中国学人培训材料

圣经系列④

旧约概览(三)

著者:马有藻/张西平

前言
第一课 以西结书
  以西结书(共48章)
第二课 但以理书
  一、但以理书(共12章)
  二、附表
    表一、但以理与「七十个七」的预言
    表二、但以理书第二章及第七章相似之处
第三课 何西阿书、约珥书
  一、 十二小先知书纲要与主题
  二、何西阿书(共14章)
  三、约珥书(共3章)
第四课 阿摩司书、俄巴底亚书
  一、阿摩司书(共9章)
  二、俄巴底亚书(共1章)
第五课 约拿书、弥迦书
  一、约拿书(共4章)
  二、弥迦书(共7章)
第六课 那鸿书、哈巴谷书
  一、那鸿书(共3章)
  二、哈巴谷书(共3章)
第七课 西番雅书、哈该书
  一、西番雅书(共3章)
  二、哈该书(共2章)
第八课 撒迦利亚书、玛拉基书
  一、撒迦利亚书(共14章)
  二、玛拉基书(共4章)
答案
  第一课 以西结书
  第二课 但以理书
  第三课 何西阿书、约珥书
    何西阿书
    约珥书
  第四课 阿摩司书、俄巴底亚书
    阿摩司书
    俄巴底亚书
  第五课 约拿书、弥迦书
    约拿书
    弥迦书
  第六课 那鸿书、哈巴谷书
    那鸿书
    哈巴谷书
  第七课 西番雅书、哈该书
    西番雅书
    哈该书
  第八课 撒迦利亚书、玛拉基书
    一、 撒迦利亚书
    玛拉基书
    二、小先知书与圣经历史
小先知书中的以色列各地
小先知书中的以色列地之外各地

前言

  本册《旧约概览》针对有心研经者的需要,将旧约圣经中各卷书之作者、日期、写作地点、目的、主旨、简介、历史背景、大纲及章题等,均作一有系统之介绍。主要内容摘选自马有藻/张西平合著的《旧约导读》,华人基督徒培训供应中心出版。

  原书内容简明、扼要、易读,对各卷书之作者、写作日期、地点等均按一般保守派学者之结论为根据,且因是导读,故对各种学术性之争论也不涉及。有关书中「章题」部份之使用解释如下:

  1. 章题数字前有 * 符号者乃指该章有关弥赛亚之预言。

  2. 章题选该章要事,不求详点,只记要旨。

  为配合中国学人培训材料的格式,本册已将原书中所附之图表,移为「作业」。在附录的前后次序上,也稍作调整。读者若肯花工夫,先就圣经内容试着自行整理,之后再参考「作业」之「答案」,相信必能有全面之鸟瞰与认识。同时,也对各卷书要义之掌握,与往后进一步的学习,打下良好的基础。

  本册材料可以作为信徒个人阅读旧约圣经的之导引,也可以作为教会成人主日学之教材,教师可按书中顺序内容为基本教材,并在「作业」部份,加以解释发挥。学员须在自习或上课前,至少先速读及熟读以西结书玛拉基书各一遍。

第一课 以西结书

以西结书(共48章)

作者:以西结(意为「神必赐力量」、「神是我的力量」)

日期:570B.C.

地点:巴比伦

对象:犹大掳民

目的:指出以色列败亡之因及预言将来之复兴

主旨:以色列将来之复兴

简介:公元前五九七年,先知以西结被掳到巴比伦,过着流亡的生活。他在巴比伦被掳的犹太人中间工作,他的使命是向那些掳民传达神的话(592B.C.)。当时犹大国尚未灭亡,在巴比伦的掳民中有假先知出现,造谣惑众说,耶路撒冷绝不会毁灭,犹大必不会灭亡,他们不久就可以回国了。在耶路撒冷的耶利米听见了,就写信给掳民,要他们安心留在巴比伦,勿听信假先知的话,当一心归向神,过了七十年,神必使他们归回故国(参耶廿九1-14)。以西结乃印证耶利米之话,宣告国家因屡犯重罪,必须经过神的审判,这是因果律之必然性,也是先知书中「审判」的部份。但以西结同时劝人悔改归向神,劝掳民学习受罚的教训,也预言将来之复兴,这是本书「安慰」之部份。以西结书的内容可分为:一、神选召以西结作先知。二、对耶路撒冷灭亡之预言。三、列国受审之预言。四、以色列国复兴之预言。本书内容所包括的时间约有廿年(592-572B.C.)。

