约拿的家网上崇拜

认识主祷文

2002年04月28日


 

宣    召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经    文:

路加福音 11 章 1 - 4 节:
耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”耶稣说:“你们祷告的时候,要说:我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。”

马太福音 6 章 9 - 13 节:
所以,你们祷告要这样说:“我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!”

 

唱    诗:

    [圣哉三一歌]

  1.圣哉、圣哉、圣哉!全权的神明!清晨我众歌声,穿云上达至尊;
    圣哉、圣哉、圣哉!慈悲与权能,荣耀与赞美,归三一妙身。

  2.圣哉、圣哉、圣哉!众圣都崇敬,放下黄金冠冕,环绕晶海之滨;
    千万天军叩拜,同声颂主名,昔在而今在,永在亿万春。

  3.圣哉、圣哉、圣哉!黑暗蔽圣明,罪人不能仰视,庄严广大妙身;
    惟独主为真原,惟主为至尊,全权又全爱,全善全能神。

  4.圣哉、圣哉、圣哉!全权的神明!海天云山酬和吾众赞美歌声;
    圣哉、圣哉、圣哉!慈悲与全能,荣耀与赞美,归三一妙身。
(阿们)

 

证    道:

  各位弟兄妹妹,上个星期我们谈到“与神交通——祷告”,我们讲了第一部分:必须用心灵和诚实来祷告这位神。不在乎你的言语多少,不在乎你懂不懂得祷告,只在乎你的内心实在爱神、信靠神。神晓得你的祷告,神知道你的内心,所以你尽可以靠着耶稣的宝血,坦然无惧地来到施恩宝座前,靠着耶稣的名来祷告他。

在此我要再提一点,基督徒祷告的生活,最好是清早起来花二十分钟(最少也有十至十五分钟)来到神的面前祷告,晚上睡觉前在神面前也有同样固定的祷告;如果你每天都有固定时间的祷告,你基督徒的生活就正常了。还有,你可以在日常的生活中,无论大小事情都想到神,好像早上一起床你就想到神,上班的时候想到神,在上班途中——无论坐车、走路都可以想到神、祷告神,在公司、工厂你可以祷告神。遇到任何事情,不论大事小事你都可以祷告神,心里喜乐的时候可以赞美神,心中忧伤的时候可以祈求神,任何时候你都可以退到心灵的深处,无声地祷告神。

  这时可能有人会问:你说了这么多,可我还是不明白该怎样祷告,从哪里开始?我该对神说些什么呢?祷告有固定的格式吗?基督徒当怎样祷告,我想这是很多初信的弟兄姊妹所关心的问题。当年耶稣的门徒也曾经向耶稣请教过这个问题:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”(路11:1)这也是今天我们要分享的——“祷告的内容”。

首先让我们一起读一段经文,马太福音六章九至十五节:“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!’你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”

这是每一个基督徒都很熟悉的“主祷文”,因为每逢聚会的时候都要颂读这篇祷文,相信弟兄姊妹都背得滚瓜烂熟了,可是弟兄姊妹有没有想过,这篇祷文是什么意思?难道主仅仅是叫我们照着背诵而已?还是有更深的意义?耶稣教我们的是怎样一个祷告呢?今天就让我们一起思想主耶稣教我们如何祷告。

我们在天上的父

在马太福音六章九节说:“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父。’”这是第一句话:我们在天上的父,这表明什么呢?这里说出了这么几方面:

首先,在神面前怎样称呼呢?我们称呼:我们在天上的父,或亲爱的天父。我们与神的关系是父亲与儿女的关系,所以你是站在儿子的地位上来祷告神,来享受这位神。要知道这称呼对我们是何等的祝福,比如说今天你走在路上遇到一个乞丐,他向你讨东西,你给他是由于你怜悯他,而那个乞丐并不相信你一定会给他,因他和你没有什么关系。但如果是你的小孩来向你讨钱,身为父亲的你就不能不给了,因为他是你儿子,身分不同了。

亲爱的弟兄姊妹,从前我们都处在罪中,是外邦人,是远离神的人,现在我们因信耶稣基督成了神的儿了,如经上说:“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”(罗8:16)从此,我们来到神面前不是像乞丐那样祈求,乃像儿子祈求,因此我们祷告时需要有信心,每次我们祷告是靠主的宝血来亲近他,以儿子的身分来享受父爱。所以主耶稣教我们祷告说:“我们在天上的父”,一想到这句话你就必须晓得你有一位父在天上;你是神的儿子,就自然有信心祈求。你不是乞丐,乃是儿了,你有权柄向神祷告,这是何等大的祝福!

