至高者的儿子”的特点（6：32－35）（不期待任何回报）
a.
不象罪人那样爱（6：32）
b.
不象罪人那样行善（6：33）
c.
不象罪人那样借贷（6：34）
d.
显示出神的品性：
1)
爱不图回报（6：35）
2)
行善不图回报（6：35）
3)
借贷不图收回（6：35）
4)
慈悲待人（6：36）
D.
现实的关系原则──种收律（6：37－38）
1.
论断人就被人论断（6：37）
2.
定人的罪就被人定罪（6：37）
3.
饶恕人就必蒙饶恕（6：37）
4.
给予就会有回应（6：38）
E.
门徒的结果（6：39－40）
（先生与学生的关系）
1.
若先生是属灵的瞎子，学生将也是（6：39）
2.
学生最多与先生平等（6：40）
F.
门徒训练中的潜在危险──假冒为善（6：41－42）（说明属灵瞎眼）
G.
揭示门徒的真正品性（6：43－49）
1.
一般原则──从果子看树木（6：43－44）
2.
察验言语──口中说出心里所存的（6：45）
3.
察验顺服──若不顺服神就不要称耶稣是“主”（6：49）
陆.
“人子满足人们的需要，并教导门徒们如何传讲神的话语”（7：1－8：21）
一.
向外邦人的事工──医治百夫长的仆人（7：1：10）
二.
胜过死亡的事工──使拿因寡妇儿子复活（7：11－17）
三.
事工被施洗约翰怀疑──“那将要来的是你么？”（7：18－35）
四.
对于罪人的事工──耶稣的脚被眼泪和香膏膏抹（7：36－50）
五.
事工被许多妇女支持──用自己的财物（8：1－3）
六.
神的话的事工──撒种的比喻及事工的本质（8：4－21）
柒. “人子满足人们的需要，并显明他的权能超越于生活各方面”（8：22－56）
一.
胜过（人无法控制的）自然灾害的能力──平静风暴（8：22－25）
二.
胜过（人不可胜数的）鬼魔的能力──赶出“群”（8：26－39）
三.
胜过（人无法治愈的）疾病的能力──治愈血漏的妇人（8：43－48）
四.
胜过（人看来无望的）死亡的能力──使睚鲁的女儿复活（8：40－42，49－56）
捌. “人子差遣他的门徒出去真正作事工”（9：1－50）
一.
耶稣教导他的门徒们不要倚靠自己的资源（9：1－6）（12使徒的传道旅行）
二.
希律问道：“这耶稣却是什么人？”（9：7－9）
三.
耶稣教导门徒们：虽然他们必须事奉，但是是他通过他们满足人的需要（9：10－17）（喂饱5000人的奇迹）
四.
耶稣告诉门徒们他是谁（9：18－20）（神的基督）
五.
耶稣告诉门徒们他作为弥赛亚要作受苦的仆人的事工（9：21－22）（受苦、被弃绝、被杀并且复活）
六.
耶稣教导门徒们作门徒的真正内涵──跟从他（9：23－26）（舍己──天天背起十字架）
七.
耶稣告诉门徒们他将得荣耀以及他的再来（9：27－36）（登山变像）
八.
耶稣再次强调倚靠神的能力作事工的必要（9：37－43）（门徒不能在山下赶鬼）
九.
耶稣预言自己即将面临的受死（9：44－45）
十.
耶稣教导门徒们真正为大的道理（9：46－48）（最小的却是最大的）
十一.耶稣教导门徒们关于排他性的道理（9：49－50）
玖. “人子集中讲述他的使命”（9：51－10：24）
基督和教会的使命
一.
使命的目的（9：51－56）
“他就定意去耶路撒冷。”（51节）
“人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命”（56节）
二.
使命的优先（9：57－62）
“跟从我”…没有保留、不要“向后看”（59，62节）
三.
使命的实践（10：1－16）
“要收的庄稼多”（2节）
“作工的人少”
“求庄稼的主打发工人”
“去”（3节）
四.
使命的能力（10：17－20）
“我已经给你们权柄…胜过仇敌一切的能力。”（20节）
“然而，…要因你们的名记录在天上欢喜”（20节）
五.
使命的悖论（10：21－24）
“你将这些事向聪明人就隐藏起来，向婴孩就显露出来”（21节）
“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁”（22节）
壹拾.“人子教导关于人生最重要的事”（10：25－11：13）
一.
展示人生中最重要的事（10：25－28）
A.
首要的问题──“我该作什么才可以承受永生？”（10：25）
B.
唯一的答案（10：26－28）
1.
向神──完全爱主（10：27）
a.
情感上（尽心）
b.
属灵上（尽性）
c.
身体上（尽力）
d.
思想上（尽意）
2.
向人──爱邻如己（10：27－28）
二.
描绘人生中（对待他人）最重要的事──爱邻如己（10：29－37）
（好撒玛利亚人的比喻）
三.
描绘人生中（对待神）最重要的事（10：38－11：13）
要爱神，就需要做到：
A.
在他的脚前和话语中（10：38－42）
（专心的马利亚──分心的马大）
B.
持续有效的祷告生活（11：1－13）
（“求主教导我们祷告”）
1.
正确的态度（11：2－4）
2.
坚持不懈的心（11：5－10）
3.
恳切期待的想法（11：11－13）
壹拾壹.
“人子被弃绝”（11：14－12：12）
一.
人子被国民弃绝（11：14－23）
〔被指控靠鬼王赶鬼〕
二.
耶稣说明不同类型的属灵瞎眼
A.
耶稣教导不要倚靠自我改良（11：24－26）
B.
耶稣教导不要倚靠人际关系（11：27－28）
C.
耶稣责备国民追求神迹和属灵瞎眼（11：29－36）
D.
耶稣谴责宗教领袖属灵瞎眼，被他们弃绝（11：37－54）
1.
谴责法利赛人──三祸（11：37－44）
2.
谴责律法师──三祸（11：45－52）
3.
他们弃绝耶稣（11：53－54）
E.
耶稣解释宗教领袖的属灵问题──假冒为善（12：1－12）
壹拾贰. “人子教导生命中应专注的是属灵的事”（12：13－13：17）
一.