  以西结是一个信仰坚定和想象力丰富的人。他的文学极为优美,用各种体裁表达,如寓言、表号、异象、箴言、诗歌、引谕、摹拟等,把以色列之罪行陈明出来,使他们无所遁形、无可推诿。神藉着异象向他表达启示,他的信息也多以象征性的行动显示出来。他重视内心和灵性上的更新,强调个人应对己罪负责,同时预言国家将要复兴。书的中心主题乃「神的荣耀」,「迦博」的意思是神的荣耀,从「神的荣耀」的活动显出神和以色列国之关系。本书内指出神的荣耀有四方面的活动:一、向以西结显现,呼召他作先知(一至三章)。二、从以色列民中逐步离开,放弃犯罪之民,而降审判(四至廿四章)。三、神的荣耀在列邦中受辱,故向外邦国施审判(廿五至卅二章)。四、神的荣耀在禧年国时复回,建立荣耀弥赛亚的国度(卅三至四十八章)。因他肩负祭司和先知的双重任务,所以也特别关心圣殿和圣洁在禧年国的事。

  他的服事和耶利米有相似之处,本书可说是耶利米书的延续。他与耶利米及但以理为同时代之人,耶利米在犹大地作先知,以西结在巴比伦的以色列掳民中间作先知,而但以理则在巴比伦宫中朝廷作先知。当耶利米传递有关于耶路撒冷毁灭的冷酷讯息,以西结则传递以色列将被重建的温暖讯息。耶利米是流泪的富情感之人,以西结则是重理智有异象之人。这些异象由恐惧延展至盼望,从对犹大背信的领袖与不信者的定罪,到对犹大未来的安慰。经历过这一切之后,人们将看到以色列至高上帝的荣耀,同时「他们必知道我是耶和华」(六10)。

历史背景:

  以西结(意:神是我的力量)与耶利米同是祭司之后(一3)。在国家第二次败亡时(597B.C.)(年约廿五岁),他与约雅斤王同被掳到巴比伦去,在犹大掳民中事奉神。

  被掳后第五年(592B.C.),以西结蒙召受职为先知。他与耶利米为同时代之先知,未掳前必曾在耶路撒冷听耶利米之预言(耶利米较他约年长廿岁),故在他心灵中必早存有作先知的意识或渴望;所以他的信息与耶利米的极有雷同之处,因此他的信息被称为「耶利米声音之延续」。当国亡后(580B.C.),耶利米被带到埃及,此时以西结在巴比伦事奉已有六年之久,而但以理则已在巴比伦国中成为政要人物了。当耶利米写信(耶廿九1-14)给巴比伦的掳民,劝他们顺服巴比伦为神审判祖国之工具时,以西结必曾藉着此书简,传神之信息。(本书参考经文:王下廿四至廿五7;代下卅六章)

作业(讨论题目):

  试用图表列出以西结书之大纲与章题。

第二课 但以理书

一、但以理书(共12章)

作者:但以理(意为「神是我的审判者(王)」)

日期:536B.C.

地点:巴比伦(后在波斯)

对象:犹大掳民

目的:指出外邦国度之兴衰与神国之建立

主旨:以色列荣耀的国度

简介:以色列因弃绝「神权政治」而要求「王权政治」,神虽容许他们如此,然而他们的王权政治每况愈下,直奔灭亡,在586B.C. 全国灭亡。从那天起,他们活在外邦人统治之下,直到外邦人之日期满足(参路廿一24),神才再藉着弥赛亚复回「神权管理」。所以但以理书专论以色列从外邦日期始,至神权政治复现其中之过程。但以理书被称为「旧约的启示录」,是犹太人在残暴之外邦君王统治下,苦难的时期中,先知但以理写成的。但以理和他三个朋友的遭遇,无论在王宫中、在火窑中、在狮子坑里,都显出即使在被掳期间,神仍未忘记信靠神之选民。作者用叙事和异象鼓励被掳的人民,藉着神所赐并透过但以理的解梦,以及给但以理之异象,使犹太人和外邦人都能确信智慧和能力单属于神。虽然犹太人在外邦人统治下,外邦人掌权,但外邦国度有巴比伦人、波斯人、希腊人、罗马人将在历史中来了又去,神仍是最后之审判者,也是掌权者,将建立神的国度、权柄到永远。作者处在被压迫的环境下,用特殊的文体来写作,并以象征和记号来解释现在和预言将来外邦国之兴衰、没落、及神国之永远胜利。本书的结构相当明显:按主题言,前六章是历史,后六章乃预言。按代名词言,前六章但以理以第三者身分(他)写成,后六章却以第一者身分(我)写成。按语文言,二章四节至七章廿八节是用迦勒底文(即亚兰文)写成,其余均用希伯来文。据考究,凡与国家事有关的均用外国语(亚兰文)落笔,凡与宗教有关的皆用本国文(希伯来文)写作。

