约拿的家网上崇拜

不信耶稣可以吗?

2003年01月19日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经文:

提摩太前书 2 章 5 - 6 节:
因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。

罗马书 4 章 25 节:
   耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。

 

唱诗:

   [流血之泉歌]

1.今有一处流血之泉,从主身上发源,罪人只要在此一洗,能去全身罪愆。

2.亲爱救主你宝贝血,永世决不失效,直到天父所赎众民,罪恶一概洗掉。

3.自我因信见主流血,所成赎罪泉源,赎罪妙恩我常传扬,至终仍然要传。

4.直到临终拙嘴笨舌,无声在坟墓中,在天还要放声歌唱,颂主救赎大功。

   (副歌)
我真相信我定相信,耶稣为我受害;天父爱子这样钉死,真是难报的爱。(阿们)

 

证道:

弟兄姊妹,上个星期我们已经讲了为什么信耶稣,怎样才算是真正的信耶稣。但是这个题目还没有讲完,因此今天我们还要继续讨论这个题目,即“为什么我一定要信耶稣?不信行不行?”

许多人心里常常这样的一个问题,“我知道自己是不够好的,我也知道信耶稣可以解决人的罪。但是,除了耶稣以外,是否还有别的方法可以解决人的罪呢?为什么非要信耶稣不可?”又有人说:“世界上宗教都是差不多的,都是劝人为善。条条大路通罗马,我信哪一个教都一样,不过是一种精神寄托罢了”或者有人说:“干嘛非要信耶稣?我信佛也一样得救。”

关于这一个问题,我们必须要花一点时间来认识,使我们心里对这个问题更加明白。我们可以先看这样的一个比方:霍乱病是一种很容易使人致命的传染病,为着要避免霍乱的传染,大家都必须接受霍乱的预苗注射,这是预防传染的一个唯一有效的方法。但是有一个人站出来说:“预防霍乱的传染不必要接受防疫注射,只要每天吃饱饭,身体健康,就不会有霍乱发生了。”如果有人真的相信这个话,不去接受免疫注射,等到真的霍乱流行起来,染上了霍乱,那就死定了。

他为什么死呢?不错,他死在霍乱这种病里。但是说清楚一点,他实在是死在虚假的预防方法里。神明明的说:“在神和人中间,只有一位中保,就是降世为人的基督耶稣。”神既然说“只有一位”,那就是说除了这一个唯一的方法以外,再没有别的方法,如果有人说还有其他方法,那一定是虚假的、终竟叫人死的方法。今天我们敢这样说,并不是没有根据的,我们可以先来看一看下面几点:

一、罪人不能为解决自己的罪作什么

神宣告说世人都是罪人,我们也承认,也实在的经历着我们是罪人,这是一个已经显明了的事实,无需再讨论。但问题来了:一个罪人能解决自己的罪吗?

也许有人说,只要好好修养自己,检点自己,努力的弃恶转善,恒久不断的实行下去,就可以不犯罪了。这样的想法只不过是一点道理,不可能成为事实的,不要说叫我们不犯罪,就是少犯一点罪也办不到,因为我们的天生是犯罪的,不犯罪就不舒服,犯了罪就舒服,这是我们的本质,要叫一个罪人不犯罪比登上青天还要难。

在中国的北方,有一些水井的水是苦的,叫苦水井,那些水不能食用,洗东西也不干净,人若是到苦水井那里打水,从早晨打到晚上,也不会打出一点甜水来,不管人怎样的努力,也改变不了水的味道。人犯罪的天性就如同这些苦水,质地是坏透了的,犯罪是很自然的表现。有不少人曾努力地去压制自己不犯罪,甚至克苦已身的去修行,但是他们还是失望了,他们也许能禁止犯罪的行为,可是却没有办法在心思里禁绝犯罪的意念。退一万步来说,人果真能克制自己到一个地步不再犯罪,以后不再积累罪过了,但是以前已经犯了罪又如何去清理呢?何况“我们……所有的义都像污秽的衣服。”(以赛亚书六十四章六节)苦水里拿不出甜水,被罪恶败坏透了的天性也挤不出良善来,人没有办法凭自己来解决罪。

  一个受了重伤的人,他根本没有没有办法救他自己,不要说救自己,连动弹也不行,只好躺着,等别人来给他施行拯救。我们就是像这一个受了重伤的人,罪把我们打得遍体鳞伤,我们没有办法靠自己来救自己,我们只好等候神给我们拯救。

