约拿的家网上崇拜

支取神的应许

2003年05月18日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 们。

 

经文:

希伯来书 10 章 35-36 节:
  所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心,必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

列王记上 8 章 54-56 节:
  所罗门在耶和华的坛前屈膝跪著,向天举手,在耶和华面前祷告祈求已毕,就起来,站著大声为以色列全会众祝福说:耶和华是应当称颂的!因为他照著一切所应许的赐平安给他的民以色列人,凡藉他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。

 

唱诗:

  [神的应许歌]

 1.神未曾应许:天色常蓝,人生的路途,花香常漫;
  神未曾应许:常晴无雨,常乐无痛苦,常安无虞。

 2.神未曾应许:不遇试探、懊恼和忧虑、不幸悲叹;
  神未曾应许:不负重担、繁忙的事务、周折困难。

 3.神未曾应许:路常平坦,任意的奔跑,毫无阻拦,
  没有深水阻,汪洋一片,没有大山挡,高薄云天。

      (副歌)
  神却曾应许:生活有力,行路有光亮,作工得息,
  试炼得恩助,危难有赖,无限的体谅,不尽的爱。

 

证道:

  弟兄姊妹,上个星期我们已经讲过祷告上的学习,今天我们还需要继续来学习一些祷告的功课,那就是学习支取神的应许。在圣经中,有很多属灵的原则,圣经中的每一个原则,要是我们学会了,又加以应用,这将令我们一生受用无穷,因为它为我们打开了神国的宝库。所以,我们要思想的题目是“如何支取神的应许”。

神的应许都是“是的”

  我们一起来看希伯来书10章35到36节:“所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心,必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”这里说,当我们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。

  首先我们要问的是,到底圣经的应许是什么?所谓“圣经的应许”,也就是神的应许,就是神出于他的恩典要赐给人的好处,是神在圣经里面宣告,不论这应许是什么,我们都可以支取。当我们思想到应许的时候,我们都希望知道,神在圣经中有没有给予我们什么确据;那就是说,圣经有多少经文,是让我们得知神是必然实现他应许的,必定信守承诺,绝不食言的呢?其实圣经有许多这样的经文,向我们一再保证神的信实和神的供给,我们可以来看其中的一些,来加强我们对神应许的信心。列王纪上八章55到56节这样说:“站着,大声为以色列全会众祝福说:‘耶和华是应当称颂的,因为他照着一切所应许的,赐平安给他的民以色列人,凡借他仆人摩西应许赐福的话,一句都没有落空。’”

  这里说:“神所应许赐福的话,一句也没有落空。”神应许过的任何事情,都必然如数的应验;不是部分实现,也不是百分之九十九点九而已,乃是完全的,百分之百的应验。在希伯来书10章23节这样说:“也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。”这里讲到神给了我们许多奇妙的应许,而神也保证这些应许是确实的,因为神是信实的,他必然照他所说的去行,绝无欺骗。那应许我们的是信实的,他不是普通的人,也不是信口开河,他乃是信实的、可靠的、可以依赖的,不论神应许我们什么,这些应许都是真实的,是神会照他所说的去实现的。这位宇宙万有的神,大能的主宰,他说过的就必算数,不管他说的是什么,在人看来多么不可能,但是神都必然去实现他所许诺的。

神不理我么?

  有了这些认识之后,我们再来思想一些有关神应许的问题。很多人都说:这是神的应许,我向神祈求这应许的实现,我凭信心支取这应许,我信靠神,可是情况不是像圣经所说的,应验在我身上。我信靠了神,我支取了神的应许,可是我什么都得不到,这到底是何原因呢?到底神真的信实吗?我经历不到呀,我的经验就是神不理会我,我所求的得不到。神没有实现和履行他的承诺。

  然而,圣经明明的告诉我们,神渴望将最好的给予我们,神的心意是要我们享受福气,在地上生活的时候,经历到他的供应和保守,因为神乐意满足他儿女们一切的需要,他喜悦这样做,他是十分乐意使我们的人生兴旺。所以,我们来到神面前要支取神的应许的时候,神是尊重我们这样的信靠,如果神真的作过这样的应许,神必然会实现,因为他是信实的神。但问题却是:神的应许该怎样去支取呢?我们该以怎样适当的方法和方式去支取神的应许呢?我怎么知道自己所用的方法正确呢?我怎么有信心神必然会满足我这个需要,解决我生活的困境呢?

