约拿的家网上崇拜

信主与得救

2003年02月09日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经文:

约翰福音 1 章 12 节:
凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作 神的儿女。

罗马书 10 章 4-10 节:
律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。摩西写着说:“人若行那出于律法的义,就必因此活着。”惟有出于信心的义如此说:“你不要心里说:‘谁要升到天上去呢?’(就是要领下基督来。)‘谁要下到阴间去呢?’(就是要领基督从死里上来。)”他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远,正在你口里,在你心里。”就是我们所传信主的道。你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

使徒行传 16 章 29-33 节:
禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉的面前,又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。

 

唱诗:

     [宝血宏恩歌]

1、我听主声欢迎,召我与主相亲,在主所流宝血里面,我心能够洗净。

2、虽我软弱卑污,救主赐我能力,将我污点完全洗净,丝毫不留痕迹。

3、耶稣召我向前,达到完全信望,完全仁爱平安信靠,在世亦在天堂。

4、耶稣赏赐宏恩,坚固向善的心,从前万恶掌权之处,今蒙恩上加恩。

5、他向忠实的心,显出充分证明,任何应许必能成就,只要信仰虔诚。

6、美哉赎罪宝血!美哉救世宏恩!美哉基督无边妙爱!赏赐公义权能。

       ( 副 歌 )
   主啊,我今来,我今来就!求用宝血洗净我,洗净一切罪污。(阿们)

 

证道:

弟兄姊妹,上个星期我们已经讲过了重生的真理。一个人只有重生了,他才算是得救,否则他仍然没有得救。换句话说,一个重生的人就是一个得救的人,因此我们讲到重生时,我们就不得不讲到得救这个话题。在信仰的道路上,首先是要有神的生命,也就是先要得救。有了生命才能走天路,有了生命才谈得上长大成人。如果连生命都没有,那么一切都是空谈。

在我们的教会中,有一些所谓的“信徒”,他们以为自己到教会聚会了就是信主了,他们以为自己受洗了就是信主了,他们以为这样做就算是得救了。而且他们常常问:“为什么我总是长不大?为什么我总是无法进入?”归根结底就是他们根本还没有得救!一个没有神生命的人,如何能走天路呢?因为死人是不会走路的;一个没有生命的人,又怎么谈得上长大成人呢?所以,在我们讨论更深奥的内容之前,必须先解决一个基本的问题——得救。唯有这个问题解决了,我们才能在属灵的道路上有更多的追求和更深的长进。

一、得救是一个事实

重生是事实,得救也是事实,但是有许多称为信主的人却不知道这一个事实,甚至有些人故意不接触这个问题。有一次我跟一个青年人谈及得救的问题,他说:“我们的教会从来不注意这一个名词的。”不注意这个名词不要紧,不注意这个事实就很严重了。因为圣经很注意这个事实,也常常用这一个名词来指明这一个事实。要紧的不是名词,而是这一个得救的事实。不接受这名词的人,都是拒绝得救的事实的人。

那么什么是“得救”呢?比方这样说:有一条船在海上遇险,船员在救生艇上漂流了几天,还遇不到援救的船只,船上的人都以为活命的指望没有了,一定要饿死渴死在海上。但是最后有一条船经过,发现了他们,就把他们救上来,这样,他们就得救了。又比方说,有一个地方火灾,大火把人逃生的路都烧断了,但仍然有人困在火场里,没有逃出来,眼看就要给烧死,在最危急的时候,消防员利用云梯从屋顶上把他救了出来。这样,他就是得救了。从这些比方里,我们得到一个结论:脱离危及生命的危险就是得救。

在神面前,我们都是罪人;所犯的罪都要受神的审判和定罪,也都要灭亡在永远的刑罚里,这是一个极端严重的危险,没有办法能逃避。你和我都已经被围在这个危险里。现在,神给我们一个拯救的方法:藉着这个方法,我们可以不被定罪,不受刑罚,完全脱离永远灭亡的危险,这个事实就是我们所要留心的得救。

二、得救的方法

神在圣经里很清楚的告诉我们:照着我们的本相,我们是不配得救的。我们是罪人,神按着公义来定我们的罪是合理合法的,他让我们在永远的灭亡里受刑也是没有什么不义的,因为罪人的结局应当是如此。我们不能说神给我们的定罪和刑罚有什么不公平,神可以这样的对待我们,但是他不这样待我们,他却以我们所不配得的恩典来待我们,叫我们可以得救。神若不以恩典来待我们,我们要得救也是不可能的。因为“你们得救是本乎恩。”本乎恩就是根据恩典,是神的恩典。

