约拿的家网上崇拜

基督徒与苦难

2002年11月03日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经文:

约伯记 14 章 1 - 2 节:
人为妇人所生,日子短少,多有患难。出来如花,又被割下;飞去如影,不能存留。

罗马书 8 章 17 - 18 节:
既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。我想,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀,就不足介意了。


哥林多后书 1 章 4 - 7 节:
我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我们受患难呢,是为叫你们得安慰,得拯救;我们得安慰呢,也是为叫你们得安慰;这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的,因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。 

希伯来书 12 章 1 - 11 节:
我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。

 

唱诗:

    [主常看顾歌]

 1、主所应许真是宝贵,引领门徒行天路;主的话语时刻安慰,主的眼睛常看顾。

 2、你若遇着诸般试炼,唯恐跌倒无人助;要想主言必定应验,主的眼睛常看顾。

 3、你所盼望或未实现,或想前进不知路;总要记得主的恩言,主的眼睛常看顾。

(副歌)
主必领你主必领你,主的眼睛常看顾;一路走到迦南乐地,主的眼睛常看顾。

 

证道:

人生在世,免不了与苦难打交道,正如圣经所说:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。”(伯14:1)作为一个基督徒更是如此,相信我们当中很多弟兄姊妹都有这个体会。苦难是一把两刃的剑,可以造就我们的信心,也可以摧毁我们的信心,那就要看我们如何认识苦难和对待苦难了。如果我们不好好认清这个问题,我们的生命一定满了忧愁,少有喜乐。所以,今天我们要来认识苦难的来源和苦难的价值,也要学会如何对待苦难。

苦难的来源

在世人的意识当中,一个人信教的目的无非是要在今生的生活中趋吉避凶。但神却不让我们存这样的心,反倒藉着苦难来作工作在我们身上。说到这里,也许有人会说,信耶稣信出苦难来,我才不要信耶稣呢!弟兄姊妹,我们不是主张苦行,但我们不能不指出,讲这种话的人并没有真正认识救恩,他们只求眼见的福乐,但这些不是神要我们求的,这些也不是神所要作的;我们若对苦难的来源有了了解,我们就会深深的知道,“受苦是与我有益”的,我们就不会以苦难为讨厌又可怕的事了。

1、苦难是神的管教

神拯救我们,为要叫我们成为圣洁,(帖前 4:7)彰显神的荣耀。我们承认由於自己的愚昧,不单没有跟上神的心意,甚至常常落在犯罪的光景中,既顶撞神,又败坏了自己。神给我们光照,我们却仍旧坚持自己的愚味。神爱我们,不许我们积累亏损,神就伸出手来管教我们,如同作父母的管教顽劣的孩子一样,为要掉转我们的脚步。不再向罪恶里走。主会叫我们遇见极其难堪的事,或者让我们长久卧病,或者在意外中使我们受损失,或者是闭塞了我们的道路,甚至使我们落在绝望的击打里。神这样作,目的是要我们回转,离开背逆的道路。“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。因为主所爱的他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的,是神管教你们,……是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦。后来却为那经炼过的人,结出平安的果子,就是义。”(来12:5-11)

2、苦难是撒但的攻击

神的儿女在神面前长进,是撒但最不喜欢看到的事情。神儿女的蒙福就是见证了撒但的失败,因此,在我们跟随主的路上,撒但常把手伸进来,叫我们受苦,给我们许多的折磨,挑起人的误会来对付我们,鼓动人的怒气来践踏我们,甚至连我们的性命也要夺去,迫着我们经过死荫的幽谷,使我们丧失我们所有的,目的是要我们活在伤心愁苦里,就背逆主,离弃神的道路。旧约的约伯记就给我们看见撒但击打神的儿女的事实,不过撒但的击打不能越过神的界限,我们站住在神这一边,至终我们要看见,撒但的击打要引来神的祝福。

3、苦难是神的造就

神的儿女遇见难处,有时和上面所说的两个原因毫无关系,而是纯粹出於神的造就。神要把我们造就成他手中合用的器皿,除掉我们不合他心意的事,或者是要我们更深的认识他,经历他,使我们的生命成熟,他就把我们放进苦难的熔炉中,炼净我们的渣滓。人在安逸的环境中,很少有机会经历神的。没有几个人愿意丢弃安逸去经历神,但神却不愿人长久作个愚味人,永远在属灵的事上作婴孩,不能体贴神的心意去作成主的计划,神就兴起难处来造就人。旧约的约瑟被卖,被诬告,被遗忘,明显是神的手所作的;大卫受扫罗的追赶,长久的流离,也明显是神的安排。他们所受的苦,不是出於人的愚昧,也不是出於撒但的抵挡,而是神在他们身上的造就,使他们经历极重极深的破碎,就成功了神合用的器皿。