二、人的方法也不能解决人的罪

人本身并不是不知道罪的可怕,人实在是知道的,我们可以从人类的历史上看见人寻找各种各样的方法来解决罪,要脱离罪所带来的死,秦始皇要找长生不死的药物就是个好例子。现今的人都知道逃避死是不可能了,但是对于罪的问题还是要寻找解决,道德的力量,法律的制裁,教育的推行,这些都是人对付罪的方法。我们承认这些方法有它们一定的作用,但是对罪的解决上,起不了多大的影响。

  现今在社会上的一个严重的问题,无论在那一个国家都是一样,青年和儿童的犯罪案件日增,若是有机会去参观一下儿童感化院这样的地方,我们心里的正常反应一定是这样:“为什么这么多小孩子犯罪?”“为什么年纪这样小的人也犯罪?”我们会叹息,但这是现实。在现实中还有这样带着讥剌的现象,法律越严密,教育越普及的地方,犯罪的情况越严重,犯罪的方法越巧妙。人的方法连防止犯罪也显得无能为力,哪里又谈得上解决罪的问题?人在社会上所犯的罪不过是在人的律法定罪的范围内,若是在神的圣洁公义的审判中,那一个人能凭着人的方法而不被定罪呢?

三、宗教也不是办法

这里特别的把宗教提出来,因为一般人有一种错觉,以为宗教就是替人解决人的罪在死后的报应,约束人在生前的生活行为。在约束人的生活方面,宗教也许能有一点点的成就。但也不过是一点点而已,微不足道。至于解决罪的审判和刑罚,就完全没有用处,因为宗教本身也是人的办法之一,不过在外表披上了一件好像与“神”有关系的外衣,其实与神是完全无关,说得更清楚一点,宗教可说是人的道德观念通过神化的形式表现出来而已。

许多宗教徒不是对罪的认识模糊,一面敬神拜佛,一面继续犯罪,就是对罪的解决毫无把握,只是尽力修行,盼望虚渺的来生。中国人的习惯,在人死后就请法师来做法事,超度亡魂,以为这样作就可以解决人的罪,使死了的人超生。假如去请问那些法师,究竟这样作有没有把握除掉人因罪而引来的刑罚?如果他们不埋没良心来回答,他们的答案一定是:“权且这样作,使活着的人得安慰。”(这一点请参看龚天民先生著的“答妙贞十问”第六篇“念经拜忏,亡魂能得超度?”中国基督徒文字布道中心出版。)

话又说回来,做法事只不过是有钱人才能做,穷人是可望不可及的。照他们的看法,阴间就有许多的饿鬼,等有钱人作法事来布施。这是什么道理?如果这些真是事实,那些所谓“神”的东西就成了有钱人放心犯罪的护身符,使穷人永远受苦的执行者,阳间的钱可以买通阴间的官,这事实的本身就已经是不公义了,不公义的事怎能使罪的问题得解决?不可能的!只能使人贿赂良心,自己欺骗自己。

  不管是那一个宗教,要解决人的罪都显得虚渺,都是无能为力,我们可以留意一下,有那一个宗教的教主能够逃脱“罪的工价就是死。”的这个事实呢?没有,一个也没有,回教的教主默罕默得的坟墓在麦庇纳城(Medina),他尸体还是在里头,每年都有不的朝圣者去朝拜;佛教的释迦牟尼,虽然没有坟墓留下来,但是佛教徒都接受了自己的罪的结果,这样,他们所创立的宗教还能为人解决罪和死吗?不可能,根本没有这个可能。宗教也不是解决罪的办法,再说清楚一点,连基督教也不能救人脱离罪和死,人如果只是接受基督教的道理,却没有接受耶稣作他个人的救主,这人还是死在罪恶过犯当中。

四、罪的问题不清理,人的前途一定是灭亡。

  有一些事情,在人力不能应付的情形下,只好随基自然,逆来顺受,不一定会有什么了不起的事,因此,有人以为人既然毫无办法解决罪的问题,只好不理会它就是了。许多的事情我们可以不理会它,它也不一定会理会我们,但是罪的问题可不是开玩笑的,你不去理它,它却要理你,它好像债主追债户一样,追得很紧。债户还可以找地方逃避债主,而我们却没有办法逃避罪的追赶,总有一天要追上人。你没有办法摆脱它,因为它就在人的里面,也显在人的身上。人的影子怎样随着人,罪跟着人比影子跟着人还要紧,还要贴。在黑暗的地方人的影子显不出来,但罪在黑暗里还是不离开人,不单跟人跟到死亡的那日,还一直跟人到神的审判台前,非要得到解决,否则它就不肯罢休。