1、本乎恩

恩典是什么呢?这一点我们必须先要明白清楚。按着圣经上的话说:“作工的得工价不是恩典,乃是该得的。”(罗马书四章四节)就是说出卖时间和劳力所得到的是工钱,是应该得的,是配得的;得了是对的,得不着就不对了。我们将这句话解开来看,我们就明白,恩典就是得着不应该得的,接受了不配接受的。

比方说,我去工厂或公司上班,与老板定下合同,讲明每个月的工资是多少,我每个月拿工资,我不需要谢谢老板,因为这是我工作该得的。但是有一次,我生病不能工作,还住在医院里,不但是没有工资拿,还要付医院的医疗费用。但是我的老板来对我说:“你没有做工的日子,我一样给你工资,你的医药费我也替你付。”我听了这些话,我一定谢谢他。因为这些钱不是我应该得的,也不是我配得的,我是白白的得了。白白得着的,就是恩典。

我们能得救,不是因为我们向神作过什么,神就以得救来酬谢我们。不是的!如果按着我们所作的,我们没有一个人配得救;不但不配,反倒要灭亡!但是神现今不叫我们灭亡,反把永生给我们,因为“神愿意万人得救。”(提摩太前书二章四节)他既然愿意人得救,他就不将人该受的刑罚给人,反倒将人所不配得的赦免赐给人。神不要求人付代价来得赦免,其实人也付不出什么代价来,神白白的把救恩赐给人,人也是白白的在神那里得拯救。这就是恩典。因着神定意向人显出恩典,人才有了得救的可能。

得救的可能已经有了,拯救的恩典也已经作好了,人要得救,就来接受救恩就行了。“你们得救是本乎恩,也因着信。”恩是神的预备,信是人的接受。神要预备的已经作好了,现在只剩下人的相信;一相信,人就得救了。

2、因着信

(一)信的对象

“相信”就是人得救的唯一方法,这是神给人定下的得救的条件。人不能以别的方法代替相信,也不能代替别人去相信。谁相信谁就得救,谁不相信谁就不得救。受洗、吃圣餐、长期参加教会的聚会,甚至作了传道人,作了长老或执事,若果没有相信,他所作的都不能使他得救。因为神已经规定好了出路:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”除了信以外,没有别的方法可以使人得救。你相信,你就得救。你一家相信,你一家都得救。信是得救唯一的方法。

相信就可以得救,那么相信什么呢?有一次,我碰到一位要信主的朋友,我问他说:“你相信主耶稣吗?”他回答说:“我信有神。”许多人的相信只是信有神,只信有神是不够的,信有神却和神没有正常的关系,这与不信有神是没有什么不同的。“你信神只有一位,你信的不错,鬼魔也信,却是战惊。”(雅各书二章十九节)要得救,不单要信有神,还得要信福音,这福音必叫我们得救。

福音是什么呢?哥林多前书十五章一至四节:“弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道,这福音你们也领受了,又靠着站立得住,并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受、又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了。”在这里神的话清楚给我们指出,主耶稣的死,埋葬和复活的事实就是福音。我们是罪人,我们的过犯叫我们不得不受永死的刑罚。这永刑我们受不了,主耶稣就按着神的心愿来作人,站在罪人的地位上,代替罪人受刑罚,因着他的代死流血,罪人的过犯得以涂抹;罪人的刑罚得以消除。主耶稣替罪人死了,又埋葬了,在坟墓里经过了三天,他又复活了。复活证明了他真是神的儿子,他有资格来代替罪人死,也实实在在叫我们得永生。主耶稣单单死在十字架上,还不是福音,因为在历史上也有不少人在十字架上死。主耶稣死了,埋葬了,又复活过来,这才是福音。死了不能复活过来,是常人的死,死了又能活过来的,是神的儿子救罪人的死。

哈利路亚,赞美感谢主!主耶稣基督替罪人死,罪人得赦罪;主耶稣基督从死人中复活,罪人得着神的生命。主耶稣的死和复活才是福音,这福音使罪人得救;这福音又叫远离神的人与神和好。