  父,天上的父,这是何等亲切的称呼!在主耶稣以前,从没有人敢直接称呼神为父,只敢将神的慈爱比喻成父亲的爱。他们都称神为耶和华、天上的主等等。所以有一次,因为主说:“我与父原为一。”犹太人竟拿起石头要打他。他们知道主所指的父,就是他们只敢称为耶和华的神,因此他们要用石头打主耶稣,以为主是说僭妄的话(约10:30-33)。这些犹太人真可怜,他们倚靠律法,墨守成规,不肯相信主耶稣为我们开了一条又新又活的路,使我们因耶稣的血,得以坦然进入至圣所。

  现在主教导我们祷告时,也把称呼神为父的权利,赐给了我们。也许我们已经叫惯了天父,没有思想过这实在是个莫大的恩典,是表彰了真神无比的慈爱。我们本是罪的奴仆,死在罪恶过犯中的人;主救赎了我们,使我们成为神的奴仆,我们已经心甘情愿了。然而神的慈爱不止如此,保罗在罗马书第八章说得很清楚:“因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸、父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。”你看,父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是他的儿女。肉身是他创造的,灵性是他重生的。他不是我们的干爸爸,也不是过继的父亲,而是亲生父。他比我们肉身的父母更好,因为妇人即或有忘记她吃奶的婴孩,主却不会忘记我们。对这样一位父亲,还有什么不敢求的呢?对他的答允,还有什么可疑惑的呢?

  再者,“我们在天上的父”说出了我们祷告的对象乃是一位宇宙万物的创造者;这位丰富与全能的神成了我们的父,这是何等的祝福!好比说,如果国家的总统成了你的父亲,你一定有信心向他求。弟兄姊妹们,我们的神是万王之王、万主之主,每次我们来到他面前,必须要有信心。圣经说:“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)宇宙万物的创造者是我的神、是我的父,我还怕什么呢?为此,这句话说出我们的祷告需要有信心。

  我们在天上的父——不是我的天父,而是我们的天父,是大家所共有的。凡接待主耶稣的人,信主名的人,主都赐给他们权柄,作神的儿女。因为天父只有一位,除了那些不肯接受主名的人以外,大家都是兄弟姊妹。圣经上没有说接受政府登记的教堂就是属魔鬼的,只有在家里聚会才是神的儿女;圣经上也没有说不蒙头的便不是姊妹。为什么我们自己却要有如此的分别呢?是要显示自己比别人更属灵吗?别忘了属灵是活出来的,不是喊出来的。

所以我们千万别在属灵的事上高筑围墙,自呜得意,以致落在法利赛人的光景当中而不自知,失去了众儿女间的交通。一想到我们都有一位在天上共同的父亲,对弟兄还有什么不能容忍的呢?人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎话的,不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。爱神的,也当爱弟兄,这是我们从神所受的命令(约壹4:20)。

  主祷文一开始的称呼,就确定了我们与神之间的关系——是父子关系,确定了我们的地位——是神儿女的地位。神给他儿女在这世界上最大的恩典是什么呢?就是祷告。祷告实在是我们最宝贵的权利。祷告不需要先知讲道的恩赐与口才,不用准备或训练,又不受时间与空间的限制。没有人可以禁止我们祷告,也没有信徒可以推诿说不会祷告。如果今天神把这个恩典从我们中间挪去,我相信我们都不能活下去。可是许多神的儿女在祷告这件事上都忽略了、冷淡了,不知道珍贵这个权利,享受这个权利,以致跌倒,灵命枯萎。主啊!求你再一次教导我们祷告。

愿人都尊你的名为圣

现在请看第九节下半节:“愿人都尊你的名为圣”。第二句祷告是教你依神的需要来祷告,意思是说:“父啊,愿人都尊你的名为圣,愿所有人都尊你的名为圣。”什么是“圣”呢?就是最荣耀、最有权力、最圣洁、最尊贵,经上说:“愿人都尊你的名为圣”,这是每一个基督徒该有的心愿。

每逢祷告到这里,我常想怎能叫人尊父的名为圣呢?如果我本身不爱主,不尊重我的主,我怎能叫人尊父的名为圣呢?所以祷告到这里我自然会祷告说:“主啊,叫我更爱你,叫我更认识你。叫我的心更尊你为大,在凡事上让你居首位,叫我的生活行动都听从你的带领,都顺服圣灵的引导。”

好比说,有人到你家中,看见你对自己的父亲不尊重,那人自然也会对你的父亲随便;因你对自己的父亲不尊重,怎能叫别人尊重你父亲呢?同样,一个神的儿女如果对自己的天父不尊重,他怎能叫别人尊重神呢?相反,如果一个基督徒信主后十分热心,并且很爱主,见人就传福音,自然他的福音就有能力,就能征服人叫人相信耶稣,因为他很爱主。如果他本身无所谓,怎能叫人尊神的名为圣呢?所以在这里我们看见:“愿人都尊你的名为圣”说出了基督徒对神的爱。

  请注意:这句祷文并非说:求主帮助我们尊主的名为圣,乃是说:愿人都尊你的名为圣。是愿望世界上的人类,人人都尊主的名为圣。世人怎么能尊主的名为圣呢?全看我们这些额上有主名的人怎么样显明主的圣洁、主的公义。换句话说,我们要亵渎主的名,世人也就亵渎主的名;我们要尊主的名为圣,世人也就会尊主的名为圣;关键全在我们身上。