认识神的应许

  要解答这些问题,我想我们必须先对神的应许有更多的了解,事实上,圣经不是每一个应许都是赐给我们的。那到底是什么意思呢?如果我们将圣经中的应许分类,我们就知道圣经中有一些应许是普遍性的,但也有些应许是有它的规限的,是有限制的。比方说,有些应许只是给予某个特别的人的,在特别的时间中,为了神一个特别的目的而赐下的,或者是对某一个人,又或者是对某一个团体,但却肯定不是对我们说的,不是应许给我们的。就像圣经中有些应许,专门是给以色列人的,并不是给我们的,所以只有以色列人可以支取,我们不能支取。

  也有些应许是神只应许给旧约时代的人的,不包括新约时代的人,这一点我们也得知道。当然,圣经中大部分的应许都不但是给新约时代的人,也同样是给我们今天作信徒的人的。只是那些特别的应许,有某时刻和某个群体的限制的,就不是我们可以支取的了。我们可以来看一些具体的例子:

  比方说,创世记18章,神借着天使向亚伯拉罕和撒拉显现,当时他们夫妇二人都已经年纪老迈,亚伯拉罕99岁,而撒拉也年近90了,神借着天使来向他们说话,9 到11节这样说:“他们问亚伯拉罕说:‘你妻子撒拉在哪里?’他说:‘在帐棚里。’三个人中有一位说:‘到明年这时候,我必要回到你这里,你的妻子撒拉必生一个儿子。’撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。”13节说:“耶和华对亚伯拉罕说:‘撒拉为什么暗笑说:我既已年老,果真能生养么?’”但跟着的14节说:“耶和华岂有难成的事么?到了日期,明年这个时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”到底神的这个应许,是属于有限制性的呢?还是普遍性的呢?很明显这不是个普遍性的应许,乃是限于给撒拉和亚伯拉罕的,因为神在他们身上有特别的计划和旨意。神拣选亚伯拉罕,神也拣选从他们而生的以撒,以及后来的雅各和犹大,耶稣基督就是从犹大支派中出来的。

  不错,我们不能支取单给撒拉的应许,然而有一件很重要的事,我希望你能够听得明白,就是神可以透过圣灵将某段经文放在我们心里,成为是神向我们所说的话。让我在这一点上加以详细的解释,比方说:有个姊妹结婚多年,久久不能生育,她和她的丈夫都很渴望有自己的孩子。当他们读到圣经这段经文记载的时候,他们就想,神既然对撒拉说,明年这个时候,她要得一个儿子,于是他们就把这个应许当作是普遍性的,去向神支取这应许的实现,相信自己在明年也可以得到一个儿子,这是不能的。因为这应许是单给亚伯拉罕和撒拉的,不是给所有不育的妇女的,所以我们不能支取,也不能求神去实现他的承诺,因为这应许本身不是给所有人,它是有限制的。

  可是,若是有人在寻求神的心意的时候,圣灵将这段经文的信息放在他的心中,圣灵在他心里告诉他明年他将要得一个儿子,那又另作别论,因为它跟前面的情况有所不同。前面的那个姊妹是有意图的,她是祈求神实现这应许,那是不可能的,因为那应许是单给昔日的撒拉。可是,现在的情况就是,在不是刻意祈求的情况下,神却借着圣灵将这信息放在人心中,这就是神透过圣经向人说话,是神要将这信息给予某个人,因为神有作为在他身上。于是,得着圣灵信息的人,就可以站稳在神的应许等候神应许的实现。