专注最重要的属灵的事（12：13－34）
A.
专注贪求暂时价值的物质是愚蠢的（12：13－21）
（愚蠢的财主盖大仓房的比喻）
B.
专注为物质的需要忧虑也是愚蠢的（12：22－34）
（但要寻求他的国）
二.
专注忠心（12：35－48）
（忠心的管家的比喻）
三.
专注准确地预测当时的属灵气候（12：49－59）
（你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？）
四.
专注结果子的悔改（13：1－9）
（葡萄园主寻找果实的比喻）
五.
专注让人脱离捆绑，而不是专注外表的宗教敬虔（13：10－17）
（医治驼背的妇人脱离撒旦18年的捆绑）
壹拾叁.
“人子讲说神的国”（13：18－14：35）
一.
国度的范围（13：18－21）
〔象芥菜种和面酵〕
二.
国度的入口（13：22－30）
〔窄门是耶稣〕
三.
国度的建立（13：31－35）
〔“我的事就成全了”──耶路撒冷的十字架〕
四.
被排除的人（14：1－24）
A.
宗教、律法主义的人（14：1－6）
（在安息日治病不合律法）
B.
骄傲、寻求荣耀的人（14：7－11）
〔自高的必降为卑〕
C.
排外、满心偏见的人（14：12－14）
〔不要请那些可以报答你的人〕
D.
属世、寻找借口的人（14：15－24）
〔“请你准我辞了”──抓住自我意志、财产和关系〕
五.
被选入的人──算计代价并且肯付出的人（14：25－35）
〔“若不…就不能作我的门徒”──作盐或无味的基督徒〕
壹拾肆. “人子用三个比喻阐明神对罪人的爱”（15：1－32）
一.
显明法利赛人的错误观念（15：1－2）
“这个人接待罪人”
二.
通过三个比喻驳倒法利赛人的错误观念（15：3－32）
A.
寻找迷羊（15：3－7）
B.
寻找失钱（15：8－10）
C.
寻找浪子（15：11－32）
壹拾伍. “人子教导说对金钱的不当态度和使用会阻止人进天国”（16：1－31）
一.
对金钱的正确态度和使用（16：1－13）
〔不义管家的比喻〕
A.
管家一定要交帐（16：2）
B.
人应该善用金钱（16：8）
1.
用钱服侍他人（16：9）
2.
用钱为永恒的目的去扩展神的工作（16：9）
C.
信徒忠心地使用钱财将使他在属灵国度里获得更重要的职分（16：10－11）
D.
人不可能既事奉神又事奉金钱（16：13）
二.
法利赛人贪财的态度被斥责（16：14－18）
A.
他们爱钱而不爱神（16：14）
B.
他们试图通过自义进入神的国（16：15）
C.
他们自称顺服律法和渴求福音，但实际上两者都违背，因为他们贪图──
1.
金钱（16：14）
2.
他人的妻子（16：18）（犯奸淫）
三.
澄清人的永恒去处（16：19－31）
〔在天堂/乐园的穷人拉撒路和在阴间/监狱/地狱的财主的比喻〕
A.
财主和拉撒路在世时的生活（16：19－21）
B.
财主和拉撒路的死（16：22）
C.
拉撒路的结局（天堂/乐园）和财主的结局（阴间/监狱/地狱）（16：23）
D.
阴间/地狱里永远的折磨的现实性（16：23－24）
E.
财主和拉撒路在永恒中的角色转换（16：25）
F.
天堂和地狱的永恒性（16：26）
G.
人的永恒命运取决于人对神的启示的回应──神已将自己通过他的话语和复活的圣子显明（16：27－31）
壹拾陆.
“人子讲论现今国度的特点以及将来神国降临的确定性”（17：1－37）
一.
现今的国度的某些特点（17：1－19）
A.
预警绊倒人的事（17：1－2）
B.
饶恕（17：3－4）〔“七次”〕
C.
信心（17：5－6）〔“求主加增我们的信心”〕
D.
单尽本分（17：7－10）〔不求夸奖〕
E.
完全奉献（17：11－19）〔外邦的麻风病人被称赞〕
二.
未来神国降临的确定性（17：20－37）
A.
法利赛人的提问和耶稣的回答（17：20－21）
B.
对门徒们的阐释：（17：22－37）
1.
再临的突然性（17：22－25）
2.
人的共性（17：26－28）
3.
审判的严重性（17：29－37）
壹拾柒. “人子教导说人必须信靠神才能得救”（18：1－30）
一.
坚持信靠神会施行公义的审判（18：1－8）
〔不义判官的比喻〕
二.
不要信靠虔诚的祷告、宗教礼仪或自以为义（18：9－14）
〔祷告的法利赛人和税吏的比喻〕
三.
要信靠神而得救（18：13－14，27）
“神啊！开恩可怜我这个罪人。”
四.
要象小孩子一样单纯地信靠（18：15－17）
“承受神的国…象小孩子一样”
五.
不要信靠钱财（18：18－30）
〔年轻、富有的官〕
壹拾捌. “人子在棕枝主日进入耶路撒冷之前大体描绘了他的弥赛亚使命”（18：31－19：27）
耶稣：
一.
宣告他的目的（18：31－34）
〔“我们上耶路撒冷去”〕
二.
显示他的弥赛亚身份（18：35－43）
〔在耶利哥附近医治瞎子〕
三.
显明他拯救世人的使命（19：1－10）
〔撒该得救〕
四.
描绘他被以色列拒绝，和神的国度将延迟到他第二次降临时才来到（19：11－27）
〔十锭银子的比喻〕
壹拾玖.
“人子在棕枝主日彰显他的弥赛亚－王的身份，并被以色列的宗教领袖弃绝”（19：28－21：4）
一.
基督彰显自己的弥赛亚－王的身份（19：28－44）
“奉主名来的王是应当称颂的。”（19：38）
二.
基督洁净圣殿（19：45－48）
“我的殿必作祷告的殿，你们倒使他成为贼窝了。”（19：46）
三.
基督的权柄（20：1－40）
“你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？”（20：2）
A.
祭司长和文士、长老质问耶稣的权柄（20：1－2）
B.
耶稣的回答
“约翰的洗礼，是从天上来的，是从人间来的呢？”（20：3－4）
C.