  “愿人都尊你的名为圣”的第二方面,说出你必须有好的行为,才能叫人尊父的名为圣,好比说,如果你的行为不好,怎能叫人尊父的名为圣呢?好像一个贼,他父亲的名一定没有光彩的,因为他的儿子是贼,父亲就蒙羞。同样,如果我们是神的儿女,我们的行为叫人跌倒,甚至比外邦人还差,又怎能叫人信主呢?怎能让人因父的名来信靠他呢?亲爱的弟兄姊妹,愿人都尊父的名为圣,这需要我们有好的行为。当你在家庭、公司、工厂或任何地方都要有良好的行为,有新生命的行为,自然人就会尊父的名为圣,为此你需要有一个祷告:“主啊,求你改变我的行为,除去我的坏习惯,赐给我力量叫我脱离罪的引诱,战胜我的环脾气。”每当你有这样的祷告就等于“愿人都尊你的名为圣”。

  尊主名为圣并不是单单坐在教堂里唱“圣哉,圣哉,圣哉。”出了教堂便用污秽的言语诅咒弟兄。主的名是“刻”在额上,并不是“写”在额上,出了圣殿就可以擦掉的。主的名是刻在“额上”,神看得见,人也看得见:并不是刻在手掌上,你高兴就让人家看,不高兴就可以藏起来的。所以我们在人面前,都要让人家知道,我们是归耶和华为圣的;在神面前,我们赤露敞开地用心灵和诚实尊主为圣、为大。

  圣经雅各书说“我们用舌头颂赞那为主、为父的,又用舌头咒诅那照着神形像被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来,我的弟兄们,这是不应当的。泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗?”(雅3:9-11)这样,我们的舌头不要颂赞那为主为父的、又咒诅那照着神形像被造的人。污秽的言语,一句也不可出口。淫词、妄语,和戏笑的话,都不相宜,总要说感谢的话,方合圣徒的体统。我们的行为要好像盐,安安静静地做调和的工作;要好像光,表里合一,无可指摘。我们的生活要分别为圣,尊主为大。

第三,若有人还没有信主,他们就不会尊父的名为圣,若他们也信了主,自然就会尊父的名为圣,所以我们必须为万人灵魂得救来祷告,祈求父说:“父啊,求你拯救万人的灵魂,叫他们都尊你的名为圣。”

愿你的国降临

请看第十节:“愿你的国降临”,主耶稣接着教导我们祷告的第三方面:愿你的国降临。这是基督徒的盼望,这国是指天国,也是指当主第二次再来时,他要在地上建立的千年国度,叫所有得胜的基督徒,都与他同享这一千年荣耀的国度。因此,每一次基督徒祷告的时候,都应有一个盼望:“主啊,愿你的国早日降临。”神的国在哪里,神的权柄、管治、得胜也在哪里。

  当主耶稣开始出来传道时,在加利利一带大声疾呼:神的国近了,你们应当悔改信福音。当时的以色列人,虽一直盼望弥赛亚来临;但他们的耳朵发沉,心眼蒙蔽,以为弥赛亚来,只是救他们脱离罗马的铁腕统治,建立王国在地上。所以他们一方面犯罪作恶,背逆神;一方面却要拥戴主作犹太人的王。然而主说:“我的国不属这世界……你说我是王:我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证;凡属真理的人,就听我的话。”(约18:36-37)

神的国在哪儿呢?主祷文明明告诉我们神的国是降临下来的,是在天上,不是在地上。现在地上的国是撒但的国,因全世界都卧在那恶者手下。故此,世界上充满了混乱、仇恨、纷争、嫉妒、痛苦、黑暗与罪恶。神的国不能建立在这个已经败坏了的土地上,这个地必须毁灭。然后,神的国从天降临,是一个新天新地。神要亲自与人同在,擦去他们一切的眼泪,不再有死亡、悲哀、哭号与疼痛。

我们今天是过着无形天国的生活,也就是说我们的生活是在天国权力之下,就应常对主说:“主啊,愿你的国降临。”每次我们祷告都应思念到主的再来,为此我们可以祷告说:“主耶稣啊,你来的日子近了,虽然今天地上有苦难、难处,但是你来的日子近了。求主教我儆醒在你面前,预备迎见你的再来。”

  神的国何时来到呢?当人类肯转向神的时候,当福音传遍地极,得救数目满足的时候,主要亲自驾云从天降临,建立国度。所以当我们祷告说:“愿你的国降临”,我们的心要同时羡慕主的显现。因此,就着这句话,你可以有许许多多的内容可以祷告,如:“主啊,求你保守我,赐给我力量过得胜的个活,让我有盼望,可以进入你的国!”或“主啊,虽然我有许多难处,但在难处中我看见你快要再来,不久之后要见你的面。今天,我乐意背起自己的十字架来跟从你。”或说:“主啊,求你记念千万失丧的灵魂,给我恩典把福音传给他们,填满得救的数目,等候你再来。”我们要加紧传福音的工作,要迫切为罪人的灵魂祷告,使神的国早日降临。