人的罪若得不到清理,要留到神来审判的日子,那是何等严重的事情!活着的时候没有把罪清理,他的名字就没有记在生命册上,在神公义的审判那一天,圣经明确指出:“若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里。”(启示录二十章十五节)就是永远的灭亡,这就是人的前途。人所能用的一切办法都没有效果,也没有办法清理罪,前途一定是灭亡了。在人这一方面来说,完全绝望了,无法自救,除非神给人拯救,否则人的结局一定是灭亡。现今,人所剩下的唯一希望就是神的救法。

五、神的救法

我们在这里再看一看人犯罪堕落的历史。在创世记第三章里,我们可以很清楚的看见,人类的始祖背逆神犯罪以后,他们头一个动作就是用无花果树的叶子来编成裙子,遮掩他们因犯罪而来的丑恶和羞耻。但是没有用处,叶子枯干,脆了,碎了,丑恶羞耻还是遮掩不了,犯罪的后果还是挽回不了。他们只好躲避神,不敢见神,但是躲不了。人不要见神,神却来找人,不见神也不行,带着罪的人怎样能见神呢?他们会利用无花果树的叶子,这是人的聪明,也是人的办法,可惜这样的聪明和办法不生果效,人的努力终究归于徒然。从起初,人就想用自己的办法,到现在人还是想用自己的办法,但是这个方法从起初到现在都是归于徒然。无花果叶的裙子无法遮羞,人只好带着罪人的本相去见神。人的办法用尽了,罪人只能等候审判。

是的,神审判了人,也定了人的罪,同时神也给人作了一件事,这事暗示神为绝望的人预备救法。神告诉人无花果树的叶子没用处,他用皮子作衣服给人穿,人在神面前犯罪而致赤身露体的问题就解决了,这就是神的方法。

唯有皮子作衣服才能解决罪的结果,因为得着皮子,必定要杀掉牲口,叫它流了血,这就是死。神是用死来解决罪,因为“罪的工价就是死”。而神又是一位“万不以有罪为无罪,必追讨他的罪。”的神(出埃及记三十四章第七节)。不死,罪就没有了结,罪要了结,就必定要死。人的办法不能解决罪,原因就是在这里,因为人实在不能付出这样的一个代价。

神既是这样一位绝对公义、绝对圣洁的神,他的公义不允许他对罪的处理马马虎虎,随随便便,他非要追讨罪不可,不然他的公义就受到损害。现在牲畜牺牲了,被杀了,死了;罪的刑罚既然落到它的身上,就没有落在人的身上,是它代替了人去接受刑罚,使人不落在刑罚里,这就是神藉着皮子作衣服所暗示的救法,既不损害神的公义,也满足了人的需要,整个旧约的献祭制度也正是显明神的这个救法。

  现在,问题来了,谁能作人的这一个代替者呢?

六、只有神的儿子稣能作成这救法

要作一个替人担罪的代替者,至少要具备这三个条件。

  1、必须是人,因为只有人方能代替人。

2、他必须是一个没有罪的人,因为罪人不能代替罪人受罚。

3、必须是接受了罪的刑罚而本身不致毁灭的,否则他也救不了别人。

  我们都是人,第一个条件没有问题。那第二个条件呢?就很有问题。我们已经认识了,全世界的人都是罪人,古今中外的圣贤豪杰也没有例外,连佛祖也是被罪(佛家称罪为无明)所因扰,因此,没有一个人具备有这一个条件。

就是退一万步来说,在世人中间果真有这样的没有罪的人,就算他有了第二个资格,但是他能接受了罪的刑罚而不致毁灭吗?当然不能,古今中外,没有一个不能死的人,每一个人都要死,也没有一个死了的人能再活过来不再死,死了就是永远的死了,毁灭了。这个事实很明显的告诉我们,在世人中间没有一个可以替别人担当罪的人。你不能,我也不能,古今圣贤和宗教主都不能,因为人永远都是罪人,都是注定要毁灭的人,所以只要是人,他就不可能作代替的人。