历史背景:

  但以理(意:「神是我的审判者」)原是皇室或权贵之后,是一位传「外邦人日期」信息的先知。他生于约西亚为王年间,与耶利米同年代。当巴比伦首次灭耶路撒冷时(606B.C.),曾把约一万犹大精锐青年与技工带回巴比伦去,但以理是其中一名,是年他约十七岁。此后他在巴比伦蒙召,在外邦国中事奉神凡七十多年之久。他曾亲历自己国家之灭亡(586B.C.),巴比伦国之灭亡(539B.C.),及波斯国之兴起。他事奉的年日历巴比伦整个王朝(606-539B.C.共六十七年),及至波斯古列立国后数年之久。他可能到九十多岁才寿终。

  但以理诞生时为约西亚改革成功之时。此后他看到本国最终数王之愚昧,结果急速向灭亡之途直奔,而但以理也初尝亡国之痛楚(此后国家还经二次被灭)。在他幼年时,巴比伦的尼布普拉撒(NABOPOLASSAR)崛起(626B.C.),摆脱亚述大国之控制,自立为新巴比伦国王,国势日盛。十四年后,刚接继其位之子尼布甲尼撒把亚述灭亡(612B.C.)。又六年后向埃及挑衅,败法老王尼哥于迦基米施(605B.C.)(参耶四十六2)。尼布甲尼撒乘胜之余,兵临耶路撒冷,首灭犹大京都,把犹大改为自己的傀儡国(参王下廿四1)。但以理与其余一万人被掳到巴比伦国去。巴王此举无非想利用他们作政治工具,灌输他们巴国文化,企图将犹太民族巴比伦化。犹国首次遭灭后,国祚日渐萎弱,此后诸王不听耶利米之忠谏,图谋靠外邦国之力挣脱巴比伦之辖制,而非靠万军之神,结果巴比伦二度复临耶京(597, 586B.C.),而在最后一次中尽灭犹大。

  巴比伦自尼布甲尼撒后国势日衰,国内争权夺利,结果于539B.C.遭新崛起之波斯所灭;但以理此时已在巴比伦事奉七十年之久矣。数年后(536B.C.)波斯王古列谕,准被掳之犹大国民归回本乡本土,此乃但以理书最后所记之日期。(本书参考经文:王下廿四1-8;代下卅六5-8

作业(讨论题目):

  试用图表列出但以理书之大纲与章题。

第三课 何西阿书、约珥书

一、 十二小先知书纲要与主题

何西阿书→

个人历史(何1-3)
讲道记录(何4-14)

→神的慈爱(何11:4)

→北国亡

约珥书→

蝗灾(珥1)
预言(珥2)

→神的日子(珥1:15)

→南国亡


阿摩司书→

八国受罚(摩1-2)
三篇信息(摩3-6)
五个异象(摩7-9)


→预备迎见神(摩4:12)


→北国亡

俄巴底亚书→

以东受罚(俄1)

→恶有恶报(俄1:17,21)

→以东亡


约拿书→

在船上(拿1)
在鱼腹(拿2)
在城内(拿3)
在城外(拿4)


→神不偏待人(拿4:11)
(罗3:29)


→亚述兴


弥迦书→

三 审判有因(弥1-2)
信 神国取代(弥3-5)
息 真属灵人(弥6-7)


→作属灵人(弥6:8)


→国亡


那鸿书→

城亡之告(鸿1)
城亡之述(鸿2)
城亡之因(鸿3)