苦难的价值

刚才我们已经讲了苦难的几种源头,不管苦难的源头是什么,苦难的方式在外表上都是十分相似的。但是不管是什么样的难处,是出於主的手的,或是由於主所允许的,它们都带着神的美意在里面。所以我们不要从外面来认识苦难,而是要从里面认识苦难的价值。求主擦亮我们的眼睛,叫我们看见“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”(罗8:28)既然说是万事,当然也包括受苦的事;神要我们在受苦的事上,来学习接受神的美意,这就是苦难的价值。

1、苦难使我们配得神的荣耀

神拣选我们,为要造就我们的生命进到更丰盛的地步,叫我们与他的儿子一同得荣耀。这是神的恩典的至高点。我们回看我们自己,我们都不得不承认,我们实在是不配。我们不像主,我们又满了旧造的气味,根本不可能摆进神的荣耀里。神怜悯我们,他藉着难处来修理我们,除掉我们的不洁和不义,在我们这些不配的人身上,给我们一个配的应许,“如果我们与他一同受苦,也必和他一同得荣耀。”(罗8:17)藉着我们经过苦难,神就承认我们配得他的国。

2、经过苦难使我们进到完全

我们的主在受苦的事上给我们一个很明显的榜样,“原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进入荣耀里,使救他们的元帅,因受苦难得以完全。”(来2:10)这不是说神的儿子原来不够完全,要经过苦难才得完全,而是说他因为经过苦难就把他的完全显出来。我们并不是完全的人,也是不肯甘愿追求作个完全人,而是贪恋本相里的舒服。神就藉着各样的难处,各种的环境来对付我们,叫我们脱落我们本相里的东西,使我们增加属灵的份量。

我认识一位弟兄,很讲究吃的享受,稍微差一点的饮食都叫他不开心,他是被饮食辖制了。神要把他这一样软弱对付掉,于是就给他一个环境,能吃饱都不容易,更不必说要吃好的,经过一段时期的磨炼,这位弟兄真的从里面脱离了饮食的辖制。又有一位弟兄,性情很刚烈,满了肉体里的正义感,常常无情的伸出指责人的指头,叫人受不了。神不许他凭自己而自傲,就把他放在一些凶残的人中间,叫他吃了不少的苦。有了受苦的经历,这弟兄对人傲慢的指责失掉了,而换上带着体恤的劝勉,叫受劝勉的人心里佩服而归向主。这就是神使我们进入完全的方法。

  在弟兄姊妹当中,流行着一句话,说得很好:“人的尽头就是神的开端。”圣经又说“因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”(彼前 4:1)在经过苦难的日子里,人的软弱与愚昧必定全然显露,人平日以为可恃的,在苦难的日子里变得全无用处,就把人的本相毫无掩饰的显出来。人想不肯承认自己的败坏也不行,人对自己的败坏就能认识得更深刻。这时候人才肯来到神的施恩宝座前,求得神的宽恕、怜悯和帮助。另一方面,神在我们受苦的日子向我们所显的恩慈,信实,安慰与扶持,叫我们能更真实的信靠他,经历他。因为在这种光景下,除了靠主以外,人真的是无依无靠。我们当回想,在受苦的日子中,神不仅仅在剥夺、雕刻、修理,他也在造就、建立,把他自己充实到我们里面去。

3、十字架的道路──苦难

跟随主的道路也称为十字架的道路,藉着苦难就把十字架的工作显出来。但是苦难不一定就是十字架。十字架的功效是叫人死,停止人的活动,因为钉在十字架上的人不得不死,也不得不停止活动。我们这些与主同钉的人,在属灵的事实上是已经死了,因此神就藉着难处来在我们身上显出死的实况。所以你会发现,越是诚心跟随主的人,就越是多遇见难处,而这些难处又丰满了我们属灵的份量——“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。”(提后3:12)“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒 14:22)

神已经定下了这么一条路,叫凡跟随主的人也都要走这一条路。神要叫我们经过许多的苦难来接受十字架的对付,叫我们降卑,成为无有;然后叫我们得高举,得丰满。因此我们不要随己意逃避苦难,反倒在苦难中接受神的造就,靠着主的能力,勇敢地面对难处,同时也经历神的恩慈。主怎样接受十字架的苦难而走向最低,神又把他升为至高;我们走主道路的人,也是如此的走过苦难而进到荣耀,因为苦难路程的终点,就是主自己和他的荣耀。

如何胜过苦难——要看见神的手

基督徒的路程既然是与苦难分不开,我们就该懂得接受苦难。会接受苦难,苦难就成了神赐下来的化装了的祝福;不会接受苦难,苦难就真的成了难当的重担。我不是说会接受苦难,苦难就会过去;而是说,在苦难中看见了神的手,人就能在喜乐中渡过苦难,外面所遇上的是不容易的事,里面却有一颗平静安稳的心。

