约拿的家网上崇拜

得救的确据

2003年02月23日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经文:

约翰壹书 5 章 13 节:
我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。

约翰福音 10 章 28-29 节:
我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去,我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父的手里把他们夺去。

约翰福音 17 章 12 节:
我与他们同在的时候,因你所赐给我的名保守了他们,我也护卫了他们,其中除了灭亡之子,没有一个灭亡的。

 

唱诗:

    [我知所信歌]

 1、不知何以上主恩惠,竟然临到我身;不堪如我亦蒙选召,何等奇妙主恩!

 2、不知何以因信得救,恩门向我敞开;不知何以一信主话,平安便满心怀。

 3、不知何以圣灵感动,使我承认罪污;由圣经中显明耶稣,引人信靠救主。

 4、不知明日将遇何事,前途或顺或逆;但主慈爱永不更改,主必扶养到底。

      (副歌)
惟我深知,所信的是谁,并且也深信,他能保全我,
也保全我交付他的,都全备,直到那日。(阿们)

 

证道:

  什么是得救的确据?得救的确据就是对自己的得救、得赦免、得永生、成为神的儿女,绝对没有疑惑。神要他的每个儿女都清楚知道自己有永生。圣经说:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹5:13)在这关乎永生与永死的大事上,我们绝对不能有马虎或糊涂。

  如果我们看圣经,我们会发现早期的信徒就是因为对自己的得救充满确信,所以能够在患难中站得住,脸上满有喜乐与荣光,能为主作强而有力的见证,冲击、翻转当时的世界。请看他们的一些豪语:

  “我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。”(约壹5:19)

  “亲爱的弟兄阿,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。”(约壹3:2)

  “为这缘故,我也受这些苦难;然而我不以为耻,因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”(提后1:12)

  “谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?……因为我深信,无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在的事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:35,38-39)

  从上面的经文当中我们可以看出,他们都是对自己的得救“深知”、“确信”的人。今天我们传福音的最终目标,并不是要那人公开承认他的信仰,虽然这也是他必须要做的。我们最终的目的乃是要叫人因为信了福音而得到永恒的生命,并获得得救的确据,叫人知道自己有永生。

  如今在教会里很可能找到三种人:第一种人,他们并没有真正得救,却自以为得救了;这种人对得救有着错误的观念,例如以为受过洗礼就是基督徒;或以为父母信了主,自己跟着父母参加聚会,就自然是基督徒了。这等人是很可怜的,若不清楚信主,将来迷梦一醒,就要哀哭切齿了。

第二种人,他们已经真得救了,但他们却没有得救的把握。时常怀疑自己是否真的得救,或不敢肯定地断言自己得救了。他们可能终日忧心重重,没有平安,不得释放。总之,他们经常对自己的“得救”缺乏绝对的把握。

这是魔鬼一支极其厉害的毒箭,攻击信徒信心的根基,使真信徒心底深处感受最深的痛苦与困扰,失去确定的盼望与喜乐,在事奉上失去信心与能力;对神是否自己的父亲,是否留心听自己的祷告,是否疼爱自己……生成怀疑。你说这是多么可怕与多么痛苦的事!仇敌想将信徒从根拔起。信徒一旦失去军装里“救恩的头盔”(得救的确据与把握),就是中了仇敌的火箭,会受尽痛苦。

仇敌使这些信徒暗自悲哀,终日只看自己,检查与怀疑自己的景况,心灵受了重伤,信心软弱下来。祷告也以自己为中心,失去了感谢与赞美。他们的情况甚至会可怕得退到想靠行为得救,靠律法称义的地步,但这样只会使他们更痛苦,因为他们的行为时常是不完全的。事实上,人根本就不能靠行为得救或有得救的确据。

  第三种人就是他们真得救了,又深知自己已得救。他们深知自己一切的罪已得赦免,他们已有永生,神永远是他们的父亲,他们永远属于主,主永远属于他们,而且这一切永远都不会改变。他们知道自己已清楚接纳主耶稣作救主,决定跟随他,因着主和他的宝血,他们就有绝对的把握,没有任何的疑惑,他们知道将来必定到天堂,必定会在荣耀中与主永活。

亲爱的弟兄姊妹,天父要我们作第三种人,对神充满信心,有盼望和喜乐,勇敢地依靠在父怀里,欢欢喜喜的走天路!