  让我再简单的重复一次,对于圣经中那些具条件性和限制性的应许,不是每个人都可以支取的,我们断不能抓着圣经的一句圣经金句,就当作是神给我们的应许。因此,我们得非常小心自己所看的,不要以自己的意思去取代神的意思。我们不要有先入为主的思想,不要自己心中已经有了某个意图,看到某段合适的经文,就用来应用在自己身上,这是不适合的。我们应当在神面前过着敬虔的生活,凡事尊主为大,由神去管理我们的生命,不作任何的要求。我们只要存着感恩、赞美和顺服的心生活,追求圣洁和公义,这样全能的神自然会安排和计划我们的一生,也会引导我们走在正确的路上。神会给予我们希望和确据,他也会清楚的指引我们每一步的路。

  不过,圣经除了有规限性的应许之外,还有许多普遍性的应许,是我们应该认识的。对于非信徒,圣经中有什么应许没有呢?神到底有应许是给非信徒的人吗?圣经中所记载的应许,全部都是给属他的儿女的,那些不属神的人,他们不能支取神的应许。圣经中只有一个应许是给失丧的人的,那就是救恩的应许而已,这是神给予不信他的人唯一的应许。神应许说,凡有人愿意承认他的罪,愿意诚心接受相信耶稣的拯救,都可以得着罪的赦免,而且可以获得永生,这应许实在是无比的,我们也都是这样经历过来的。

  约翰福音三章16节说:“神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”这是一个普世的应许,只有一个条件,就是人要相信耶稣,这应许就要实现在他身上。因此,任何人只要依从这些步骤,相信、并接受耶稣做救主,就可以获得永生,得蒙拯救,作神的儿女。主耶稣明明的说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)神不计较我们是多么的叛逆,多么的污秽,多么的败坏邪恶,他也不计较我们曾经做过些什么,我们是个怎样的人,只要我们来到神面前求他,他就接纳我们。神给不信的人唯一的应许,就只是这个;除了这个之外,论到不信的人就只提到永恒的审判和刑罚了。

支取神的应许

  现在我们集中来看看神给属他的人的应许。到底我们怎样去支取神给我们的应许呢?有什么步骤和途径呢?曾经有人问:“圣经中一共有多少应许?”我从来没有数过,但有些人概略的计算过,大约有四万个之多。其实圣经有多少个应许并不重要,怎样去支取和应用这些应许,才是我们要学会的。人生中没有任何需要,是神不能解决,没有提供答案,又或者没有适当的应许可以应用的,绝对没有。所以当我们思想到自己的需要和渴望,以及神的应许的时候,我们到底怎样选择合适的应许,并且如何去支取这些应许,去满足我们的需要呢?

  讲到神的应许,我们不但要明白和认识,更重要的是我们要知道,怎样支取和应用,这才是关键所在。如果我们单是头脑上知道神有这个应许,但却不知道怎样应用在自己的生活和环境中,这应许无论是怎样的伟大和宝贵,对我们也没有什么特别的益处,因为没有实现在我们身上。所以问题不只是知道圣经中有什么应许,更重要的是如何去支取,因为人生有许多的需要,生活中有许多的问题,我们都需要靠神的应许去度过。神给我们应许,目的也是为了使我们在困境中可以使用所以神是喜悦我们凭信心去支取他的应许的,因为他的应许是给予我们应用的。

  下面我要分享一些情况,帮助你去确定到底我们所看见的应许,究竟是具有条件的,还是无条件的。到底我们可以怎样支取神的应许,让我们得享这些应许的好处和福乐呢?我们要是不明白,就来到神面前,告诉他:“我想要房子,我想要汽车,我想要好的工作,我想结婚,我想这样那样”,结果一样也得不到,这是多么令人沮丧的事啊。所以,明白应许的性质,以及怎样去支取应许,使它实现,是十分重要的。

  首先,在支取神的应许之先,我们必须先问一问自己,到底这应许是为满足我的需要,还是为了满足我的欲望呢?第二,当我支取神应许的时候,我是否乐意服从圣灵呢?我是否愿意依照圣灵的指示去行呢?第三,神在赐下这应许给我的时候,他是否得到荣耀呢?许多时候,也许我们所求的,不能荣耀神,我们又怎么能支取神的应许,去求神满足一些无法荣耀他的欲望呢?

