约拿的家网上崇拜

基督的教会

2002年09月22日


 

宣召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经文:

哥林多前书 1 章 1 - 2 节:
奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗同兄弟所提尼,写信给在哥林多 神的教会,就是在基督耶稣里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。

马太福音 16 章 18 节:
我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的权柄不能胜过他。

 

唱诗:

    [我知所信歌]

 1、不知何以上主恩惠,竟然临到我身;
不堪如我亦蒙选召,何等奇妙主恩!

 2、不知何以因信得救,恩门向我敞开;
不知何以一信主话,平安便满心怀。

 3、不知何以圣灵感动,使我承认罪污;
由圣经中显明耶稣,引人信靠救主。

 4、不知明日将遇何事,前途或顺或逆;
但主慈爱永不更改,主必扶养到底。

(副歌)
惟我深知所信的是谁,并且也深信祂能保全我,
也保全我交付祂的,都全备,直到那日。(阿们)

 

证道:

神的儿女追求上进到一个地步,就该认识神的教会。我们越读圣经就越清楚,个人得救是救恩的最起码的要求,也就是说,我们在救恩的工作上不能停在个人得救的这一点,应该更进一步看到神要“建立基督的身体”——教会——的计划。看见了神的心意和目的,我们就在个人得救的基础上赶上去。看不见教会是神的心意,我们的追求和事奉是有限度的,最少也欠缺属灵的活泼。

一、教会不是什么

首先我们要了解的,就是要准确地知道——教会是什么。一般的信徒对教会的认识是模糊的,所以他们的教会生活也是含糊的。在这里我们先提一提一般信徒对教会的误解。

1、教会不是礼拜堂

这是一个最普遍的误解。我们常听到一些信徒说:“明天我们到教会去。”或是说:“我的伞忘记在教会里了。”他们的心思就是把礼拜堂看成是教会,他们以为礼拜堂就是教会。在这里我们要知道,礼拜堂只是教会在聚会时用的房子,是一座建筑物,但不是教会本身。

2、教会不是慈善团体

许多人都以为教会是个慈善团体,是一个社会救济的机构,就象现今那些慈善机构一样。当然,教会在适宜的情况和原则下会作一帮助社会的事,但是教会却不是为这个目的而建立的。不少人想在教会中得到救济的好处,结果他们失望了,因为他们错认了教会是一个救济机构。

二、教会是什么

  我们不该作糊涂人,因此从积极方面来认识教会是必须的。唯有对教会有了准确的认识,我们才能与众圣徒在教会中活出神的心愿。

1、教会是得救人的组合

从教会这一个词来看,照着圣经的原意,就是“被选召出来的一群人”。因此有些地方也叫“召会”。很明显的,教会就是一群人,但不是一群普通的人,而是一群给神选召出来的人,这些人就是教会。

  “神的教会,就是在耶稣基督里成圣,蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。”(林前 1:2)简单的来说,组成教会的那一班人都是因信耶稣得救的人。每一位得救的人都是组成教会的一个份子。他们组成教会不是根据任何的教会组织法,事实上教会也没有什么组织法或章程。说得明白一点,他们所以成为教会,完全是因为同在一个救恩里的事实。没有得救的人,不管他聚会了多久,或者参加了多少教会的活动,他仍然是教会的朋友,简称为“教友”,实际上他却不在教会里。教会是一群得救的人的组合,是一个生命组织。我们对这个观念一定不能含糊。

2、教会是神的见证团体

人堕落离开了神,成了对神完全无知的人。神把教会选召出来,就用着教会来作神的见证,叫世人从教会认识神,藉着教会所作的见证归向神。彼得前书二章九节说“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”这节经文说出了教会的使命,教会就是神的见证人,领人来归向主,又造就人追求像主。因此,教会又叫作灯台,给人看见亮光,脱离黑暗的死荫。尤其是在这个未后的世代,人都不肯要神的日子里,神藉着教会一直在告诉人有神,并且神乐意拯救悖逆的人。

三、神的教会

一般来说,由人所组成的团体就是属于组成的人的。但是对于教会来说,这个原则就不合用了。神好像是要藉着教会来对付人的占有欲,人都喜欢把与自己有关的事物占为已有,但神就不允许人在教会里来这一套。每当圣经里提到教会所属的问题,都直接了当的告诉我们,教会是“神的教会”,不是“我的教会”。因为教会是神付出他自己的独生子这样重的代价所买赎回来的。人若不认识“神的教会,”要代替神来作教会的主,就一定会引出许多的嫉妒和纷争,败坏教会本身和人的信心。所以,我们一开始就该认识教会是神的,只有神自己是教会的主。