愿父的旨意行在地上

现在我们来读第十节下半节:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上”。当你不知道如何祷告时,主继续教导你,你不但要祷告说:“主啊,求你快来保守我的心,叫我更加爱你,预备见你的面,成为得胜者,进入你的国度。”同时你需要祷告说:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”神的旨意行在天上是没有问题的,神说一句话,天上的使者立刻遵行,这是完全没有问题的。今天神的旨意要通行在地上就面对许多阻挡,因为地上有魔鬼的工作和人的不顺服、悖逆,因此神的旨意在地上受到拦阻,甚至基督徒许多时候也拦阻了神的旨意。

神永不剥夺我们的自由意志,他让我们有自由意忐,自由地去选择他;他不强迫我们顺服他,只籍着圣灵来感动我们顺服。许多时候因我们的不顺服,神的旨意在地上就受到拦阻,所以每当你祷告这句话的时候,必须知道“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”也就是说让神的旨意行在地上,像行在天上那样通行无阻。

  我们常有一个错误的观念:以为听从神是无可奈何的事,似乎被神抓住了,没办法,只好投降。其实信徒行在神旨中是最蒙福的,因为神替你安排的总是最智慧,最美好的。世人不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给你们么(太7:11)?你不肯听从神的旨意,对于神的永远计划没有亏损,受亏损的只是你自己。

  有时我们不明白神的旨意,因为我们没看见好处在那里?我们烦燥,等不及祝福的来到。好像小孩子只看得见糖好吃,看不见也想不通苦药有什么用。在看不见、想不通的时候,要忍耐、信靠、顺服,要绝对承认神的旨意总是好的,在他没有错误,我受苦是与我有益。约瑟最宝贵的黄金时代是怎么样渡过的?被卖、被诬、被囚、孤苦伶仃、流落异邦。到他年老的时候,回想他的一生,居然对卖他的哥哥们说:“从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创15:20)

  我们刚才讲了三个愿望——愿人尊你的名为圣,愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。第一个愿望——愿每一个人都爱父,都尊父的名为圣;第二个愿望——愿主早日快来;第三个愿望——愿神的旨意行在我身上。基督徒的生命、生活,实在需要充满这样的心愿、饥渴:主啊,愿你快来!愿我们在你面前都有这样的心,这是前半部分的祷告。主在这里告诉我们,要依神的需要祷告,为父的名、父的荣耀、主国度的降临、神的旨意祷告。你也许会说:“那我自己呢?现在我有许多难处啊!还有工作、生活、家庭、疾病等许许多多的问题,怎么办呢?”放心吧!主继续教导你第二部分的祷告。

天天信靠神

请读第十一节:“我们日用的饮食,今日赐给我们。”这句话就是教你祷告你日用的饮食、天天的需要,其中包括很多方面:你生活的需要,你的衣、食、住、行等各方面的需要。圣经说:“今日赐给我们。”真奇妙,圣经不是说昨天赐给我们,或将来赐给我们,乃是说“今日”。在此神要我们凭信心生活,一天的难处一天担当就够了,正如主耶稣说:“不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太6:31)。可能你今天有几样的难处,你就把这几件难处完全卸给神。你先为神的国度、神的旨意来祷告,然后为自己的需要来祷告,只是你每次的祷告要像卸重担般,把你的忧虑或任何难处卸给神。

记得有个笑话是这么说的:有一个人去坐火车,在车上他仍然坚持把行李背在身上,别的乘客都劝他说把行李从肩上卸下,何必这么累?他回答说:“不必,行李放在自己身上,这样可以减轻火车的重量,火车可以跑得快些。”我们切不可像这个人一样,到了神的面前还把重担往自己身上背,不肯卸给神。祷告之后就不要再忧虑,要相信神自有安排。

  你必须有信心抓住神的话——“今日赐给我们”,也就是说你必须相信,这位神不仅是昨天能够拯救你,他今日仍能够拯救你。这位神是天天能拯救你的神,你日用所需要的饮食,你在今天经历他,他要在今天赐给你。不要错过许多寻求神的机会,要凭信心把握每一件发生在你身上的事来经历他,天天信赖他,以他为满足,从他得安慰。

  还有一点我们要注意:饮食是必需品,非奢侈品,这是我们祷告应当注意的事。我们所求的是需用品,不应该求奢侈品。神会满足我们的需要,但神不会满足我们的贪心,因为神并不溺爱我们,他晓得我们出于贪心而求的名利富贵,虚荣奢华,于我们非但无益,反而会招来灾祸。一个智慧的母亲绝不会满足孩子对糖果的要求,也不会随便让孩子花钱,更不会给孩子玩火柴、利器、毒药这些东西。天上的父岂不更有智慧、更爱我们吗?所以雅各说:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅4:3)