  第四,神在实现他应许的时候,会否令别人受到伤害,又或者是影响了神在我们身上的旨意呢?第五,在支取神应许的时候,我们里面的灵,就是圣灵,是否能证明神是喜悦我们这样的祈求呢?第六,我们所求的是否跟神的话相违背呢?是否有抵触神的话呢?神不错是应许我们,他会按着他丰盛的荣耀,在基督耶稣里,满足我们一切所需要的,但我们在获得满足的时候,会否伤害到别人呢?第七,当我们获得神的应许之后,我们的灵性是否会因此而成长呢?

  上面的七个问题,是我们在支取神应许之前要回答的,到底我们所求的得到还是得不到,就跟上面所提到的因素有关。只是我们越明白神的应许,越知道神的心意,我们就可以百发百中,每求必得了。

一些需要注意的事

  到底我们怎样去支取神的应许呢?首先我要提醒的,就是我们不能将神局限于一个框框内。神是超越的神,他是独行奇事的神,他行事也不受限制,以前未发生过的事,现在可以发生,我们不能将神限制于一个范围内。我们不能来到神面前说:“神啊,这就是你的应许,如今我有这个需要,请你怎样怎样为我成全吧。”神不会受我们的支配和指使,神会记得他的应许,他会知道怎么去做,用怎样的方法,在什么时候为我们成就,但是我们不能限制神的作为,这是头一点我们得注意的。

  在圣经众多的应许中,有些应许是具有条件的,有些却是无条件的。如果是具备条件的应许,我们得先满足那条件,这是我们该负上的责任。要是我们达不到那些条件,我们就不要妄想可以白白的得着应许的实现,这就等于,人若不信耶稣,怎能获得永生呢?永生不错是神给人的礼物,是神为人预备的,但是条件就是人必须相信接受,才可以得到。其他带有条件的应许也是一样,我们得先满足神所列的条件,然后才可以获得应许的实现。

  我们一起来看希伯来书六章12节,这里说:“并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”在这节经文中,我们看见有两个承受应许的条件:第一是信心,其次是忍耐,这是能够承受应许的人首先要符合的条件,我们要乐意等候神的时间,以及不断用信心去仰望神。希伯来书10章35到36节又说:“所以你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐,使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的。”

  当我们来到神面前,要支取神的应许,渴望自己的需要获得满足的时候,有三件事是我们必须负责的。第一就是信心,第二是顺服,第三是忍耐。这三样是我们必须先具备的,然后我们才配支取神的应许。一个对神没有信心的人,没有资格到神面前来,因为内心不信神,当然也不能支取神的应许。其次就是要顺服,要是我们故意行在罪中,明知故犯而不悔改,我们也没有资格来到神的面前说:“神啊,这是我的需要,请你满足和依你的应许而行吧!”我们没有权利这么说。还有,忍耐也是极重要的,若是我们希望获得神极大极宝贵的应许,我们得忍耐等候神的时间。

  明白了我们基本上所要满足的条件之后,现在我们来看一节经文作为例子,腓立比书四章19节说:“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”这是一节我们都熟悉的经文,讲到神丰富无量的供应,他乐意供给我们一切的需要,使我们得到满足。比方说,我们看到腓立比书的这节经文,我们很想支取和经历神的丰盛,我们该怎么做呢?首先我们要明白这节经文的意思,经文说神的丰富使我们一切所需用的都充足,这里说的是需要,不是欲望,神是满足我们的需要,而不是满足我们无尽的欲望。我们就得问自己:“到底我们心目中所求的是自己的欲望呢?还是需要呢?”我们先要确知自己所求的是什么,是不是符合这个应许中所列的条件,神乐意满足我们的需要,现在我所缺乏的,真的是需要吗?