回答引起宗教领袖的不安（20：5－8）
D.
耶稣通过比喻阐明自己的权柄（20：9－18）
“园户的比喻”
E.
宗教领袖再次质问耶稣的权柄（20：19－26）
忠于该撒还是忠于神？
F.
撒都该人质问耶稣的权柄（20：27：33）
“当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？”（20：33）
G.
耶稣对撒都该人的回答（20：34－38）
“神原不是死人的神，乃是活人的神。”（20：38）
H.
提问停止（20：39－40）
四.
证实耶稣的权柄（20：41－44）
基督既是大卫的子孙也是大卫的主。
五.
宗教领袖的问题被显露（20：45－21：4）
富于宗教表演和外在虔诚，缺乏内在的对神的认识和爱。
A.
寻求从人那里来的自我荣耀，实际是假冒为善（20：46－47）
B.
炫耀性的奉献──只给剩余的（21：1－4）
“寡妇的小钱”
贰拾.
“人子预言将来的大灾难时期，那是主要与以色列相关的，是在他再临地上建立他的的国度之前”（21：5－36）
“橄榄山讲道”
一.
询问时间和征兆（21：5－7）
二.
预言大灾难（21：8－26）
A.
前半阶段（21：8－19）
1.
假弥赛亚（21：8）
2.
打仗和扰乱（国要攻打国）（21：9－10）
3.
自然灾害（地震、饥荒和瘟疫）（21：11）
4.
天上的纷乱（21：11）
5.
逼迫（21：12－19）
B.
预言主后70年耶路撒冷的毁灭，预示末世的大灾难，确定中点（21：20－24）
C.
后半阶段（21：12－26）
1.
逼迫和作见证的机会（21：12－19）
2.
复仇/忿怒/大灾祸/死亡（21：20－24）
3.
剧烈的天上/地上的灾难（21：25－26）
4.
人被吓得魂不附体（21：26）
三.
描绘基督胜利的再临（21：27－33）
A.
事件（21：27）
B.
征兆（21：28－31）
C.
确定性（21：32－33）
四.
关于预备的教训（21：34－36）
A.
要谨慎（21：34）
1.
使你们的心不被累住（压倒、沮丧）（21：34）
a.
因贪食
b.
因醉酒
c.
因今生的思虑
2.
使你们不致惊奇
B.
要警醒（21：36）
祈求有力量（21：36）
1.
逃避
2.
站立
贰拾壹.
“人子预备受难，被出卖并被捕”（21：37－22：62）
一.
阴谋制定（21：37－22：6）
A.
每日教训（21：37－38）
B.
使徒（犹大）背叛（22：1－6）
二.
预备受难（22：7－38）
A.
庆祝逾越节
1.
安排细节（22：7－13）
2.
出席最后的晚餐（22：14－23）
3.
争论谁为最大的（22：24－30）
4.
宣告
a.
彼得受试探和否认主（22：31－34）
b.
最后的教导（22：35－38）
B.
客西马尼园的祷告和挣扎（22：39－46）
三.
阴谋得逞（被捕）（22：47－53）
四.
彼得背叛（22：54－62）
贰拾贰.
“人子受审并被无端定罪”（22：63－23：25）
一.
宗教审判：你是神吗？（亵渎罪）
A.
在祭司长该亚法面前（22：54,63－65）
B.
在公会（长老会议）面前（22：66－71）
二.
民事审判：你是王吗？（谋反罪）
A.
在彼拉多面前（23：1－5）
B.
在希律面前（23：6－12）
C.
再次在彼拉多面前（23：13－25）
贰拾叁.
“人子被钉十字架，然而即使在十字架上还在作赦免的事工”（23：26－23：49）
一.
预言审判（23：26－31）
二.
在十字架上赦免（23：32－43）
三.
结束在十字架上的工作（23：44－46）
A.
承担人类的罪
B.
打破人神之间的障碍
C.
完成他的使命
四.
关注人们的反应（23：47－49）
贰拾肆. “人子身体复活的真实性和人们的反应”（24：1－35）
一.
耶稣身体复活的真实性（24：1－12）
〔空坟墓〕
二.
对耶稣身体复活的反应（24：13－35）
〔在去以马忤斯的路上向两个门徒显现〕
贰拾伍.
“人子完成弥赛亚的使命，升天归父”（23：50－56；24：36－53）
耶稣的：
一.
地上的身体被埋葬（23：50－56）
二.
永远的身体被显示（24：36－43）
三.
给跟随者赐能和教诲（24：44－49）
四.
升天（24：50－53）
教导重点： 第一课
经文： 路1：1－80
金句： “因为出于神的话，没有一句不带能力的”或“在神没有不可能的事”（1：37）
主题： 宣告基督降生
施洗约翰出生
中心： 神的超自然的信实
大意： 我们可以仰赖神将主权地和超然地实现他的应许和成就他的目的（见赛46：8－11；王上8：56；耶32：17，27）
路加福音第一章生动地描述了神的超自然的信实：
一. 神应许为他的民以色列和全人类提供一个救主。
A.
亚伯拉罕之约（创12：1－3；加3：11－16）
B.
罪的问题（创3；赛59：1－2；罗3：23）
C.
罪的解决（赛7：14；42：1；49：5－6；61：1－2；赛53；林后5：21；彼前2：24；罗5：8－11；路1：31－33；67－79；太1：21）
二. 在施洗约翰和耶稣降生的事上，神主权地、超自然地实现了他的具体应许，并成就了他的目的。例如：
A.
撒迦利亚遇上一生难得的机会进入至圣所（路1：5－9）（见加4：4“时候满足的时候”）
B.
神应允了以利沙伯的祈求，使她奇妙地怀孕（路1：7，13，24）（年老又不生育的女子）
C.
约翰在母腹中就被圣灵充满（1：15）
D.
撒迦利亚不能说话是一个证实的记号（1：20）
E.
马利亚超自然地怀孕以及童贞女生子（路1：26－38）（年轻又能生育的女子）
F.
向以利沙伯的超自然启示，使她明白马利亚之子的本性（路1：39－45）
G.
神通过马利亚的赞美诗所做的超自然启示，说明神的工作（路1：46－55）
H.