一、能不能知道自己得救?

一个真正被神重生了的人,一定会关心到自己是否真正得救,这是一件很自然也是很正常的事;换句话来说,一个人之所以会关心到自己是否得救,正正表示了他里面有从神而来的生命本质──这是一件好事。但是,如果一个人终日担忧、惶恐,不知道自己是否得救,又或者担心会不会有一天再度失丧──那就不是什么好事了。圣经明明地告诉我们,我们自己得救与否,是可以知道的:“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹 5:13) 所以,一个真正重生得救的人,在今生是可以确知自己有永生的,虽然这种确据可能会动摇,也有时会有软弱。

  一个人所作过的事情,他自己是知道的。事情越大,他就知道得越清楚。得救是一件大事,得救的人是应该自己知道的。神的仆人约翰写信给教会,很重的提出了这个问题。“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”神把这个要求托付给约翰,约翰就对信主的人说出来。

  信主的人是要知道自己有永生,知道自己得救。知道就对了,不知道就不对。既然神要求人要知道自己得救,一定是人可以知道自己得救,若是不可以知道,神也必不会作出这样的要求。比方说吧,我的朋友知道我懂得英文,他就会要我替他写英文信,他若是知道我根本没有念过英文,他一定不会要我替他写英文信。他知道我能这样作,他才要我给他作。同样的,神看我们是可以知道自己得救的,他才吩咐我们要知道自己得救,神决不会要我们作我们不能的事。我们不能救自己,神就来救我们。我们可以知道自己得救,神就要我们知道自己得救。因此,信主的人应当很有把握的知道自己得救。如果说,得救不可以知道,要说自己得救就是骄傲,这样讲的人就是不相信神的话,不相信神的话,怎样能得救呢?

二、怎样知道自己得救?

  那么,人何时、如何才能确知他已经得救、已有永生、已被神接纳、被神称义了呢?初信主的人,因着对真理的认识不清楚,所以对自己是否得救有一点的疑惑。因此,总没有勇气来接受神的话,大胆的承认说自己是得救的,因此今天我们也要清楚的来解决这些疑惑。

1、得救不是凭着感觉

  得救是一件大事,一般来说;人对大事就希望有大的感觉上的反应。但是,在得救的事上根本就不是依靠感觉,许多人要凭感觉来知道得救,结果弄到自己也糊涂起来。不错,得救的人会有一些感觉,有人心里很喜乐,很激动;有人心里很安息;也有一些人欢喜到不得了。但是我们却不凭这些去知道得救,因为这些感觉除了得救以外,还有别的来源。

  记得有一次,我碰到一位弟兄,看他的样子很苦恼,我问他说:“你有什么难处吗?”他说:“我不知道自己是否真的得救。”我说:“你从前不是说自己是得救的吗?”他说:“是的,我从前常有喜乐,所以我知道自己是得救的,但是,最近我失掉了喜乐,所以我就不敢说自己是得救了。”这是凭感觉的结果。很可怜的,有喜乐就得救,没有喜乐就不得救;感觉好,感觉舒服就得救;感觉不好,感觉不安就不得救。这决不是神给我们的救恩。我们若是依靠自己的感觉,一定会使自己在得救的事上陷入迷宫。

请记住:神应许你的一切都必实现,包括你的得救。最要紧是你已真心悔改,接受主耶稣作你的救主。如果你已真心悔改,你就当深信不疑神已救了你,赦免了你,赐你永生。若你怀疑神的应许,便是以神为说谎的。