1、一切都在主的旨意下

没有一样事临到我们身上不是先经过主的手的,不管是主的命定,或者是主的允许。若是主不点头,就不会发生在我们身上。“五个麻雀,不是卖二分银子么?但在神面前,一个也不忘记。就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕,你们比许多的麻雀还贵重。”(路12:6-7)神既是这样记念我们,我们就看准了,我们所能遇见的一切,都是在神的旨意里,我们就能在患难中安息在主的怀里。

  曾经有一位主的仆人为着主的缘故被人下在监里。日子一长久,他里面就有点黑暗了,他想到自己的遭遇,他想到他的前面的日子,就落在自卑自怜里,愁苦了好几天。他愚昧的质问主:为什么让他受这样的对待,为什么给他这样无声无息的消失掉生命。许多的问号在他心中盘旋,叫他苦得受不了,要哭也没有眼泪。

好几天里这样的过去,心里黑暗到了极处。一天清早,主的话闪进了弟兄的心思里,“你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册子上。”(诗139:16)主的话一来,弟兄的里头就明亮了,他有把握的知道他是行在神的旨意中间,他遇上这种环境就对了。他立时向主祷告说:“主啊!我现今是活在你的安排中,前些时候,我愚昧了,我埋怨了你。赦免我!主,你看我该在这里多久。就叫我停在这里多久吧!就是死在这个地方,我也不拒绝;就是地上的人忘掉了我这个人,也不知道世上曾经有过我这个人。我也不计较,只要我不走出你的安排就好了。……”经过这圣灵这一下的光照,弟兄以往的喜乐给恢复过来了,心中再也没有黑暗,也没有愁苦,一直到主给他释放的日子。

2、一切都有神在管理

神允许神的儿女经过难处,但神却不允许他所预先定规的范围以外的东西加进患难里,他管理着我们的遭遇的时间、内容和程度。我们受不了,他就限止着难处的加深。他许可难处发生,目的是造就我们,如果在我们身上不显出造就的效果,而只有败坏我们信心的,主都不许可发生。“人的忿怒,要成全你的荣美。人的余怒,你要禁止。”(诗 76:10)神是十分有分寸的神,他量给我们的,不会多一点,以致我们受不了;也不会少一点,以致我们失去恩典的造就。

  曾经有一个姊妹,在一段时间里连二接三的受到精神上的打击,再加上缠绵在她身上的慢性病,她好不容易打发她的日子,她觉得是神亏待她了,她向神求死,在神面前撒娇耍赖。那时候神真的好像向她隐藏了,直到她要活下去的力气都没有了,整个人都要松散了,神就出人意外的挪去了她的难处,苏醒她心灵。于是这姊妹又站起来了,不光是自己站起来,反给神用她去扶持那些有同样愁苦的弟兄姊妹,成了肢体的安慰。这正是保罗所说的:“我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4)

  我们的神从来不误事,在他所要作的事上,都不缺少他的管理,看顾,怜恤,关怀和安慰。诗人说“神啊,你曾试验我们,熬炼我们,如熬炼银子一样,你使我们进入网罗,把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头,我们经过水火。你却使我们到丰富之地。”(诗66:10-12)我们经过水火的苦难之后,不但在经历上经历了神的信实和安慰,更能用神的安慰去安慰其他受苦的人。正如耶稣对彼得说的:“你回头以后,要坚固你的弟兄。”(路22:32)

3、忍耐进到美好的结局

“弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们为有福的。你听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。”(雅 5:10-11)经过苦难,最要紧是要进到主所要的结局。我们老老实实的承认,没有人喜欢受苦的,我也不喜欢。任何人都想逃避受苦,因为受苦的滋味的确是不好熬的。但是在人的一生中,绝对的逃避难处是不可能的事。既然无法逃避,那么神的儿女们就要学习靠着主来面对难处,并且在难处中忍耐。这也是主的提醒,“在患难中要忍耐。”(罗12:12)

仰望主就得着忍耐的力量。忍耐是要叫我们进到主所要我们进的结局当中。我看到许多弟兄姊妹实在尝了不少的苦,但是却没有进到结局。受苦的经历也真是够他苦的,但因为在受苦的岁月里,他没有站在神这一边。所以虽然从难处里出来了,还是老样子,没有改变。虽然受过很深的折磨,里面却仍旧是冰冷生硬,受苦是白受了。

我们看见了主的作为,就当忍耐,直到进入结局,这是神的儿女们在受苦中要向主求的。约伯的结局就是“从前我风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)他进到了神的结局,他自己减少了,神在他身上却增加了。我们不要在受苦的光景中叹息自怨,求主帮助我们抬起头来看他,忍耐直到进入结局,不叫我们在受苦中的眼泪落在虚空里,让主把它们装在他的皮袋里,等他亲自来擦干我们的眼泪。