  怎样分辨需要和欲望呢?其实也不难分辨,需要就是生活上基本的事,但这基本的需要亦各有不同。要是你住在偏远的地方,汽车是代步的工具,很可能你其中一样基本的需要,就是要有一辆车子,当然这不是为了炫耀自己,也不是为了名牌,只是为了需要,这也可以成为生活上的必须。我希望你留意的,是“基本”这个词。基本的东西是我们的需要,基本以外的,那就不是需要,乃是欲望了。

  所以我们先要界定,到底我们现在所要处理的事情,是生活的需要呢?还是我们的欲望。比方说,你今天上班,老板无缘无故的将你解雇,你马上失业,马上陷入经济的困境之中,因为你要养妻活儿,有许多的开支要应付,你急需一份新的工作,这绝对是个基本的需要,而不是为了享乐。因此你可以来到神的面前,告诉神你遭遇到这样的事情,不是因为你懒惰,也不是因为你犯了错,你被解雇是无辜的,也许是经济不景之下的牺牲品。于是你打开神的话语,寻求神的指引,然后你读到腓立比书四章19节,你知道神必照他丰盛的荣耀,在基督耶稣里,使我们一切所需用的都充足。这里所说的是“需要”,你现在的情况的确是需要一份工作,这是个基本的需要,因为你再没工做,家庭就无法支撑下去,所以这应许是适合你去支取的。

  另一个我们要问的问题,就是这应许到底是个带条件的应许,还是没有附带条件的应许呢?是一般性的,普遍性的,还是有限制性的呢?我们知道腓立比书的这个应许,是普遍性的,每个属神的儿女都可以支取。那么是有条件的还是无条件的呢?其实这应许是带有条件的,条件就是“在基督耶稣里”,这表示我们与神之间的一种关系,神之所以满足和供给我们的需要,是因为我们与他之间有关系。

留心你的欲望

  我们上面已经说过,所有支取神应许的人,都必须具备三个要素,就是信心、顺服和忍耐,这是不可缺少的。下面我们还要来思想有关欲望的事。每个人都有他的欲望,这是很正常的。那么我们可以来到神面前,求神满足我心中的欲望吗?比方说你想买一辆新车,这明显是个欲望,不是基本的需要,因为你现在的车子仍然可以开得动,没有什么大问题,只是你希望换部新的,这是个欲望。也许你很喜欢某个牌子的车,你很希望拥有一部。你心中有要买新车的欲望,首先这并不是罪过,欲望本身并不是罪。然而我们得小心,由于心中有这欲望很久,慢慢的我们的欲望会变得越来越强烈,我们的确很想拥有,而且希望越快得到越好。很明显这是个欲望,因为你不是没有汽车,你已经有一部,但是你想有部新的和更好的,对于心中的欲望,腓立比书四章的这个应许就不符合了,那就是说,你无法支取这应许去期望得到欲望的供给。

  弟兄姊妹,我们在支取应许之前,一定要先清楚自己的动机,因为神是察看人内心的,他知道我们的动机和意念。当我们动机纯正,不是为了炫耀自己,不是为了与人有别,觉得自己高人一等,而且也不因为多买一部车而令自己负债度日的话,才可以向神祈求。然而,今天有些信徒显然不是这样,他们想买新车,于是就拿着神的应许,去求神实现。他们说:“神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”于是他们就到银行进行借贷,说凭信心去购买,他们说神会负责。他们等也不等神作工,不给神机会,就私自去做一些自己认为是“对”的事,他们不是信靠、顺服和忍耐的等候神,乃是照自己的意思去办事。结果,换来许多的烦恼和问题,自己说神不信实,神没有帮他解决问题等等,将负任归咎到神身上。可悲!