超自然地给约翰命名（路1：59－60）
I.
神通过撒迦利亚的赞美诗所做的超自然启示，说明约翰和耶稣的事工（路1：67－79）（参见玛3：1；4：6）
J.
基督的降生和奉献（路2：11，29－32）
K.
神守约的信实清楚地显明在下列人的名字的含义上：
约翰──“神是恩典的”
以利沙伯──“神的约”
撒迦利亚──“神记得”
耶稣──“主是拯救”
L.
圣灵的超自然的事工和赐能在第1－2章随处可见：
约翰──路1：15
以利沙伯──路1：41
撒迦利亚──路1：67
马利亚──路1：35
西面──路2：25－27
耶稣──路2：40
三. 通过圣灵的事工和赐能，神继续在我们的生命中实现他的应许和成就他的旨意，前提是当我们行在光中并顺服神。
（有关以利沙伯和撒迦利亚的属灵光景，参见路1：6；有关约翰的事工，参见路1：15－17）约7：38；徒1：8；罗12：1；弗5：18；腓2：12－13；西1：9－12；25－29
应用： 你生命中是否有什么看似不可能的情形、需要、危机、关系、态度、问题、罪等等，你需要交托给神？神依然在做（在人看来）不可能实现的事！寻求神的话，安息在他的应许中。
神今天依然在行神迹。对人来说，神迹是超自然的，而对神而言，它就象人的呼吸那样自然。
教导重点： 第二课
经文： 路2：1－52
金句： “为你们生了救主，就是主基督…与他起名叫耶稣…”（路2：11，21）
主题： 基督的诞生──弥赛亚降临
中心： 圣诞节的真正意义
大意： 圣诞节的真正的信息是人子弥赛亚的降临，他是神赐给人的礼物，为把他们从罪中救赎出来。
圣诞节就是：
一. 基督以婴儿的样式降临，是神宝贵的礼物（路2：1－7）
“就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马厩里…”（2：7）
“及至时候满足，神就差遣他的儿子…”（加4：4；约3：16）
二. 传达神的福音（“好消息”）（2：8－20）
A.
他的宣告
“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的”（2：10）
B.
他的名称（头衔）（2：11）
“救主”＝救赎者
“基督”＝弥赛亚，受膏者
“主”＝耶和华
“主的基督”＝耶和华的弥赛亚（2：26）
C.
他的名字
“耶稣”＝耶和华是拯救
D.
他的使命
“因为我的眼睛已经看见你的救恩”（2：30）
“是照亮外邦人的光”（2：32）
“耶路撒冷的救赎”（2：38）
E.
他的传扬
“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了”（2：17）
三. 基督──神的荣耀所带来的喜乐和平安的庆祝（2：10，13－14，20）
“大喜的信息”（2：10）
“要一大队天兵同那天使赞美神说：
‘在至高之处荣耀归于神！
在地上平安归与他所喜悦的人！’”（2：14）
“牧羊的人回去了，…就归荣耀与神，赞美他”（2：20）
四. 马槽上空的十字架
“盼望耶路撒冷得救赎”（路2：38）（又见弗1：7；彼前2：24－25）
“这孩子被立，…叫许多人心里的意念显露出来，你自己的心也要被刀刺透。”（路2：34－35）（又见路19：10；18：31－33）
五. 选择是接受还是拒绝基督这宝贵的礼物
“（看哪，）这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起”（2：34）
“在地上平安归于他所喜悦的人”（2：14）（又见约3：16；弗2：8－9；约1：12－13；8：24）
结论： 对信徒来说，圣诞节是庆贺弥赛亚（基督婴儿）的降生，及传扬在他里面的救赎的“好消息”；对不信的人，圣诞节是一个作出选择的机会──是接受还是拒绝基督的礼物，他为救赎人类脱离罪而把自己献上十字架。
应用问题：
1.
圣诞节人们交换的礼物与神赐给人类的大礼基督相比如何？
约壹2：1 5－17；
约3：16；
彼前1：3－5；
彼后1：2－4
2.
你庆祝圣诞节的中心思想是什么？
3.
今年你将在哪一棵圣诞树下敬拜？
教导重点： 第三课
经文： 路3：1－20
金句： 约翰来“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦”（路3：3）
“结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8）
主题： 施洗约翰的信息和事工
中心： 真正的悔改
大意： 我们应当象施洗约翰那样预备人们来到基督面前，办法就是指出人们是失丧的，并且有必要有真心的和可见的悔改。
一. 与当时的宗教秩序不同，约翰号召人们看见：自己必须悔改，才能罪得赦免。
A.
当时的宗教秩序教导说：通过做到以下两点，人可以在神面前称义：
1.
信靠自己──外表遵守律法和宗教礼仪。他们看不到悔改的必要。路18：9；11：39－41。
2.
信靠宗教遗产──我们是犹太人，“有亚伯拉罕为我们的祖宗”（路3：8）
B.
与之截然相反，约翰说：“信靠基督”。约翰所传的道就是：人要想在神面前称义，必先看见悔改的必要；是悔改能带来罪得赦免，是信靠基督使它能够成就。〔外表敬虔或宗教遗产都是不够的〕。见路3：3
宗教秩序的教导──一心专注宗教遗产和外表洁净，以致忽略内心的光景。信靠自己，因而在神面前是不洁净的。见路7：30。
施洗约翰的信息──圣灵从里面的洗净使人在神面前成为洁净，进而表现为可见的外面的态度和行为。相信基督使他们洁净。见路7：29。
二. 真正的悔改可以通过“与悔改的心相称”的果子被显明（路3：8；13：6－9）
A.
真正的“悔改”（希腊文metanoias“迈塔诺亚斯”）不仅仅是为罪感到难过或后悔，它指对罪深深地痛悔，以致于发生了一种思想改变，结果就是脱离罪而转向神。
1.
对非信徒来说，悔改牵涉到在神面前承认自己完全有罪和失落，以及认识到唯有靠信基督而得救，才能带来罪的赦免，从而带他进入与神之间的正确关系，即成为义。（路18：13）
2.