2、不是靠恩典的经历表现

  得救是一个实际的经历,这经历有许多不同的表现。有人得救的时候,被主的爱感动到一个地步,好像心都溶化了;也有人为罪忧伤到痛哭流涕;也有人多日被罪压得心里沉重,突然得了释放;也有人很平静安稳的进入了救恩。但是却没有一个表现可以作为典型的,非要如此,就不是得救。刚信主的人,也可能一时之间没有什么得救的感受和表现,这并不要紧,要紧的是在意志上真心接纳主为救主,以后就自然会越来越多经历了。

记得有一次,一位弟兄问另一弟兄说:“你得救的时候,哭了多久?”那个回答说:“我没有哭。”这一个就很诧异的说:“你没有哭,怎样能得救呢?”又有一位弟兄怀疑自己得救,因为他知道另一位弟兄得救的时候,主的爱大大的充满,而他自己却没有,因此,就想到自己的得救靠不住。不少人看得救是凭着他心中的那一种典型的表现,也要求别人有与他一样的经历表现,这些都是不必要的。

3、得救不是靠认罪

  没有一个不经过悔改的人可以得着拯救,但是神却没有要求人认清了罪才给他拯救。不少信主的人在真理的认识上不够清楚,因此,就产生了一种错觉,以为一定要把罪都认清楚了,才可以得救。我曾经碰到一位相当爱主的弟兄,他愁眉苦脸的对我说:“我几个晚上没有睡得好,心里苦得要死,我以前以为自己是得救的,最近才知道我实在还没有得救。”我问说:“是什么一回事?”他就说:“最近我发觉我有几件罪还没有认,没有认清了罪,怎样能得救呢?现在以为认清了,将来又发觉还有其他的罪,那么,我要等到什么时候才得救?怎叫我不苦在心里?”

  我相信许多人都有同样的情形,自己叫自己苦恼。感谢主,他没有给我们一条认罪才能能得救的路。我们看圣经,与主同钉十字架的一个强盗,他没有认罪,只不过相信主耶稣,求告他的名,主说这强盗要与他一同在乐园里。( 路加福音二十三章三十九至四十三节 )这强盗并没有认罪,但耶稣说他要同主一起在乐园里,我们谁敢说他不得救呢?使徒行传十六章的禁卒寻求救恩,保罗没有叫他赶快要认罪,只是简单的告诉他:“当信主耶稣,你……必得救。”又有使徒行传十章的哥尼流,不单是没有认罪的动作,甚至还没有听完彼得讲福音,因为心里已经相信了,圣灵就降到他身上,他得救了。这些都是圣经上的经历,他们的得救,都是和认罪无关。

  有些弟兄带领人信主,告诉初信的人说:“要一件一件的认罪,一直到你心中平安,你就得救了。”这是错误的,这样的带领只有带人入到愁苦不安里,因为人得救的路不是这样走的。使徒行传十九章一至八节,保罗在以弗所遇到十二个人,他们以为自己是蒙恩得救了的,因为他们接受了施浸约翰的悔改之道,也认过了罪,但是保罗说那不行,必须要信在施浸约翰以后来的耶稣,这批人那时才信主,他们才得救。这一个历史的事实更清楚的给我们看见,得救不单是不靠认罪,就是认了罪的人也不得救,只有相信耶稣的人才得救。

  请注意:我们不是说认罪是错,信耶稣需要认罪悔改,但决不是象某些人说的那样,要一件一件的认清楚之后才能得救。我们要看清楚,在得救这一件事上,认罪不是神的条件和要求。神的条件只有一样,就是相信接受耶稣作救主。主耶稣在十字架上的死,是担当我们的罪,流血洗净我们的罪,我们一信主,就接受了主的担当,也接受了主的洗净,不再有罪了。十字架上的主把我们信主以前的罪一笔勾消,完全涂抹了。因为“耶稣被交给人,是为我们的过犯。”(罗马书四章二十五节)“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪,好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。”(罗马书三章二十三至二十六节)得救的根源,完完全全是主耶稣的工作,不要人的认罪,只要人的相信。