(二)怎样信

有好些称为信主的人,他们都说自己是信主的,但是从他们的实际生活来看,很难看出他们是信耶稣的,这种情形很普遍。不是嘴里说信就是真的相信,要实实在的信,才能使信的人得救,不然,就是徒然相信。这样的人,不能得着福音的好处。那么,我们要怎样信才是真实的相信呢?要怎样信才能使人得救呢?按着圣经所给我们看见的,真实的相信必定是经过:

(1)悔改

“日期满了,神的国近了。你们应当悔改,信福音。”(马可福音一章十五节)这是当年主在地上向人宣告的第一句话。这节经文明显给我们指出来,在我们相信福音以前,人一定要悔改,不悔改,就不会信福音。信福音的人,一定是经过悔改的。

悔改是什么意思呢?照着这个词本身的解释,就是觉悟到从前错了,现在不能再继续错下去,要改正过来。按着圣经对这个词的用法,就是──“改变心意”。又再按着圣经上的解释来看,“约翰对那出来要受他洗的众人说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。………众人问他说:“这样,我们当做什么呢?”约翰回答说:“有两件衣裳的,就分给那没有的;有食物的,也当这样行。”又有税吏来要受洗,问他说:“夫子,我们当做什么呢?”约翰说:“除了例定的数目,不要多取。”又有兵丁问他说:“我们当做什么呢?”约翰说:“不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。” (路加福音三章七至十四节) 在约翰的话里,悔改的行为就是认识了从前的不对,错了,犯罪了,得罪神了,现在回转过来,不再像从前那样生活了。意思就是说,我从前没有怜悯,我从前是贪污,勒索,敲诈,欺负人的,现今我明白了,我是一个罪了,我不能再这样的犯罪下去,我要结束这些犯罪的生活。这一个心意上的转变,就是悔改。

每一个到主面前来寻求救恩的人,不管他是伏在神公义的审判的光中,或是给神的大慈爱所吸引,圣灵总给他一个光照,叫他清楚的知道自己是一个罪人,是该死,该灭亡的,因此他就在神面前认罪悔改。不认识自己是罪人的,他不会悔改,也不会真的信主。

我们教会有一位弟兄,从小就称为信主的,他的为人也蛮好,接人待物总是和和气气的。但是无论怎么看,并不像一个真真得救有神生命的人。有一次,我和他谈起来,就谈出问题的症结了。原来这位弟兄承认人都是罪人,但是一连接到他个人的身上,他很坦白的说:“我不知道自己有什么罪。”问题就在这里;这位弟兄一直没认识自己是罪人,既然神说世人都是罪人,我当然就是罪人咯。没有实实在在的认识到自己是个罪人,怎么能说是信主呢?

经过这次谈话不久以后,这位弟兄跑来对我说:“上次和你谈话以后,我心里为这事很沉重,我谦卑的求神给我光照。感谢主,神怜悯我,我看见了:我有贪心,有诡诈,有嫉妒,心里又常有污秽的念头,我又想起我小时候曾经偷过别人的钱,又常常说谎话。我以前看这些为小事,也原谅自己,又看到自己的行为比别人好,就不觉得自己有罪。现在不得了,神一光照,我才发现我有这么多的罪,又是一个这样坏的人。”这位弟兄认识到自己是一个罪人,他在神面前悔改,那时他才真的信了主。没有悔改的人,就觉得救恩对他是多余的。悔改了的人,他看救恩就十分宝贵了。

有人在悔改的时候,心里很沉重,为罪忧伤难过,甚至会痛哭流涕。但有些人悔改的情形却没有那样的激动。不管表现出来的光景是怎样,他们的里面总是自己责备自己,自己定自己的罪。唯有认识到自己是一个罪人,需要拯救,这才是悔改。

(2)接受

悔改是领人进入神的拯救中的一个过程,光是悔改还不能叫人得救。有些人领人信主,一开头就叫初信的人认罪,把罪“认完了”,就告诉他说:“你得救了。”圣经上没有这样的道理,神也没有答应说,人认了罪就可以得救。神只告诉我们说:要悔改,信福音。悔改是叫我们认识自己是罪人的本相,然后就真实的信福音。所以没有悔改是不行,光有悔改又不够,悔改了就必须相信福音,不然,还是没有得救。

许多人把“相信”这一回事弄得不清楚,以致他们口里虽然说信,但实际上还没有信。在这里,我们要说清楚:知道不等于相信;佩服,同情和赞成也不是相信。不少人很赞成基督教,但是却没有相信主耶稣;许多人也知道神的救恩,事实上也没有相信主。因此,我们必须看清楚,怎样才是实在的相信。