《箴言》中有一篇很好的祷文,是雅基的儿子亚古珥的祷告。他说:“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我;求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足,赐给我需用的饮食;恐怕我饱足不认你,说,耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名。”(箴30:7-9)这是我们应当学习的祷告。

  我们日用的饮食,今日赐给我们。这里说明神供给他儿女的生活所需,有一个原则——日用日给,而且只求今日所需,不求明日所需。昔日以色列民在旷野的时候,神叫他们每日拾当日所需用的吗哪。有人或者出于贪心,或者懒得每天早晨都要起来拾取,就多拾一些储存起来,以为可以一劳永逸了。谁知隔了一夜就都发臭。

神要我们天天仰望他。主说:不要为明日忧虑,因为明日自有明日的忧虑,一天的难处一天当就够了。人世是如此的动荡,许多你认为值得忧虑的事,到时却起了很大的变化,使你的忧虑成为多余,你的打算也都落空。只有主是不变的,我们每日专心仰望主,才能应付这变迁的世界。一枝手杖可以帮助你行路,一扎杖就反而成了累赘。同样,日用所需得到供给,可以使我们快乐,过多的财富就使我们忧虑。所以主要我们只求“今日”的饮食。

饶恕与被饶恕

请读第十二节:“免我们的债,如同我们免了人的债。”这也是我们祷告必须知道的:你要赦免他人的罪,如同神赦免你的罪债一样;如果你不肯赦免他人的罪,你的祷告就受到拦阻,因为父神也不赦免你的罪。在此请留意两方面:第一,“免我们的债”。常在父面前蒙圣灵光照认罪,唯有在主的宝血里,你才能更亲近父神,没有任何阻隔,所以认罪的祷告是我们祈祷中不可缺少的。

在中文里——“债者,人之责也”。我们中国字最有意思。还债是人的责任,债还不清是最大的痛苦,使人失去自由与平安。基督徒对罪也应该有这样的感觉。在我们的生活中,一发现有过失或隐恶的时候,我们便应该觉得好像欠了债似的,失去平安与快乐,非得设法赶快还清它不可。如果你犯了罪以后,没有什么感觉,不算一回事,那你的生命一定有问题,很可能你还不是一个重生得救的基督徒。有神生命的人一定会像神那样爱慕圣洁,恨恶罪恶的。

我们生活在世界上,免不了会沾染罪恶污秽,但我们对罪有极其敏锐的感觉,一沾染罪,便极其不安。就是普通道德观念不认为是罪的事情,我们在神的光照中也会自恨自愧,需要神的赦免,我们才能得回平安。因为我们养成了一个爱清洁的习惯,就是每天到神面前祷告说:“神阿!求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有?引导我走永生的道路。”(诗139:23-24)

  第二,“如同我们免了人的债”,也就是求主赐给我们恩典和力量,叫我们能免去亲友、同事、同学或在主内的肢体对我们的亏欠,不但不恨他们,反而在爱中为他们祷告。我们基督徒有两种债——未信主以前,我们有罪债;信主以后,有爱债。罪债主已经替我们还清了,但爱债是永远还不清的。保罗说:“凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠。”(罗13:8)我们不但要饶恕人的过犯,而且要常常觉得爱人不够,爱弟兄的心不够火热,爱人灵魂的心不够急切。当你觉得是你自己爱心不够的时候,人家得罪你的事,你当然会赶快饶恕他了。有爱,就有饶恕;凡不饶恕人的,就是恨人。从这里就可以清楚看出,惟有神的儿女,才能用神的爱来饶恕人;而不饶恕人的,就是心怀恶毒仇恨的,神也必不饶恕他。

主的保守与拯救

我们再来看第十三节:“不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶”,这样的祷告很重要,我们不但要为日常生活祷告,更需要为我们属灵生命得到保护来祷告:“不叫我们遇见试探”,什么是试探呢?好比说,我已不再醉酒了,但刚刚遇到几个从前的酒肉朋友请我一起去喝酒,这就是试探。又好比说,我已不再赌钱了,但偶然遇到两个同事一起叫我去赌钱,这就是试探,你胜不过就跌倒。所以我们天天需要向神祷告说:“主啊,不叫我遇见试探,救我脱离魔鬼的试探!”你这样祷告,就能避免许多不必要的试探。

  约瑟是个爱慕圣洁生活的人,他受到的试探也真大。他在波提乏家中做管家的时候,有两条路选择。一是听主母的话,财色兼收;一是拒绝主母的诱惑,到监牢里去过活。主母天天引诱他、缠磨他,约瑟如果不是一个专心敬畏神的人,这种长期的试诱真难忍受得住。他真是向罪,看自己是死的;向神在基督耶稣里,却看自己是活的(罗6:11)。我们凡属基督耶稣的人,都应当把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上。(加5:24)我们实在需要天天祷告说:求主不叫我们遇见试探。