对于信徒来说，悔改牵涉到同样的内涵，就是承认已知的罪，而且转离那罪，转向神；为了行在义的光中（约壹1：9），并恢复和神的相交。
注意： 有关悔改的概念在代下7：14有最好的解释。要使个人、教会或国家得到属灵医治，神的子民必须做到：
a)
谦卑自己
b)
祷告
c)
寻求神的面
d)
脱离恶行
仅仅承认有罪，甚至为此感到难过，都是不够的──悔改必须通过“转离”罪而显明出来。重点是寻求神的面，而不是他的手。
阿摩司是这样来讲的：要──
Ÿ
寻求神（摩5：6）
Ÿ
寻求善（摩5：14）（又见耶18：11－12）
B.
圣经清楚地教导我们，真正的悔改必定结出可见的、恰当的果子。果子（行为）不能救人，但能显明和证实真信心。
“结出果子来，与悔改的心相称”（路3：8）
“悔改归向神，行事与悔改的心相称”（徒26：20）
“没有好树结坏果子…”（路6：43－45）
“凭着他们的果子，就可以认出他们来”（太7：20）
“信心没有行为是死的”（雅2：26）
“（我们是）在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善”（弗2：10）
“（叫人）看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5：16）
三. 信徒生活中的“果子”将通过言语和行为显明，就是与神和与人有正常的关系。
A.
针对如何结果子的问题，众人的回应是：“这样我们当作什么呢？”（路3：10），约翰提出了四种实际的方式来彰显果子，从而表明真正的悔改：
1.
为给予而活着（对一般人而言）（路3：11）。将神给你的分享给别人。
2.
要诚实（对税吏而言）（路3：13）。
3.
不要借权势占人便宜（对兵丁而言）（路3：14）
4.
要知足（对兵丁而言）（路3：14）
注意：
a)
这些人的反应和宗教领袖的反应是多么不同。
b)
每个情况下呼召人去做的事与平时都截然相反。
c)
悔改可以用非常实际的方式在我们生活和工作的环境中显明出来。
B.
如果我们的生活中没有可见的属灵的果子，那么问题不是出在我们做或不做什么，而是在于我们与神的关系上。
约15：5，8
加2：20；5：16，22－25
林后4：10
因此，结果子是建立在以下条件之上：
1.
认自己的罪，因此被洗净（约壹1：9）
2.
常在基督里（约15：5）
3.
定意要被圣灵充满（弗5：18）
4.
顺服于圣灵，让他在我们里面结出圣灵的果子，就是基督的生命。（加5：22－25）
结论：
1.
我们的事工，就是预备好人们来到神的面前。因此，我们必须集中力量去引导人们明白自己的有罪的状态（失丧），这使他们与神分离；同时也使他们认识到信靠耶稣的必要，因为那是唯一的得救的办法。
2.
真正的悔改会以在我们生命中的属灵的果子来显明，它用一种可见的、实际的方式显示出那位内住在我们里面的、不可见的圣灵在我们的生命中建立起基督的生命。
教学帮助：
课前提问
1.
为何约翰的“悔改的信息”对于宗教领袖来说是如此的“偏激（极端、不能接受）”？
2.
路3：10－14中社会“弃民”的反应与宗教领袖的有何不同？
3.
约翰对于那三组人的具体建议如何实际表明真正悔改的概念？
4.
加5：22－25如何实际显明从加5：19－21的真正悔改？
教导重点： 第四课
经文： 路3：21－4：13
金句：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣”（路4：13）
主题： 以神的方法抵挡试探
中心： 人子够资格做救赎主，他来是要寻找和拯救失丧的人
大意： 通过倚靠圣灵和信靠神的话，耶稣成功地、以荣耀神的方式回应和抵挡了魔鬼的试探，并向我们显明了什么是合乎圣经的抵挡试探的方式。
一. 试探是引诱人向邪恶妥协（犯罪）；它不是从神而来，有三个来源。
A.
神不试探人。雅1：13
B.
但神试验我们的信心，使它成熟。彼前1：7；4：12；雅1：3
所有试探中都有试验，但试验并不都包含试探！
C.
试探有三个来源：
1.
撒旦。太4：1；帖前3：5
2.
世界。约壹5：19；2：16
3.
我们的肉体（从里面）。路3：9；雅1：14；林前6：18；可7：21－13
二. 试探是普遍的（对一切人的），它主要有三种类型
A.
虽然具体背景有所不同，但我们都经历相似的试探。林前10：13
B.
试探主要有三种类型：
1.
肉体的情欲（约壹2：16）
2.
眼目的情欲（约壹2：16）
3.
今生的骄傲（约壹2：16）
C.
耶稣和夏娃一样也经历了以下三类试探：
|
耶稣 |
夏娃 |
|
肉体的情欲── （身体－食物） 路4：3 |
肉体的情欲── （身体，可作食物） 创3：6 |
|
|
|
|
眼目的情欲── （贪求万国） 路4：6 |
眼目的情欲── （悦人眼目/贪求） 创3：6 |
|
|
|
|
今生的骄傲── （引人注意自己） 路4：9 |
今生的骄傲── （渴望得智慧［变聪明］/骄傲） 创3：6 |
|
|
|
**所不同的是：耶稣没有象夏娃那样屈服于试探而失败。也请注意：总的来说，所有的试探都是引诱我们独立于神而行动，不用他的帮助就满足自己的需要、欲望以及目标。
三. 撒旦对耶稣的试探向我们揭示了的他的欺骗的方式
A.
变石头为食物虽然能够解决耶稣身体的饥饿，但它也要求耶稣不倚靠神，而自己满足自己的需要。路4：3
B.
神早就应许将世上万国归于耶稣，但要通过撒旦得到它们，耶稣就得放弃神对他的旨意－十字架。撒旦实际上是在说：为什么不用我的方式去得到神所应许的呢？路4：9
C.
如果耶稣现在从殿顶跳下，他会吸引人们注意自己，从而脱离了神的时间表。路4：9
基督所遇到的三个试探可以归结为三个问题：
1.
为何倚靠神，而不自己满足自己的需要呢？
2.
为何非得照神的方式，而不用其他方式呢？
3.
当你现在就可荣耀自己、并指挥神的时候，为何非得要等候神的时间呢？
耶稣的回应是：
1.
神的属灵的目的远远比我的身体的需要更重要。
2.