“凡接受(按原意翻译)他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄作神的儿女。”(约翰福音第一章十二节)这里给我们很清楚的说明,相信就是接受。信福音就是接受福音。人一悔改,承认了自己是罪人,自己需要拯救,他又知道了神的救法,这时他就要接受福音,一接受福音,这福音就叫他得救。

接受就是把一件事物从别人手上接过来,成为自己所有的。比方说,我肚子饿得很,有人给我面包吃。我知道吃了面包可以使我不再忍受饥饿,但是我却没有接受过来吃,我眼巴巴的看着面包,虽然我知道它能解决我的饥饿,若是我不接过来吃,面包就没有解决我的饥饿。我要是把面包接过来,吃了,这面包就是我的,也解决了我的饥饿。所以,信福音就是把福音接受过来。

福音说基督为罪人死了,你心里就说:“是的,那罪人就是我。主耶稣的死是为着我,他复活也是为着我,他的死和复活都是为着我,我靠着他就得救了。”你这样的接受了福音,这福音就成为你的,直接和你有了关系。你若是只知道基督为罪人死了,却没有看见这罪人就是你,那么你还是没有接受福音,福音和你还是没有任何关系。你若看见在十字架上死的主就是为着你,你接受了这一个事实,这一个接受就是相信。所以,相信福音就是接受福音的事实,承认福音的事实都是为着我的,这样相信福音的人,就必得救。

三、还有一点疑问

相信福音,承认主耶稣是救主,就可以得救。这不是一件太容易的事吗?不少人都会这样想,应该是相信耶稣以后,再把生活行为改好,这样子得救就合理一些。不错,人的观念都是如此,总要凭藉自己的一点好处,来换取得救。但神的话明明说:“你们得救,……不是出于自己,是神所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。”我们必须要分别清楚;这里不是说,得救的人可以不要好行为。这里是说,得救这一件事并不要把人的行为加上去,完全是神的工作。

再说一遍,得救了的人应该有好的行为,但得救却不是靠人的行为。不然,神就不会说,得救是一个恩典了。我们不要让我们的观念和我们的行为绊住了我们,使我们无法接受神的恩典。不要以为人得救是容易的事,在接受的人这一面,好象是很容易,但是在完成救恩的神那边就很不容易了。神舍弃了自己的独生子,主耶稣受苦至死,岂能说是容易的事呢?神出了代价,我们就享用救恩,如同作儿子在家里享受父亲的劳苦一样。得救是恩典,因此不要我们付代价,事实上我们也付不起,也不要我们靠自己的行为,单单是叫我们享受主耶稣的劳苦。

“你若口里承认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。” (罗马书十章九节) 心口一致相信主的人,神的话说,他必要得救,一点不含糊。末了我还要再说,除了信福音,就是相信主耶稣作救主以外,神没有附加任何的条件叫人去履行,然后人才可以得救,一点条件也没有。因为“神爱世人,甚至将他的独生子,赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(约翰福音三章十六节)

愿神祝福他的话语,也祝福每一位弟兄姊妹,阿们!

 

祷告: 主我们感谢你,因为你应许过我们说,凡信靠你的人,你就赐给他们永生。你又赐下圣灵在我们心里,作为可信的凭据。除了“信”,你并没有要求我们付任何的代价来换取救恩,因为这一切完全都是你的恩典,我们只是白白的接受,正如你在经上所说的:“你们得救是本乎恩,也因着信。”主啊,就连这信心也是你所赐给的。祈求你的灵在我们里面管理我们,激励我们,帮助我们,让我们以改变的生命来见证你的荣美,愿一切荣耀都归于你。谢谢主听我们的祷告,奉我主耶稣基督的名祈求,阿们!

 

唱诗:

     [流血之泉歌]

1.今有一处流血之泉,从主身上发源,罪人只要在此一洗,能去全身罪愆。

2.亲爱救主你宝贝血,永世决不失效,直到天父所赎众民,罪恶一概洗掉。

3.自我因信见主流血,所成赎罪泉源,赎罪妙恩我常传扬,至终仍然要传。

4.直到临终拙嘴笨舌,无声在坟墓中,在天还要放声歌唱,颂主救赎大功。

     (副歌)
   我真相信我定相信,耶稣为我受害;天父爱子这样钉死,真是难报的爱。(阿们)

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
   常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿门颂:

阿 们!

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