1、基督是教会的元首

教会是神的教会,神安排他的独生子,就是作为教会的赎价的耶稣基督作教会的元首。“他也是教会全体之首。”(西1:18)所以我们又看见,他是在教会中间行走的。(启 2:1)他一面鉴察自己的教会,也一面管理并带领着他的教会。人的天性是喜欢出头,但在教会中,神就要人学习顺服基督,因为只有他是教会的头。

他是头,我们顺服他的权柄,一切都是以他为中心。教会离开了基督,教会就没有路走,教会也就成了“按名是活的,其实是死的。”的宗教团体了(启 3:1)。所以,神又安排基督作了教会的“房角石”(弗2:20),以他来定准方向,一切不是为主、不向着主的事物,都不该出现在教会里。教会是叫人破碎自己的地方,教会也是让人学习单一事奉主的地方,每一个在教会中的神的儿女,都要追求认识教会的头——耶稣基督,又服在他权柄下来彰显主的荣耀。

2、神在教会中的权柄——神的话

信徒在教会中怎样认识神的权柄呢?又怎样学习以主为主呢?主自己又是怎样在教会中执行他的权柄?这是一个很现实的问题。有人主张教会的牧师或长老就是神的权柄,有人又主张教会的大多数意见就是神的权柄。这些主张都没有摸到这问题的焦点。神的权柄不是在乎少数属灵的人,也不在乎大多数的人,而是单一凭藉神的话——《圣经》的明训和原则。

近代的教会有太多人意的操纵和遗传的影响,这是教会的一个大危机。人的思想观念时刻改变,人的生活环境、生活方式也是在不断的改变,人的道德标准也随着时代而变(变得低落),但是神的权柄不会跟着人所表现的更改。因此,没有一个人该说,“现今是二十一世纪,教会不该老是守着古旧的内容。”神的不改变就确定了教会的内容不能迁就时代,神的话是怎样定规,神的权柄就怎样显出来;神的话的绝对真实可靠,就定准了教会的活动唯一的凭依。世人可能对教不理解,但是教会为着顺服神的权柄也不希企世界的谅解。神的儿女该学习透过神的话而服神的权柄,这样就保守教会不偏离神的道路。

四、教会的根基──复活的基督

教会所以能在相反的世界趋势中站立,坚持作神的见证,是有一个极宝贝的事实作基础的,从耶稣基督在地上建立他自己的教会开始直到如今,教会不断的经历了从外面来的暴力逼迫的反对,也经历了撒但在教会内部所撒播下的败坏,腐蚀和使教会变质的事。教会的历史充满了基督徒的血泪和苦痛,但是也充满了神荣耀的得胜,这样的史实至今仍然在地上继续地进行着。

  教会之所以有这样强大的属灵生命,绝不是因为教会里有许多超人,相反的,圣经说“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的人也不多。神却拣选了世上愚拙的,……世上软弱的,……世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的。”(林前 1:26-28)但神给了教会一个荣耀又稳固的根基,就是一位从死里复活的基督。

没有基督的复活,就没有教会。天主教把使徒彼得说成是教会的根基,这是愚昧的。我们读马太福音十六章十三至十八节,就能清楚的明白,教会的根基就是彼得当时所认识的“基督”,也是“阴间的权柄不能胜过”的“基督”。因为基督为我们进入了死,但死却没有权柄拘留他,他荣耀地从死里出来,也摧毁了死的权势,为了要释放被死压制的人。就是这样一位复活的基督作了教会的根基,这一个根基没有人能摇动,连魔鬼都不能。死是魔鬼在地上最历害的权势,它可以对付基督徒的身体,也可以关闭礼拜堂的门,但是却不能毁灭教会,因为神把教会建造在复活的基督的根基上。因此我们要靠着神复活的大能,站稳在神这一边,刚强地作神的见证人。