耐心等候神

  让我再强调一次,信心、顺服和忍耐是十分重要的。让神在我们身上作工,给神时间,让神亲自用他的方法,依照他的时间来替我们行事。我们必然会观察到神的作为,惊讶神的预备,因为神永远是信实的,可靠的,又是慈爱的。许多时候,我们所求的是合理的,绝对不是错,也不是坏事,神也不是不给,只是神有他的时间,也有他的方法。如果神在你内心告诉你,不可这样做的时候,不管那是多么合情合理,也不管周围的人是怎样的怂恿,我们都应当依照神的指示去做,这才是蒙福的途径。我们要经常保持与神沟通,要明白神的心意,要活在他的引领之下。

  我们要是跃跃欲试,想以自己的理性去说服神,这就是最危险的;若是以自己的方法去帮神的忙,去加速神旨意的成就,那就更大错特错,结果所招致的损失,是无可估计的。圣经记载亚伯拉罕和撒拉就是一个典型的例子,神早就应许亚伯拉罕会有一个儿子,而且后裔极其繁多。可是等了许久,亚伯拉罕见神没有任何的动静,而他的妻子撒拉,亦过了生育的年岁,在人看来,这事早就办不成,而且是绝望的。于是他们就以自己的方法,去促成神应许的实现,这就因此介入了埃的及夏甲,以及后来生了以实玛利,但以实玛利不是神应许要给亚伯拉罕的儿子。因为亚伯拉罕的信心不足,顺服不够,没有忍耐,以致多了个以实玛利,亦做成了后来他家庭的悲剧,不但这样,以色列人和阿拉伯人两个民族之争,亦延续直到今天,这实在是我们的借镜。

  神的拖延总是有理由的,我们要信靠神,要顺服神,更要忍耐的等候。神不是不理会我们的需要,神也不是没有为我们预备,只是神预定的时候未到,神要我们继续等候,直到他的时候来到,我们就会惊叹神的作为,竟然是那样的周到和奇妙。我们如果让神在我们生命中作工,那样的人生是最美好的。我们要相信神的慈爱,相信神乐意将一切好处赐给我们,他是最有智慧的,也是安排得最妥当的。虽然我们不能猜透神的心意,但是我们依然信靠他,服从他给我们一切的指示。千万不要因为所求的得不到而将神埋怨,或者从此不再信神,这是最愚蠢的做法,也是撒但最希望看见你这么做的。耐心等候神的,最后必然能看见神的作为。以赛亚书40章28到31节说:

  “你岂不曾知道么?你岂不曾听见么?永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,他的智慧无法测度。疲乏的,他赐能力;软弱的,他加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的,必重新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”

  愿神祝福他的话语。

 

祷告: 荣耀的恩主!感谢你教导我们了解、并相信你的应许。谢谢你让我们看到,你所应许赐福的话,一句也没有落空,叫我们坚心有指望,可以坦然无惧地来到你的施恩座前瞻仰你的荣面,支取你宝贵的应许,经历你的荣耀和丰富。求主教我们学会天天信靠你,每一天都能体验到你无比的良善与恩慈。我们深知,在我们未祈求以先,你已知道我们的需要,因此我们在信心中能有极大的安息和盼望,相信你必赏赐你的孩子一切所需要的。我们坚信你的时间和你的安排必定是最奇妙、最妥当的。求主加增我们的信心,叫我们可以耐心等候你的应许实现。祷告奉耶稣基督的名,阿们!

 

唱诗:

 [主常看顾歌]

1.主所应许真是宝贵,引领门徒行天路;主的话语时刻安慰,主的眼睛常看顾。

2.你若遇着诸般试炼,唯恐跌到无人助;要想主言必定应验,主的眼睛常看顾。

3.你所盼望或未实现,或想前进不知路;总要记得主的恩言,主的眼睛常看顾。

   (副歌)
 主必领你主必领你,主的眼睛常看顾;一路走到迦南乐地,主的眼睛常看顾。

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿们颂:

阿 们!

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