不要自己找苦

末了我还要再说一点,那就是不要自己找苦。神给的苦难才有赏赐,自己找的苦难不但没有赏赐,还会使自己受亏损。曾经有一位姊妹看了《馨香的末药》这本书,就很爱慕受苦的经历,也渴想得着十字架的对付,因此就立意苦待自己,结果十字架的经历得不到,却弄得她自己苦不堪言,一点喜乐也没有。我们要记得,受苦若是出自人的愚昧,自己制造一些苦,那是没有意思的。十字架的经历是由於神的安排和人的顺服而来,十分自然,毫无造作的。我们可以在主面前渴望经历十字架,而不能为自己造出十字架来,十字架是神藉着别人手在我们身上作的。因此我们若不是与基督一同受苦,而是自己受苦,那就是徒然了。圣经很清楚的说到:“你们中间却不可有人,因为杀人,偷窃,作恶,好管闲事而受苦。若为作基督徒受苦,却不要羞耻。倒要因这名归荣耀与神。”(彼前 4:15-16)基督徒不是苦行主义者,但是他们却藉着主所安排的难处接受神的丰富。

常存受苦的心志

最后,我要说的是:常存受苦的心志。神早就给我们看见,神儿女在地上所走的路是窄的,宽的路不是通往神的宝座去(太 7:13-14)。虽然我们不是时刻都活在受苦中,但我们却不能不常有一个正确的态度来面对苦难。“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器。”(彼前 4:1)里面有了受苦的心志,我们就不会给患难吓倒而不走主的路。

还记得一首诗歌里有这样的话,“我的荣耀还在将来,今日只有忍耐;我决不肯先我的主在此世界得福。”是的,我们的主在这世界所得着的是苦,是死,是弃绝,我们跟随主的人也不该想要从世界得着好处。所以求主加添我们受苦的心志,叫自己在受苦中不被打倒,也在别人受苦的时候,我们会陪伴那些受患难的人,一同享有用有受苦中的喜乐与安慰。

  我们不追求受苦,但我们却准备为主受苦。受甘不是我们倒霉,而是主向我们敞开赐恩的门。求主使我们乐意从他手中接受他的安排,就是受苦也不推辞,以后我们就会看到受苦与国度的关系。为着主的名,为着国度,为着主先替我们受苦,我们就靠主学习不以受苦为可怕。经历过在主里受苦的弟兄都能向我们见证说:“外面虽然有流泪,里面却是甘甜无比。”因为主不撇下我们孤单的去受苦,他要与我们一同受苦,也在我们里面承当我们的苦,又在受苦中成全我们,叫我们与他一同得荣耀。我们经过受苦之后,也会倍伴那些受患难的人,一同享用在受苦中的喜乐与安慰。

愿神祝福他的话语!也祝福弟兄姊妹!

 

祷告:

亲爱的主!谢谢你让我们看到,我们所遭受的苦难都是你所允许的,是为着我们的益处才临到我们身上,为的是造就我们的生命,使我们的生命因此变得更加成熟。慈爱的主!我们愿意顺服你的旨意,求你来塑造我们,磨练我们,除去我们生命中一切的杂质,凡不合你旨意的东西,都求你挪去——不管有多么的痛苦。求你继续用你的爱来破碎我们,雕塑我们,建立我们,不要有任何的顾忌,只要按着你的心意行。也求主使我们经过苦难之后,可以成为别人的安慰。祷告奉主耶稣的名祈求。阿们!

 

唱诗:

 [炼我逾精歌]

 1、你若不压橄榄成渣,它就不能成油;你若不投葡萄入榨,它就不能变成酒。
你若不炼哪哒成膏,它就不流芬芳;主!我这人是否也要受你许可的创伤。

 2、你是否要鼓我心弦,发出你的音乐?是否要使音乐甘甜,须有你爱来苦虐。
是否当我下倒之时,才能识爱的心?我是不怕任何损失,若你让我来相亲。

 3、主!我惭愧因我感觉总是保留自己;虽我也曾受你雕塑,我却感觉受强逼。
主你是否照你喜悦,没有顾忌去行,不顾我的感觉如何,只是要求你欢欣!

 4、如果你我所有苦乐,不能完全相同,要你喜乐须我负轭,我就愿意多苦痛。
主我全心求你喜悦,不惜任何代价,你若喜悦并得荣耀,我背任何十字架。

 5、我要赞美再要赞美!赞美何等甘甜,虽我边赞美边流泪,甘甜比前更加添。
能有什么比你更好,比你喜悦可宝?主我只有一个祷告:你能加增我减少。

(副歌)
每次的打击,都是真利益,如果你收去的东西,你以自己来代替。

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿门颂:

阿 们!

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