如果作成这事的其它方法要求我忠实和敬拜在神以外的其它东西，我就坚决不做。
3.
我信靠神，不会作出违背我的信仰的自高自大的姿态，去提出不合理的要求。
四. 因为耶稣经历了和我们一样的试探，并且得胜，因此他能在我们经历试探时帮助我们。
路4：2；来4：15；来2：18
五.
按照耶稣的榜样，我们在面对试探可以如此行：
A.
被圣灵充满。
B.
顺服神，并顺服他的主权的方式、旨意和时间表。
C.
倚靠神的话语中的真理去抵挡撒旦。
六.
从耶稣受试探中学到的实际功课：
A.
不要被肉体的欲望和情感欺骗我们偏离神的真道。
B.
顺服神，倚靠他的力量和话语。路4：4
C.
永远不要落入这样的网罗，就是用自己的方法，或不荣耀神的方法，去成就神的旨意。（4：8）
D.
永远顺服神的时间表，不要把自己放在那种境地，需要神把你“保出来”。（4：12）
E.
认识到试探与属灵争战有关（见弗6：10－18）。撒旦经常攻击我们的最软弱之处，和我们自以为的最强之处。
F.
认识到耶稣和很多信徒都曾成功地胜过试探，要从他们的榜样和你里面的基督的生命汲取力量和激励。
结论：
当基督徒陷入试探中时，是由于我们这样选择──而不是因为我们不得不这样！要──
Ÿ
认识真理
Ÿ
倚靠圣灵
Ÿ
信靠神的话
教导重点： 第五课
经文： 路4：14－5：16
金句：“夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么；但依从你的话，我就下网。”（路5：5－6）
“他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开。”（路4：13）
主题： 通过话语和工作证实人子是救赎主
中心： 在基督的充足中事奉
大意： 当耶稣呼召我们去做看似不象能成功、无意义甚至不可能的工作时，我们可以安然确信，当我们简单地顺服他时，他会通过我们丰富地成就他的目的。
一. 耶稣呼召我们做事往往在我们用尽了自己的技能而失败时。
A.
西门和其他打鱼“专家”努力劳作（路5：5）。
B.
他们曾在最佳时刻（“整夜”），甚至可能是在最佳地点，打鱼（路5：5）。
C.
他们用尽了人力、才能和技巧，仍旧“没有打着什么”（路5：5）。
二. 耶稣经常让我们去做那些在人看来不象能成功、无意义甚至不可能的事。
A.
他们已经离开船，“洗网去了”（5：2）。
B.
在白日打鱼向西门证明耶稣不懂打鱼的常识（5：5）。
C.
在西门和其他专业鱼夫已经尝试过并且失败之后，再去打鱼看起来毫无意义（5：5）。
三. 当耶稣命令我们做某事时，我们都当照样去做，不管自己对之有无疑惑。
A.
虽然西门对再次下网是否明智或有意义有所怀疑，但他还是同意了──“但依从你的话，我就下网”（5：5）。
B.
西门不但同意去撒网，而且照样去做了──“他们下了网，就…”（5：6）。
四. 如果我们遵行耶稣的吩咐，他就通过我们丰富地成就他的目的──他的资源和能力是无限的。
耶稣表明了他甚至对鱼的主权──“（他们）就圈住许多鱼”（5：6）。
五. 我们对耶稣的顺服将满溢出去使他人蒙福。
西门的顺服不仅仅带来耶稣所应许的，而且使得他和周围的人都得祝福（5：7）。
六. 即便是带有疑惑的顺服也会增强我们信靠耶稣的能力，而且使我们更深地认识他是谁。
“主阿！离开我，我是个罪人。”（5：8）
结论：
基督总是赐给我们能力去做他所吩咐我们做的事。
复习：
耶稣行神迹是为了：
1.
荣耀神，显明他的无限的权柄和能力。
2.
使人信靠神。
3.
证实耶稣基督的位格和信息。
这段中的打鱼和医病神迹都加强了这个目的。
应用问题：
1.
神曾否曾吩咐你去做某个看来不象能成功、无意义甚至不可能的事？你是如何回应的？结果如何？
2.
你会等到耗尽你的力量、精力、能力、技能、聪明等等之后才求神的帮助吗？为什么？
教导重点： 第六课
经文： 路5：17－6：11
金句：“人子是安息日的主”（路6：5）
“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）
主题： 通过冲突证明人子的身份
中心： 持守安息日的概念
大意： 在新约之下，基督徒不必再律法（规条）主义地持守安息日的概念，而是要将主日（星期日）守为圣日，为主安息。
一. 安息日是神作为一个创造的秩序而设立的，在摩西律法以先（创2：2－3）
A.
它是继六日创造工作之后“安息（停止）”（创2：2）。
B.
它是有福的、被分别出来的一天（“为圣”）（创2：3）。
C.
它在旷野中被守为圣日（出16：23）。
二. 安息日也是摩西之约的记号，是十诫之一，为要记念以色列从埃及奴役中被救赎（出20：8－11）。
我们被命令去：
A.
记念安息日。
B.
将它定为圣日。
C.
守它为休息日。
D.
在那日不要作“任何工”。
三. 耶稣从未废除安息日的概念──只是废除了法利赛人对它的错误诠释（6：5，9）（又见尼13：1－22）。
四. 耶稣教导我们如下活动符合安息日休息的概念，不违背禁止工作的条例。
A.
敬拜和教导（4：16；6：6）
B.
必需之工（6：4；太12：11－12）
C.
在神的家里服侍神（6：4；4：16；太12：5）
D.
慈善与医病的行为（6：9－19）
E.
一切行善的事（6：9）
*要点是──安息日是一个圣日，一个与众不同的日子；它一个休息日（终止日常工作）；也是一个分别为圣，专门敬拜神，并只作所有与此一致的事情的日子。
五. 新约中的基督徒离开了犹太人守安息日的习惯，而是将每周的第一日（星期天）作为主日。
A.
基督是在七日的第一日（星期天）复活，后来也是在第一天以复活之身向门徒们显现。五旬节也发生在星期天。（24：1；约20：19；徒2：1）
B.