  上句祷文——不叫我们遇见试探,是消极性的求主使我们知道怎样逃避撒但的诡计和作为。下面这句祷文——救我们脱离凶恶,则是积极性的求神救我们脱离撒但本身。人活在这个罪恶的世界上,试探是免不了的,当我们面临试探时怎么办?主在这里又教给我们一个秘诀——救我们脱离凶恶。意思就是说,当你面对试探的时候,求主保守你,叫你不至于犯罪得罪神,这就是救我们脱离凶恶。

另外,我们知道在地上经常发生不平安的事情,发生许多意外,有时今天出外会遇见什么事情发生,没有人能预料得到,但圣经告诉我们,事情还没有发生以前我们就需要祷告:“不叫我们遇见试探,救我们脱离危难。”基督徒天天都需要求主保守他,整天都能生活在主耶稣的平安里。所以这句话的意思就是,不但要祷告主救你脱离危难,也祷告说:“主啊,求你保守我整天都能在你的平安里,在你的看顾中,救我脱离撒但任何的攻占,救我脱离一切的危险、一切的不平安。”倘若我们天天儆醒祷告,撒但就没有机会来试探、攻击了。

  这一句祷文是多么重要!救我们脱离凶恶。主耶稣在世上的时候也亲自替我们祷告说:“父阿,我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约17:15)保罗在经验当中已经证实了神的应许,因此他能对提摩太说:“主必使我脱离诸般的凶恶,也必救我进入他的天国。”(提后4:18)时候快到了,撒但作垂死挣扎的时候不多了!那赐平安的神,快要将撒但践踏在我们脚下了。让我们儆醒祷告,远避世俗,等候那永无凶恶的日子来到。

完全的赞美

接下来,我们读十三节下半节:“因为国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远。阿们。”这里让我们看见祷告的末了是一个赞美,“国度、权柄、荣耀全是你的,直到永远。”亲爱的弟兄妹妹,我们每次来到神的面前,不是只有祈求:“父啊,给我这个,给我那个。”却不赞美神,这是何等的亏欠!神配得我们赞美,也需要我们赞美!神以以色列的赞美为宝座,创造天地万物的神需要我们赞美。可能你为某件事情祷告一个月,等你得到了,就对神说再见:“我不需要你了。”这样的光景不能讨神的喜悦,最聪明的作法,乃是在你祷告还未得到答应的时候就已赞美神:“父啊,我感谢你,因为国度、权柄、荣耀,一切全属于你,唯有你配得。”你一赞美神,神就听你的祷告。你这样赞美神,就换到神的心意。圣经说:“你是把以色列的赞美做为宝座”(诗22:3)。也就是说,神的宝座昼夜都有千百万天使赞美的声音,今天神要从基督徒的口中得到赞美,从基督徒的身上得到荣耀。

  神造人的时候,是按着他的形像造的,就是他荣耀的形像造的。他希望他的荣耀同样也彰显在人的身上。可是世人犯罪堕落后,便失去了神的荣耀。圣经说“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)主耶稣到世界上来就是要将人从罪恶里救出来,使人可以重新得回荣耀。“因为你们是重价买来的;所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:20)“预先所定下的人又召他们来,所召来的人,又称他们为义,所称为义的人,又叫他们得荣耀。”(罗8:30)

我们怎样在身子上荣耀神呢?主耶稣告诉我们说:“你们是世上的光;……人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14-16)光是里外如一的,在它里面没有黑暗;就是它照到的地方,黑暗也消失。我们的行为也当如此纯洁无瑕,自己不犯罪,凡我们脚迹所到之地,也都是圣洁的。

光总是与热合在一起,有热才能发光,热量大,光度也强。我们应该心里常常火热,服事主,爱人的灵魂,击败撒但的阴谋,什么时候我们冷淡了、灰心了,我们的光就微弱,就不能荣耀神。光是放在高处,放在房子的中央,放在明显之处的。藏在斗底下,是反常的动作,也失去了光的作用。这不是说要我们爱出风头,乃是说要放胆为主作见证,在任何场合都不以福音为耻。光是没有声音的,所以为主作见证的方法并不限于口头上的讲道。最要紧的是我们的行为,使人一看就知道这是基督徒,就好像光放在台上一样。

第二,这句话也说出了信:“因为国度、权柄、荣耀全是你的”,也就是你对神有绝对的信心,你相信国度、权柄、荣耀是属他的,在信心中你知道所有的祷告神都能垂听,他能拯救你、帮助你,因你看见国度、权柄、荣耀全是他的,你能说一切全是他的,所以你能够发出赞美。凡将荣耀归与神的,神必使他一同得荣耀。

  主祷文最后一段的颂词说:“因为国度,权柄、荣耀、全是你的,直到永远。”感谢主!这些东西都是永远属于他的,他是永远常存的,我们还有什么不放心呢?我们只有与诗人一同颂赞他说:“主阿,你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出,地与世界神未曾造成,从亘古到永远,你是神。”(诗90:1-2)