4、得救也不是靠人的行为

  叫信的人知道自己得救,最大的难处,恐怕就是人自己要把行为作为一个得救的条件。许多信主的人都有这个困惑,行为还没有改好,怎么能说是得救哩?我们常常感到自己做得还不够,自己还有很多缺点,自己还不够“属灵”,自己还很软弱……怎能得救呢?弟兄姊妹,这一点我们一定要分别清楚:得救的人应当有好行为,但好行为不是行救的条件。再说清楚一点,罪人不可能有好的行为,只有得救了的人才可能有干净的生活行为。如同人下掉在水里的人,无论怎样,他的身体是不会干的,只有离开了水,他的身体才有可能干过来。

  有一首很很好的福音诗歌,叫《照我本相》,诗歌是这样唱的:

1、照我本相,无善可陈,唯你流血,替我受惩,并且召我,就你得生;救主耶稣,我来!我来!

2、照我生相,你肯收留,赐我生命,赦我罪愆,你既应许,必定成就;救主耶稣,我来!我来!

这个诗歌的作者曾经要靠自己的行为得救,结果除了愁苦控告自己以外,什么也得不着。等到有一天,他被神光照了,知道不是要改好自己才去得救,而是把自己的败坏带到耶稣面前,他就是这样带着本相去见主,他得救了。

  让我们再来温习一遍神的话,“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”我们应该注意,神的话不是说“叫一切信他的”还要加上好行为,要熟读圣经,要祷告老练,要聚会多少年以上,要有这个那个……这一切都齐备了,然后可以得救。没有,神没有说,神只是说“叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”除了信以外,人得救并不要再有什么条件。

三、因信得救是根据神的应许

  向来,宗教也好,神学也好,信徒灵命操练也好,都可分为“人本”和“神本”两种。以人为本的宗教经验,会用人的理性、人的情感、人的经验、人所见所闻的一切来断定事情的真相。在得救一事上,人本论调的人会说:我“感到”我不够属灵,我“见过”有人放弃信仰,我的确“意识”到陷在罪中不能自拔……所以我不敢说我是得救的。而神本信仰的人会告诉你:不管你想得通、想不通,不管你的感觉如何,不管你在现象界所见、所闻的是什么,“耶和华神如此说”,所以我就要如此信。换句话说,以神为本的信仰,乃是建基在对上帝的道、上帝之应许的确信。

  这是一个很要紧的问题,主耶稣替我们作了救赎的工作,我们就有可能得救了。但是,这一个可能要与我们发生实际的关系,还得要神同时作一件事,就是神来应许我们可以因信耶稣就得着拯救。我们现今信主就得救,完全是因为神依据主耶稣的死和复活了给了我们一个应许。神如果不给我们这样的应许,那么,就算耶稣再多次的死,又多次的复活,也和我们没有关系。但如今主耶稣为人的罪死了,又活了,神也指着这个事实应许了我们,“叫一切信他的,不致灭亡;反得永生。”

  比方说,我是一个穷光蛋,一个钱也没有。但是我晓得银行里有很多的钱,银行里有银多的钱是不错,但是和我没有关系,银行的钱一点也没有改变我的环境,我还是一个穷光蛋。等到有一天,我遇到了一个亲戚,他在银行里有很多的存款。他同情我的遭遇,应许送我一笔款,并且马上签给了我一张支票。我把这支票拿到银行去,就拿到了钱,我的环境马上就改变了。我没有得到支票以前,银行里的丰富与我没有关系,我一有了支票,我就能在银行里支取款项。神的应许就如同这支票一样,没有神的应许,我们没有可能得着主耶稣救赎的果效,有了神的应许,主耶稣的救赎就可以成功在我们的身上。我们可以因信主耶稣得救,完全是因着神的应许。因此,我们可以知道自己得救,是因为神给了我们得救的应许。神若不应许,没有一个人可以应许人得救。神既然应许我们相信福音就可以得救,我们按着神定规的条件去履行──就是相信福音,神就负责叫我们得救,也必定使我们得救。