→神的忿怒(鸿1:2-3)


→亚述亡


哈巴谷书→

问 Q(哈1)
答 A(哈2)
祷 P(哈3)


→神的公义(哈1:2-3)
(以毒攻毒)


→巴比伦亡


西番雅书→

选民受苦(番1)
外邦受罚(番2)
选民受慰(番3)


→神的日子(番1:18)


→犹大亡



哈该书→

 ┌ 责 ┐
|?/span>许 ┴(该1)
信┤ 励 ┐
|?/span>慰 ├(该2)
└ 预 ┘



→神殿荒凉(该1:7)



→后殿胜前


撒迦利亚书→

八异象(亚1-6)
四信息(亚7-8)
二默示(亚9-14)


→神殿荒凉(亚6:12-13)


→神国必临

玛拉基书→

控告(玛1-3)
警告(玛4)

→腐败之民(玛3:2-3)

→神必炼净

二、何西阿书(共14章)

作者:何西阿(意为「耶和华是救恩」)

日期:710B.C.

地点:撒玛利亚与耶路撒冷

对象:北国以色列

目的:指出以色列如淫妇背弃神,但神如何以慈绳爱索把他们牵引回来。

主旨:以色列的悖逆

简介:在公元前七二二年北国被灭以前的那段纷乱时期,先知何西阿被神呼召在北国以色列传神的信息。他指出神对神子民爱恨交织之情绪,一面是神的管教,一面是神的慈爱;一面是神憎恨神子民的悖逆,一面却是神说「我的怜爱大大发动」;一面是「我必弃绝他们」,一面是「我怎能舍弃你,弃绝你」,从书内看到神对选民之爱,真是「死心塌地」。何西阿关心君民拜偶像、离弃知识、淫乱作恶、强暴凶杀、与外邦搀杂、背弃神的行为。他大胆接受神的吩咐,娶了一个有不忠实倾向的妇人,用这件事来比拟以色列人民的背信,正如他妻子歌篾对他不贞,同样神的子民背弃了神,因此神的审判要临到以色列。先知何西阿以自己个人家庭之悲剧作「实物教材」来反映了国家与神之关系亦是同样地破碎,并且以先知儿女之命名反映了信息的中心。(一68,二1)但是神仍以无条件的爱继续找回以色列民。在何西阿的故事里,表现在他将妻子从奴隶市场买回,在以色列国,神仍将对神的子民应许那信实不变的爱,只要神的子民回转,必得怜爱,医治与复兴。神对神子民的爱在下面几句动人的话中表现无遗:「以法莲哪,我怎能舍弃你?以色列啊,我怎能弃绝你,我回心转意,我的怜爱大大发动。」(十一8

三、约珥书(共3章)

作者:约珥(意为「耶和华是神」)

日期:835B.C.

地点:耶路撒冷

对象:南国犹大

目的:藉蝗灾指出耶和华审判之日子快要临近,若不悔改,其「审判之灾」比蝗灾更甚。

主旨:耶和华的日子

简介:约珥蒙召时处在女王亚他利雅篡政,约阿施王年幼被藏之年间,那时偶像林立(王下十一18),强权夺理,罪恶昭彰,神的忿怒已在眉前。先知特别强调了犹大百姓的罪在于只有外表的敬拜仪式如禁食、祈祷,而无真正对神的敬虔(二13)。本书的信息充满极严厉审判性之语调。

  本书分为二部:前部(一章)是历史事迹,约珥描写犹大地遭遇到可怕的蝗灾和旱灾。蝗灾来侵,毁灭了所到之处一切绿色植物,葡萄树光秃了,田中作物一片荒芜,果树皮叶尽失不能生产,灾难彻底到都不能向神献上谷物。约珥以这些事件作为他传道的起点,故后部(二至三章)是预言讲道,他传讲「耶和华的日子」将要临到。神要降下更可怕的事在神的百姓身上,那时北方来的军队将攻击这个国家,所带来的毁坏将比蝗灾更为彻底。惟一的希望是在那可怕的日子来临前诚心悔改,那时候凡求告主名的就必得救(二32),神并应许复兴神的子民,主将再临(三12)及赐福给他们,以及神应许神的灵要降在所有的人民-不分男女老少-的身上。(二28