  “直到永远”不止是这几句颂词的结束,也是整篇主祷文的结束语。如果没有这句结语,主祷文的价值要打很大的折扣。因为这是主在当时教导他门徒的祷文,怎能适用于我们呢?唯其有“直到永远”这四个字加上去,哈利路亚!世世代代的圣徒都可以据为己有了。让我们天天在祷告中多多赞美神,凡事谢恩,叫父得到荣耀,到末了你便能说阿们。

阿们的祷告

末了的“阿们”是什么意思呢?阿们的意思就是“实实在在”,意思是你的祷告“但愿如此”、“一定如此”。在原文里阿们就是这个意思,这好比说你是奉主耶稣基督的名祷告,阿们,就有这样的把握。

  圣经中有两个很特别的字,神禁止将这两个字译成别种文字,只译其音。这两个字就是“哈利路亚”与“阿们”。“哈利路亚”,“阿们”,原是希伯来文中的两个字。在翻译圣经的时候,事实上,也不能译成别种文字,因为这两个字含有的意义实在是太丰富了,不是别的文字可以代替的。将来我们在天上,在永世里,还要用这两个字的。那时,天上的使者要说,哈利路亚;众圣徒们齐声应阿们。神的众仆人赞美说,哈利路亚;长老与活物要应阿们。(启十九)

  阿们用在主祷文的末了,有什么意思呢?

  首先,是表达祷告的心意。我们在开头就讲过,祷告注重的是心灵和诚实,最怕有口无心,变成小和尚念经,毫无意义。阿们就是提醒我们,我们的祷告是用诚实的心灵来向神祷告。故此每次祷告后,都应该说阿们。没有阿们的祷告好像没签字的支票,毫无价值。

  然而有许多人的祷告不是阿们的,他们不是诚心诚意的向神祈求,或颂赞神,而是说给人听的。有的是文章式的祷告,起承转合,样样齐备,还有美丽的言词,令人悦耳。有的是报告式的,从天下国际间的大事,到家庭私人间的小事,先是阿富汗战争,再到以巴冲突,一直讲到隔壁家小两口吵架,都来个综合性的报导,有条不紊。有的是演讲式的,慷慨激昂,甚至痛哭流涕,配合着抑扬顿挫的声调,听者动容。有的是唱片式的,不论公祷私祷,老是那几句唱惯了的烂调,纯熟流利。有的是吵骂式的,趁机揭发仇人的阴私,攻击报复,煞有正义凛然之感。

固然我们在公众聚会的时候,应该大声祷告,好让会众听见,同声应阿们;但是我们祷告的对象并非人,乃是神。我们代表全会众向神祷告,与传道人在讲台上向人传讲神之信息的地位完全不同。那些说给人听,想要得人称赞的祷告,神是完全不听的。

  阿们的祷告也是说了要照行的祷告。倘若我们口里说:我们在天上的父,却仍然自私,不爱弟兄;我们说愿你的旨意行在地上,如同行在天上,自己却不肯遵行神的旨意;这样的祷告,不是阿们的祷告,不是出于诚心所愿的,这样的祷告神又怎么会垂听呢?但愿我们敢在祷告结束时对神说:神阿,求你鉴察我知道我的心思,试炼我知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

  阿们是对神信靠的回答,表示我们信靠他的应许,信靠他必成全他的旨意在我们身上。哈拿在耶和华面前不住的祈祷,求神赐给他一个儿子。她祷告得如此激动,以致祭司以利以为她喝醉了酒。她祷告完后,以利说:“你可以平平安安的回去,愿以色列的神允准你向他求的。”哈拿完全信靠这应许。她走去吃饭,脸上再不带愁容了(撒上第一章)。这就是阿们的祷告。

  阿们也是对神顺服的回答,绝对顺服神的命令,顺服神在我们身上的安排。请看先知以西结怎样向神说阿们:“耶和华的话又临到我说,人子啊,我要将你眼目所喜爱的忽然取去,你却不可悲哀哭泣,也不可流泪,只可叹息,不可出声,不可办理丧事。头上仍勒里头巾,脚上仍穿鞋,不可蒙着嘴唇,也不可吃吊丧的食物。于是我将这事早晨告诉百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。”(结24:16-18)照人看来,这种命令是残忍的,违反人情的;然而以西结没有反对,连疑问都没有一个,只是遵命而行。你能这样向神绝对顺服,永远说阿们吗?