  神是圣洁公义又信实的神,他应许了的事,他一定成就。人的话常常改变。今天明明说好的,明天却可以完全翻转过来,但神就不能这样,不然就不是神。神若应许过,他的圣洁不允许他不作成他的话;他的公义也不允许他改变他的话;他的信实也不允许他的话不兑现,神的圣洁,公义和信实作了他的应许的真实性的保证。因此,神应许了信主耶稣的人可以得救,那么,信主耶稣的人就一定得救。因为“我们纵然失信,他仍是可信的,他仍是可信的,因为他不能背乎自己。”( 提摩太后书二章十三章 )

  有许多人没有得救的把握,其原因莫过于两种:第一、在教义上出错。他们所接受的教导是:救恩是要靠自己努力保持的,而且由于有许多离经叛道的事,所以不可以为自己一定能坚守到底。

  然而圣经的原则永远是:不是以人的体验来断定神应许的真实性(无论这体验对你来讲有多么真实),而是以神的话语来纠正、改观人的体验、人的思想、人的观念。我们要学习一生信神的话,以此为权威与根据,不要凭着随时浮沉的感受与情绪而生活。信心若根据感受和感受就错了,信心当根据神的信实和他绝对可靠的话。次序应当是这样的:

第一、先有圣经所说的事实。

第二、我们信靠主和他的话而行。

第三、就自然生成经历。

这次序决不能倒转。不是我感受到了神的爱,所以我信神是爱,而是因为神说他是爱,所以我信神是爱;不是我感到被饶恕、被接纳,所以我相信我有永生,而是神说:“我总不撇下你,也不丢弃你”(来13:5),所以我信我在主手中是安全的。

我们不是说人有了得救的确据,就可以随便犯罪或不必认罪、悔罪;而是说,他不必抱着提心吊胆,终日惶恐的心来到神面前;他为罪忧伤,不是因怕失去救恩,而是因为他为得罪了这个爱他的主,而深感痛悔:主啊!我向你犯罪,惟独得罪了你!(诗51:4)而真诚的认罪,所带来的应当是真释放、真喜乐,因为“爱里没有惧怕;爱既完全,就将惧怕除去。”(约壹4:18)

但愿每一个信徒,在主里的日子,越来越懂得举目仰天,越来越爱慕、信靠神的话语,让神的道成为我们信仰生活的支柱,让主的灵重建我们的自我形像,让主的宝血洗净我的良心,让我们做一个喜乐的、健壮的、能结果子的信徒。

四、得救不能失掉

“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹五13)

信主的人不单要知道自己得救,也要知道在救恩里的稳固。若你清楚接受了主耶稣为你的救主,得救了,就必须知道主一定爱你到底,你永远是神的儿女,魔鬼只能搅扰你,试探你,但不能使你灭亡,不能将你从主的手中夺去。

一个真基督徒,会因为不晓得怎样靠主享受胜利和得着坚定的心,可能在千百次试探中多有失败,但决不会一直失败到死的时候也不起来。从神生的必不继续犯罪,他失败时必没安息,必再起来,回到主前,因他是属于主的,主会不断为他代祷,在他里面的圣灵必再使他的心苏醒,再一次回到主面前。真信徒一定会跟主到底。

若有人说自己信主,却一直犯罪,甚至到死的时候也不悔改,不跟主到底,不靠主到底,他必定不是真信主的,当初并没有真正得到拯救。他应当快快彻底地悔改信靠主,否则必灭亡。真信徒可能千百次因试探而失败,但却也必会千百次回到主的面前。这是分别真假信徒的标志之一。