五、教会在神的计划中的地位

我们进深一步一看,在神的眼中,他是如何看教会的呢?圣经上的话明显的告诉我们说:“基督爱教会,为教会舍已。”(弗1:25)但是当主被杀的时候,地上还没有教会,因此,这节经文就给我们看到一个事实,就是基督受死的目的:除了作成救赎的工作以外,还要在地上建立教会。神为要得着教会,连他的儿子都舍掉,我们就能领会到,教会在神的整个计划中实在是占着很重的地位。

1、教会是神的充满

“教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。”(弗5:23)这里说出教会是神的丰满所充满的,虽然“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬他的手段。”但是神却要寻找一样器皿,把他的丰满摆进去。可是神在宇宙中一切所造的物里,除了教会以外,他找不到一个比较合适的器皿来盛装他的丰满。只有教会是他所看为最好的,也是最合适的,他就定意将他的丰满摆进教会里。这是一方面的意思,让我们看见唯有教会能解决并满足神的需要。

  按着圣经原意直译,我们从这节经文中,就更能领会到更宝贝的神的心意。“教会……是那充满万有者的完满(或完全,或完整)。”这个意思叫我们看到,神以教会为完满,好像神没有教会,他就感到有所缺欠;神得着了教会,他就觉得完满了。请注意,这不是说神本身不够完满,非要教会来填补他的缺短不可,而是说这一位完满的神,要藉着教会来彰显他的完满。

“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的。”(弗2:10)教会实在是神的精心杰作,神创造并管理宇宙,并不费神太多的力气,但是在造成教会的这事上,神舍去了自己的独生子,又显明复活的大能,叫那些本来与他为仇敌的该死该灭亡的人得着挽回到一个地步,与他联合,作他的众儿子,成为他的后嗣,叫神的智慧,信实,公义,圣洁,慈怜,荣耀和丰富,都在教会里丰丰富富地显明出来。我们思念自己的微小与不配,现今竟成了神的完满。神这样抬举我们,我们怎能不体贴他的心意呢!

2、神借着教会对付撒但

撒但的堕落,把神在宇宙中的秩序都打乱了,撒但并且成了神的对头,要推翻神的宝座,抢夺神的权柄,在神所作的一切事上都进行破坏和捣乱。因此神要对付撒但的工作,神本来可以用他的权能来把撒但彻底解决掉,但神不这样作,因为他要撒但从心里服神的权能,叫它知道背逆神的愚昧。因此神就从撒但的权下救出人来,赦免他们的罪,赐给他们生命,又与他们联合,叫撒但的权势永远的从他们身上脱下,这就是教会建成的历史。

圣经以弗所书三章十节“为要藉着教会,使天上执政的掌权的,现在得知神百般的智慧。”好些弟兄以为这里所提的天上执政掌权的,单指那些在天上侍立在神面前的天使。但按上下文来看,也应包括撒但和它的集团。在一切被造物中,只有撒但不服神,但神要藉着他手中的工作——教会,来叫撒但服神的智慧与能力。神把全副军赐给教会,用着教会与撒但争战,成就了神的旨意仍然站立得住。又藉着教会来向阴间夸胜,等到教会完全长成的时候,神就捆绑撒但,审判并惩罚他。在这里我们看见神对付撒但与教会的建立和长成有着直接的关系。我们没有想到,神竟是用我们去对付撒但,并且羞辱它。这样,我们就明白了,为什么撒但要尽力败坏教会了。

3、教会是神的计划执行的焦点

神不单用着教会来对付撒但,也用着教会来推进他荣耀的计划。“受造之物切望等候神的众子(教会)显出来,因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。”(罗8:19-21)神的心意是要叫因罪进入了世界受了虚空辖制的万物都得着释放,这事的成就要等到国度的时候,那时万物复兴,神的旨间通行在地上如同行在天上,众民都尊主的名为圣,主的权柄得着完全的高举,地上的邦国都生活在平安与和睦里,一同享用神荣耀的丰富。这是神的计划,也是人在历世以来所渴想的。

但是神给我们指明,这个荣耀的时间来临是根据神的教会长成的程度,就是“神的众子显出来”的那一天。教会不长成,国度就不能引进来,教会一长成,荣耀的国度就来到。神把教会作为他的计划的焦点;神建立教会,也造就教会,为要引进荣耀的国度。主若开我们的眼睛,我们就会看到神如何看重他的教会,我们又在他荣耀的计划中接受了何等大的职事。感谢主!神这样的抬举我们,叫我们怎能不体贴他的心意,只管个人的蒙恩,而不顾念教会的长成?!