  神要给人拯救,但神在人中间又找不到一个可以作代替的人,假如真找不到这样合适的人,就没有人可能从罪和死中逃脱出来。神既然定意要拯救人,他一定要找出这个人来,不然的话,救法虽然好,但却没有人去完成,到底还是空的。因此,神作了一个极大的舍弃,他看出,除非让他的儿子来作人,就没有办法找得一个能接受了刑罚又不会灭亡的人。神并不是有很多的儿子可以舍弃,他只有一个独生子,但是为了我们得拯救,他也甘心让他的独生子来代替我们受刑。神十分疼爱他的独生子,但一接触到我们的需要,他也愿意他的儿子来牺牲,好像神看我们得拯救比他的儿子更重要。

  神的儿子耶稣已经来过了,他道成肉身,作了人中间的一个人,为要作“神的羔羊,背负世人的罪孽。”(约翰福音一章二十九节)他被杀死在十字架上,那是一个极残酷的刑罚,但是主耶稣并不是为了自己犯罪受刑。他是神的儿子,他没有犯罪,他曾公开的站在人的面前向人说“你们中间谁能指认我有罪呢?”(约翰福章八章四十六节)那位处理耶稣的审判官彼拉多也公开的向众人宣告说:“我查不出他有什么罪来。”(约翰福音十八章三十八节)

然而这一位无罪的耶稣终竟被钉死在十字架上,是“神将我们众人的罪孽都归到他身上。”他是背负了我们的罪死了,又埋葬在坟墓里,他是实实在在的死了,用死来清理人的罪,满足了神的公义。但死不是他的结局,因为他是神的儿子,他死是代替我们受刑罚,刑罚完成了,罪案清理了,第三天,他就从死人中间复活,以复活显明他是神的儿子。他不能被死毁灭,他经过了死,又胜过了死,从死里出来,死只能拘禁罪人,却不能拘禁主耶稣。

  主耶稣死了,又活了。他死是替我们死,他活是给我们永生,在整个人类的历史当中,没有别人能替我们作这一件事,只有主耶稣能。罪是我们犯的,刑罚却是他来替我们受。神看我们的罪罚在他身上,如同我们受了罚一样,这是何等奇妙的救法!主耶稣是我们赎罪的羔羊,唯有他是我们的救主。

啊!赞美我们的主耶稣,他以死担当我们的罪刑,又废掉掌死权的魔鬼,永远的拿着死亡和阴间的钥匙(启示录一章十八节),神的公义和慈爱在他身上得了满足,他复活了。藉着主耶稣的死和复活,神给人的救恩就完全成功了。神的慈受可以临到必死的世人,你和我都可以不再活在死荫里,反而成了神的儿女,成为光明之子。赞美神,赞美主耶稣基督,他是我们唯一的救主。除他以外,别无拯救!

 

祷告:

亲爱的主!谢谢你今天藉着你的话语让我们看到:罪人自己不能够救自己,无论是用道德、法律、教育、宗教……都不能把我们从过犯罪恶中拯救出来,无论我们用什么方法都是徒然,最终我们只能承认自己的失败。谢谢你让我们看到人的方法和道路是走不通的,正如经上所说:有一条路人以为正,至终成为死亡之路。主啊,我们感谢赞美你!因你爱我们,为我们罪人舍命,流血牺牲,做成了救赎的大功。你以死担当了我们的罪刑,又用自己的生命废掉掌死权的魔鬼,使凡信靠你的人都不致灭亡,反得永生。主啊,今天求你眷顾那些还没有来到你面前的人,求你开我们的眼睛,让我们看到自己可怜的光景,好奔到你的施恩宝座前,寻求你的怜悯与救赎,仰赖你的宝血得以清洁,作蒙恩得救的人。感谢主听我们的祷告,奉主耶稣基督的名,阿们!

 

唱诗:

     [近主十架歌]

1.我心依傍主十架,在彼有生命泉,基督宝血已流出,洗我万众罪愆。

2.十架旁我信虽小,救主总不丢弃,祂赐下圣灵亮光,照我昏昧心里。

3.十架旁我祈求主,黙念羔羊宏恩,每日不论往何处,靠主十架指引。

4.十架旁我心仰望,时刻警醒祈祷,敬虔等候主再来,同得天上荣耀。

     (副歌)
十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,唯靠耶稣宝血。(阿们)

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿门颂:

阿 们!

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