“因为义人虽七次跌倒,仍必兴起。”(箴24:16)

“义人的脚步,被耶和华立定;他的道路,耶和华也喜爱。他虽失脚也不至全身仆倒,因为耶和华用手搀扶他。”(诗27:23-24)

我们若更认识主,并时常倚靠主,必能活得荣美、刚强,又能稳行在高处,不至于时常起伏不定。我们若真是神的儿女,就当确信主必保守我们到底,我们必在荣耀中与主永活。因着神宝贵的应许和他不止息的慈爱,我们对自己得救的稳妥应当有绝对的把握。这是救恩的头盔,我们务要戴上,因为仇敌很多时使信徒怀疑自己是否得救了,使信徒受无谓的痛苦而变得软弱。仇敌常从得救的根基上攻击信徒。我们若在得救的把握上有疑问而又不弄清楚,是很难长进的。

  他在一次聚会里,我和一个青年人有一点谈话,谈到他自己得救的事上去。他有一点迷糊,因为他的生活表现不挺好,所以,他为自己下了一个这样的结论说:“我是一半得救,一半没有得救。”我有一点奇怪,怎么可能有这样的情形呢?要么就是得救了,要么就是不得救,绝不能每样一半的。他继续解释说:“因为我受了洗”,有时也参加聚会,也有读经祷告,从这些事看,我应该是得救。但是我有时也爱放纵情欲,喜欢玩耍不喜欢读书,欢喜生活安逸有享受,不欢喜工作。从这些事看,我也不能说自己得救,所以就只能是一半得救,一半不得救啦。”这青年人的想法完全错了,他不单是把得救的依据放在行为上,并且还在依靠行为来保持他的得救。许多的人也有这一个错觉,以为信主以后,若果还有犯罪和不义的事,他所得的得救就会失掉,他会从一个得救的人回复到不得救的地位上。神没有把这样的道理给我们,因为这种处理不能叫人得安息,神不作这样的事情。

  我们要看准,得救是只一次就可以得着的,得着了就不会失去。如果得救了又失去,失去了又再得着,再得回来又再失去这样的屡得屡失,那就成了多次的得救,并且重生就要在了三生,四生,五生……。这是不对的。得救只有一次,重生也只有一次,得着了就永不能失去。我们看圣经,主的话是何等的确定:“叫一切信他的,不致灭亡。”“我又赐给他们永生,他们永不灭亡。”这个永不灭亡是何等宝贝!若果得救可以失去,信的人就还有灭亡的可能。因为失去得救的人,在他还没有再得救以前就死去,他就灭亡了。但是主说“永不灭亡。”就是连灭亡的的可能也没有,神不叫信的人灭亡,谁能使他们灭亡呢?从神的话看来,人得救了,就永远得救,不会失掉。得救是有保证,也是有把握的。因此,得救了的人,不需要用行为来保守他的得救,?因为得救是不能失去的。

  也许,有人要问:“这岂不是说一个人一旦决志接受主耶稣之后,无论往后与神的关系如何,甚至离经叛道也不用担心,因为反正他已经安全了?”很明显,这样的论点很难叫人信服。但在回答这个问题之前,我也想问另一个问题:天主教徒指责我们,说新教徒只讲因信称义,不靠行为,“这岂不是说一个人只要有信心,往后行为怎样也不要紧,反正他已经安全了吗?”那你怎么回答?