4、教会是神的家

“神的家……就是永生神的教会。”(提前3:15)教会又是“神藉圣灵居住的所在”(弗2:22)。感谢主,这是满有恩典的启示。在创造的历史中,神第七日就安息了,但是在人堕落以后,不单是人没有了安息,连神也不能安息,他要一直进行救赎的工作。但是神今天给我们看见,他得着了教会,他就得着了安息。家就是安息的地方,我们成了神的教会,他就以我们作为他的安息,他看到我们就得着安息,他活在我们当中也就享受了安息。神得了安息,人也在他面前得享安息。我们敬拜神,他既以教会为他安居的所在,以教会为他的家,他就把他的心意都放在教会里,就是放在我们这一群被召出来的卑微的人身上。我们算得什么!竟蒙了神这样的恩待。

5、教会是真理的根基和柱石

圣经又在提摩太前书三章十五节告诉我们:“这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。”我们所处的时代是一个淫乱邪恶的时代,科学和教育的发展不但没有提高社会的道德水平,反而世风日下,比挪亚时代的人更加堕落,只不过犯罪的水平比以前更加高明、更加隐蔽就是了。人终日所思所想的尽都是恶,很多所谓的“法律”已经被人的罪性给玷污了、弯曲了,成了掩盖犯罪事实的工具,甚至成为罪犯逃避惩罚的借口(律师就是常常钻法律的空子),以至黑白不分,是非颠倒。

在这样一个弯曲悖谬、各人偏行己路的时代,我们需要一个坚定的声音,一个永不改变的标准,那就是神的话语——《圣经》。那么圣经怎样在这个多变的社会中传达神不变的标准?就是通过神的教会,即我们这些基督徒。因此教会也称为真理的柱石和根基。弟兄姊妹,我们就是真理的柱石和根基,是耶稣基督的形像代言人,人们看见了我们,就好像看到真理一样。因此我们当顺服圣灵的带领,照着圣经的原则要求自己,不与世人同流合污,乃要分别为圣,显出我们是属神的儿女,是属真理的。

  亲爱的弟兄姊妹,今天神给我们看见了教会,我们就不敢以教会为小事,更不可轻看教会或是藐视教会。神不停地造就他的教会,叫教会在质(即属灵的程度)和量(得救的人数)上都要长成,神就藉着教会来完成他的计划,这是宇宙中的一件伟大的事。许多基督徒追求到相当地步的时候,他们的难处就是看不见教会,就落到一个不知道应当追求什么的光景里,我们要求主给我们看见教会。看见了教会,我们就定准了追求与事奉的目标,跟随主的方向就不会迷失,我们也该与众徒活在教会的生活中,让神的旨意藉着教会大大的彰显,叫一切的荣耀都归给神。

愿神祝福他的话语。阿们!

 

祷告:

感谢主,拣选了我们这些卑微无用的人来组成你的教会,我们算得什么!竟蒙你这样的恩待。我们是谁?竟蒙你这样的抬举?求主帮助我们,叫我们都认识你对教会的心意,并赐给我们属天的智慧和能力,使我们在这个弯曲悖谬的世代成为一盏明灯,照亮那些坐在死荫之地的人,把你荣耀的救恩带给他们。当我们走错路的时候,求主亲自管教我们,带领我们归回真道,显明你的教会是真理的根基和柱石。愿你的教会在地上荣耀你的名,直到永永远远。祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们!

 

唱诗:

    [无我惟主歌]

1.不再是我乃是主被人相信,被人高举又被人所爱敬,
无论思想言语态度或动作,不再是我乃是显出基督。

2.不再自夸乃是夸赞主基督,不再自傲乃是尊重基督,
求主使我不再自负或自怜,随时随在没有自我表现。

3.惟独基督是我供给的来源,惟独基督是我能力源泉,
惟有基督与我身心灵相联,惟独基督从此直到永远。

4.惟独基督是我一生的盼望,惟独基督使我见主荣光,
惟有基督使我永远得满足,惟独基督是我极大宏福。

(副歌)
不再是我,乃是基督,基督永远不改变!
在荣耀中,基督是中心,基督王位永存不变。(阿们)

 

祝福:

愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
常与你们众人同在,直到永永远远,阿 们!

 

阿门颂:

阿 们!

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