早期的基督徒开始庆贺“七日的第一日”作为主日，为的是记念基督的复活。（徒20：7）
注意： 显然，在一段时间内，他们既守犹太人的安息日，又守主日（徒17：1－2）。
请比较当今对旧约什一奉献和新约的奉献原则的观念（林前16：2；罗14：5－6；加4：8－11；西2：16－17）。
C.
基督对守安息日的教导恢复了创造时的安息日的意义：即记念、休息和敬拜，并且给我们指教和引导（6：5，9）。
D.
作为十诫之一，安息日的基本概念（安歇、休息），很可能超越了基督对摩西律法中的礼仪律的废除。
六. 每一位基督徒都在基督里有自由（加5：1）决定自己记念主日的最佳方式，但是一定是与基督的教训一致的。
A.
安息日的概念是为人的好处而设立的（可2：27）。
B.
其要点是：
1.
休息──停止日常活动。
2.
分别为圣──专门从事敬拜神的活动
C.
终极目标是“无论作什么，都是为荣耀神而行。”（林前10：31）
D.
一个很好的、实用的检验是：我渡过星期天的方式是否与我在基督里的身份相一致？
结论：既然星期天是主的子，我过这一天就应该以主的方式。
其它教学建议：
可以在新生命（救赎）和新生活（成圣）方面发展出一篇好的教训来，中心思想是：耶稣不是来改良或补旧的，而是赐下新的。
背景是路5：36－39，在那里耶稣藉两个比喻教训人（新布补在旧衣上、新酒装在旧皮袋里）。相关经文可能有：关于救赎（新生命）：约3：3－7和林后5：17；关于成圣（新生活）：罗6：1－8；加2：20，3：3；弗4：20－24；加5：18－25。
教导重点： 第七课
经文： 路6：12－6：49
金句： “学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样”（路6：40）
主题： 人子呼召门徒，并教导他们关于品格的事（平地宝训）
中心： 门徒的形象
大意： 门徒是一个委身的学生，具有谦卑受教的心，愿意通过遵行神的话在品格和行为上更象耶稣。
教学建议：
1.
可用以下完全的图表讲授“门徒的形象”，并且要求学生填充学生手册中的图表。
2.
用学生用书的路加福音6：20－36图表讲授“平地宝训”。
|
基督的门徒的形象
路加福音6：20－49 |
谦卑，倚靠神；属灵的心态，永恒的眼光 |
不求自己的权利；以“爱加倍”的爱对待他人 |
不自私──不期待任何回报 |
黄金规则──属灵的种收律 |
作一个造就门徒的人，更象主人基督耶稣 |
要对付自己的假冒伪善和属灵瞎眼 |
言语要纯洁/造就人；行为要遵行神的话 |
门徒 ＝
一个委身的学习者，有顺从和可教的心，通过顺服神的话和变得象基督的模样。 |
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6：20－26 |
6：27－31 |
6：32－36 |
6：37－38 |
6：39－40 |
6：41－42 |
6：43－49 |
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1. 对神和生命的态度 |
2. 对他人的行动 |
3. 动力原则 |
4. 现实的关系原则 |
5. 目标 |
6. 背后的阻碍 |
7. 证实的品格 |
教导重点： 第八课
经文： 路7：1－8：21
金句： “那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8：15）
主题： 人子满足人们的需要，并教导门徒们如何传讲神的话语
中心： 撒种子/收果子
大意： 对神的话语的正确回应会带来救恩和成长，以致属灵成熟。
教学建议：
使用学生用书中的图表，讲解“撒种的比喻”。重点讲第三种土壤，及影响属灵成熟的障碍。学生手册的图表没有填充，教师手册上的图表有答案。
好土壤 |
诚实善良 的心 |
听见了 就持守住 并且忍耐 |
a. 好土中也生荆棘 b. 不够顺服神的话（路8：21） c. 不过葡萄藤生活（约15：5） |
结果子－结实百倍 得救而且结果子 |
路8：8，15 |
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荆棘里 |
荆棘已经丛生，和种子一同生长 |
听见也信了，但忽视荆棘，依然如故（民33：55） |
“我行我素” 被以下挤住： a. 思虑－分心 b. 钱财－“贪心” c. 宴乐－体贴肉体 |
生长受阻，“结不出成熟的籽粒来” 得救但不结果子 |
路8：7，14 |
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磐石上 |
磐石上的薄薄的土壤 |
听道，欢喜领受 感情上的回应 |
没有生根坚固 没有营养 “暂时相信” 没有委身 |
试炼的热一来 就枯萎了 未得救 |
路8：6，13 |
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在路旁 |
被踏得硬硬的路 |
仅仅听见，心硬 不明白 |
撒旦“把道夺去，恐怕他们 信了得救” （林后4：4） |
不信 未得救 |
路8：5，12 |
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土壤类型 |
最初反应 |
潜在 威胁 |
最后结果 |
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教导重点： 第九课
经文： 路8：22－56
金句： “你们的信心在哪里呢？”（路8：25）
主题： 人子满足人们的需要，并证明他的能力超越于生活的各方面
中心： 凭信心得胜
大意： 要想安然渡过人生的风浪、当我们在世界中作工时不被狂风巨浪所吞食，我们必须积极主动、充满信心地信靠耶稣基督。
一. 耶稣差我们去世界上事奉，却不必成为世界的一部分。
A.
渡到湖那边去成就神的旨意是完全自然和正常的事，因此，我们在这世界上也是自然和正常的（8：22）。
B.
海中的船是一个远古的教会传统中的象征，代表在世界上的教会──船在水中，但不是水的一部分！
C.
耶稣在阁楼上对他的门徒（及我们）说：他差我们到世上去，正如天父差他到世上来一样，但我们却不属于这世界（约17：16；18）。
二. 正如耶稣与门徒一起在船上一样，他也不会使我们孤单地在世上事奉。
A.
当门徒在水中（世界）时，耶稣与他们同在船上（教会）（8：22）。
B.
耶稣对门徒（及我们）说：“我不撇下你们为孤儿”（约14：18）。他差遣圣灵住在门徒（和我们）的心里（约14：17），在我们里面显明基督的同在。
C.