  首先让我们提醒自己,我们现正生活在一个有限界的现象界、一个麦子和稗子一并生长的田地里、一个有犹大、有彼得的团契中。正如我们传福音给人,对方一时的坚决拒绝可能象征他日后对主的坚定不移(像保罗一样);相反,对方即时的欢喜接受,可能不过是浅土上的种子(太13:5)。所以我们不应当用暂时现象来作为真理的量度标准。

  对于这类问题,我不想做太多的辩论,我只能说,一个真正有因信而产生的属神生命的信徒,他必然会很在意他一生的日子是否合乎神的心意。他会不会有失足的时候呢?会!但是,一个真正有神生命的信徒在他软弱跌倒时,他内心所暗暗承受的挣扎、痛苦、不安,跟一个没有重生的人的内心世界,是有质的差异的。一个已经蒙神拯救的信徒,他是有可能再出去流浪的,但是浪子和雇工的分别,不在于他们谁比谁更听话或更不听话,而在于其“位分”──蒙神拯救的人已经是神家中的儿女,拥有被立为后嗣的位分了。然而,这当然不表示说,神所爱的,他不管教;反之,被神管教,往往不是一件开玩笑的事,被神鞭打是会很痛、很羞的。

  若有人当初是真信主的话,那么,他暂时对主的离开,不过是浪子出走。浪子的故事,主角不是浪子,而是等待浪子回家的慈父(路15:11-32)。然而,浪子的比喻还不够贴切,因为人间的慈父只能每天呆呆的站着等待,而天上的父神看到他所爱的离他远去时,是不会坐视不理的。你想知道他会怎样行吗?你要不要试试看?然而,无论你跌得有多深,离的有多远,父放下九十九只羊,也要把你牵回来(太 18:12-14);有谁比在主最孤单的时候不认他的彼得更该死呢?所以,你对自己的尺度,不要比神的更严!

  有没有人并非真信主却一直在教会中生活呢?有!有的甚至可能是教会领袖、大有侍奉的人。这话不是我说的,是主自己说的(太 7:21-23)。然而,对于那些今生看上去很稳妥、在教会大发热心、布道赶鬼的假信徒,主那日会说:“我从来不认识你们”(太7:23)。换句话说,凡是真信徒,无论现在的属灵光景如何,都是主从来就认识的。另外一种人,就是那些当初根本就不是真信主的人,后来再离开教会,至死都没有回头,那也不奇怪嘛!记得圣经指着犹大是怎么说的吗?圣经说:“耶稣从起头就知道”。但对其余的人,包括那位后来不认主的彼得在内,主说:“我……保守了他们,我也护卫了他们;其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的。”(约17:12)

亲爱的弟兄姊妹,我们当如何感谢主的救恩,和那保守我们到底的厚恩和不死的爱呢?愿我们在座的每一位都清楚知道自己是得救的,也清楚知道得救的稳固。为此我们当献上自己专一爱他、恋慕他,事奉他,这是我们所能给他的最宝贵回应了!

 

祷告: 亲爱的救主耶稣基督,我们感谢赞美你!谢谢你不但救了我们,还赐给我们得救的确据,让我们知道自己一切的罪已得赦免,我们已有永恒的生命,我们永远属于你,你也永远属于我们。谢谢你应许我们说,你必拯救、坚固、保守我们到底,使我们可以胜过世界、魔鬼、情欲,直到你再来的日子。为这一切的恩典我们感谢你!求主帮助我们,让我们对你充满信心,靠着圣灵爱你到底。虽然天地会废去,我们靠着圣灵却要永永远远爱你,一生事奉你,荣耀你的名。祷告奉我主耶稣基督的名求。阿们!

 

唱诗:

[靠主膀臂歌]

 1、何等大快乐,何等深情谊,依靠在这永远膀臂上;
何等深平安,何等大福气,依靠在这永远膀臂上。

 2、我心真甜蜜,行走天路程,依靠在这永远膀臂上;
越走越光明,日日向前行,依靠在这永远膀臂上。

 3、我有何所惧,我又何所惊,依靠在这永远膀臂上;
蒙福得平安,与我主亲近,依靠在这永远膀臂上。

    (副歌)
依靠,依靠,安定稳妥一无惊慌;依靠,依靠,依靠在这永远膀臂上。(阿们)

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿门颂:

阿 们!

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