虽然有时我们感觉不到耶稣同在的现实性，他也总与我们在一起（8：23）。参见太28：18－20。
三. 当我们在世上服事基督时，会遇到各样的苦难和试炼（风暴），常会危及我们的肉体甚至属灵的生命。
A.
门徒在船上遇到了“暴风”，“船将满了水”，“甚是危险”…“我们丧命啦！”（8：23－24）。
B.
耶稣告诉门徒（及我们）说：“在世上你们有苦难”（约16：33）。圣经还告诉我们不要奇怪在生活中遇到各样的风暴（试炼、失望、逼迫、患难和试探）（雅1：2，彼前1：6－7；约15：18－19；彼前4：19）。
四. 唯一胜过生活中的各样风暴，并在其中保持平安的方法，就是积极主动、充满信心地倚靠我们的主耶稣基督。
A.
耶稣在整个风暴中自始至终与门徒们同在──他们的惧怕实在多余──因那能控制风暴的就在船上（8：24）。
1.
他们忽略了耶稣与他们在一起的事实。
2.
他们的心在风暴上而不是在耶稣身上。
B.
耶稣既然能在风暴中带来平静，他也照样能带给我们平安，只要我们定睛于他，仰赖他来维护、鼓励和坚固我们（8：24；赛26：3）。
C.
耶稣对门徒（及我们）说：“你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。
D.
我们胜过生命中的风暴，靠的是积极地信靠主耶稣基督，认识到他在掌管一切。
1.
耶稣对船上的门徒说：“你们的信心在哪里呢？”（8：25）
2.
胜过世界的是我们在基督里的信心（约壹5：4－5）。
3.
我们若要有平安，就必须定睛于耶稣，而不是风暴（赛26：3）。
五. 耶稣从未对门徒（或我们）应许生活中有一个没有风暴的旅程（8：22－25；约16：33），但他应许了安全到达彼岸！（8：22，27）
结论：
信心只有被使用才会有果效。
其它教学建议：
1.
概述每一件神迹的要点，证明耶稣能掌管人类生活的每个方面。
2.
对比在平静风暴的神迹中门徒的小信和在后来两个医病神迹中的信心的使用。
3.
集中讲述医治被鬼附的人，重点放在他如何回应耶稣为他做的事，联系我们今天的实际。
教导重点： 第十课
经文： 路9：1－50
金句： “耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。”（路9：1－2）
主题： 人子差遣门徒们出去做实际事工
中心： 有效事工的十项原则
大意： 顺服神的旨意、以神的方法和能力，去实现神的目的，这就能保证我们的事工成功、结果子。
虽然从这段经文中可以发展出许多很好的功课来，但从中总结出来的一些原则可以帮助我们建立既有果效又讨主喜悦的事工。
教学建议：
1. 将表格中的每段经文分派给一个或几个学生，看他们能否从中找出事工的原则来。若有任何讨论，请给予指导。
2. 让各小组建议归纳出的原则，并填入表格。
3. 使用教师手册中的表格，确认达到了正确的结论。
其它教学建议：
运用登山变像和山下污鬼事件，教导学生提防灵里骄傲，强调必须不断倚靠耶稣的能力通过我们做事工。
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有效事工的十项原则 （结果子而且得神喜悦） |
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经文 |
原则 |
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（9：1－3） |
1.
作事工不是依靠自己的资源，而是依靠基督分派、赐下的权柄和能力。 |
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（9：4－6） |
2.
定意传讲神的话语，并将结果交托给他。 |
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（9：10－17） |
3.
决定让神通过你的事奉去满足人们的需要。 |
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（9：18－20） |
4.
设计你的信息，主要传讲耶稣基督和他是谁。 |
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（9：23－25） |
5.
否认自己的行使个人意志的权利，顺服神的旨意，定睛于耶稣身上。 |
|
（9：26） |
6.
无畏地分享基督。 |
|
（9：27－36） |
7.
迅速从属灵山顶经历降下，回到事工的现实中来。 |
|
（9：37－43） |
8.
抛弃任何可能忘记耶稣是事工源泉的倾向。 |
|
（9：46－48） |
9.
发现真正的“谁为大”的秘密──作仆人。 |
|
（9：49－50） |
10.
除去任何属灵排外的团体。 |
教导重点： 第十一课
经文： 路9：51－10：24
金句： “这事以后，主又设立七十个人，差遣他们两个两个地在他面前，往自己所要到的各城、各地方去。就对他们说：‘要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。’”（路10：1－2）
主题： 人子集中讲述他的使命
中心： 基督和教会的使命
大意： 一个祷告、传扬基督、并靠着圣灵的能力作事工的教会能够成就神交给的使命。
教学建议：
运用下面的表格教导有关基督和教会的使命。挑战学员参与。
其它教学建议：
从9：57－62讲授对门徒的要求，参考9：23。
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基督和教会的使命（路加福音9：51－10：24） |
悖论 |
“你将这些事向聪明通达人就藏起来” |
人子必须将天父“向婴孩”“显出来” |
唯有神能拯救人 |
10：21－24 |
“主又设立七十个人，差遣他们…” |
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能力 |
“又胜过仇敌一切的能力” |
“要因你们的名记录在天上欢喜” |
基督的能力 |
10：17－20 |
||
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实践 |
“要收的庄稼多” |
“作工的人少”──你们去吧！ |
祷告──出去──传道 |
10：1－16 |
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优先 |
“跟从我来” |
不要“向后看” |
完全地忠诚 |
9：57－62 |
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目的 |
“他定意向耶路撒冷走去” |
“人子来不是要灭人的性命，是要救人…” |
救人的性命 |
9：51－56 |
教导重点： 第十二课
经文： 路10：25－11：13
金句：“马利亚...在耶稣脚前坐着听他的道”（10：39）
“马利亚已经选择那上好的福分”（10：42）
主题： 人子教导关于人生最重要的事
中心： 为神太忙
大意： 服侍基督应该是专心献身于基督的自然流露，而不是替代。
一. 人生最重要的事就是全人地爱神（10：27）：
情感上（尽心）
属灵上（尽性）
身体上（尽力）
思想上（尽意）
二. 要想全人爱神，必须象马利亚一样，专心奉献于主（10：39，42）
A.
我们必须花时间在耶稣脚前（路10：39；约15：5）
B.