总结

主耶稣在这里教导了我们祷告的内容,现今我们再回头来看有哪几方面:第一方面,先为神的事情祷告。我的意思并不是你仅仅照背这些祷告文,把主耶稣在马太福音六章九至十三节背下来,每次祷告你就念出来,这样固然可以,却有所缺,可能你无心念了一遍,也不明白,这就失去了祷告的益处。

在这里我想提醒大家,主耶稣的意思是说,你祷告必须看见三方面的需要,第一方面先为神的事情祷告,你可以说:“我们在天上的父”,你祷告这句话里面就有把握、信心,里面也感到很亲切——每次来到神的面前充满亲切,因神是你天上的父。你不但想到你有儿子的地位,不但想到这位父是全能的父,是充满爱的父,你同时也能在爱中享受这位父。这种关系是很亲切的,就好像一个新生的孩子在父母身边,虽然不懂得说话,但在父母身边就很享受。可能他向父母发出一些表达不清楚的声音,他父母却已知道他需要些什么,因为这是在爱里面的关系。所以认真来说,祷告就是在爱中来享受主。

  我刚才说,第一部分是先为神的事祷告,我们要先为神的事情、神的名、神的国度、神的旨意来祷告。先求神国的事情——当你为此祷告时,就换到了神的心。也许你会问:“怎样才能为神的事情祷告更多呢?通常我只祷告几句话就完了,好像没有什么话要发表。”那我告诉你,你越多祷告,话就越多;你越多操练,祷告就越有进步,另一方面你需要多读经,这方面我们以后会再谈。你要多读圣经,以神的话来祷告神,那就交换到神的心意。

  第二方面,在祷告文的第二部分,就是我们必须为日常的生活来祷告。为我们日常的生活祷告,主耶稣只用了一句话:“我们日用的饮食,今日赐给我们”,你是否感到主耶稣对我们的生活不太关心呢?不是的,在此主耶稣要我们对神要有信心的依靠。亲爱的弟兄妹妹,我们活在地上实在有许许多多的忧虑,可能我们一开口就是对神说:“主啊,给我这个,给我那个。”我们一祷告就是向神讨东西,整天都在那里讨;这样的祷告,主说那是外邦人的祷告。圣经告诉我们,要先求他的国和他的义,他就把我们所没有求的赐给我们。所以你每次祷告时先要为神的国和义来求,为神的旨意能行在你身上来祷告,以后才为自己的需要祷告,这样你就实在是一个摸着神旨意的人,是一个懂得祷告的人。

也许你会问怎样为自己的事情祷告呢?刚才我说过,你需要把你日用的饮食、需用、重担、忧虑和所有的难处都卸在神面前,特别要留意两个字:“今日”。你相信神今天就赐给你,相信神是今天的神,相信神在今天能拯救你。他不但是昨天的神,更是今天的神。他的救恩永远是今天的,永远是现在的;他昨天能救你,今天也能救你,所以信心永远是连于今天的。接下去,你需要求主赦免你的过犯,所以你需要饶恕人的过犯,神才能饶恕你的过犯,自然你灵里就要求神保守,对主说:“主啊,求你救我脱离撒但的试探,并从它来的攻占,求主保守。”这样你就天天生活在主的平安里。

  到末了你的祷告到了一个高峰,这个高峰就是赞美。前面你是求神的保守:“主啊,今天我不是靠自己——也不能靠自己得胜,更不能靠自己免去凶恶试探,我完全倚靠你,求主保守我,救我脱离试探和凶恶,求主赐给我力量,过每天的生活,求主今天与我同在。”最后就是赞美。

可能你祷告的事情还未得到答应,可能你今天仍然在难处当中,但你一样需要赞美,因为魔鬼所要给你看见的是失败、软弱、灰心、难处、困境,但是神要你看见的是国度、权柄、荣耀,是父的得胜。到底你心灵的眼睛往什么地方看呢?任何时候,你来到父面前祷告,应当仰望父;你的眼睛不是看着环境,看着自己的光景,也不是看着周围的事情。你的眼目单单仰望恩主——为我们信心创始成终的耶稣,你信心的眼睛应当仰望这位拥有国度、权柄、荣耀的父。

当你仰望他时,你祷告到末了就达到一个高峰,能够把国度、权柄、荣耀都归给父,也就摸着宝座,摸着神的心意,这个祷告连魔鬼都惧怕。这样祷告到最后就满了赞美、满了信心,你整个人就完全被释放,这就是我们需要晓得和操练的,有关祷告的几方面内容。

  还有,上一次谈过祷告在乎心灵和诚实,不在乎话语,但是你得救了五年、十年以后,你的祷告仍然只有两三句话,这就不正常了。好比一个婴孩刚生下来不久,他说一句话父母已经很欢喜了,但到了二十岁还只会说那句话,父母就会很伤心,以为他是弱智,是头脑有问题的人。所以我们属灵的生命需要成长,在你们初信时,可以只有几句话的祷告,但当你得救多年后,需要慢慢学习摸着父的心。每次你来到父面前,要先求他的国和义,然后才为自己的事情祷告,最后有一个赞美,这就表明我们相信神听了我们的祷告,也表明我们对神满了赞美,歌颂更是我们应尽的本分。

亲爱的弟兄姊妹,这篇主祷文不仅仅是一篇祷文,这篇祷文更是教我们怎样成为祷告的人,过祷告的生活。但愿这些话语能够帮助你,当你祷告的时候,请记得主要你有三方面的祷告:第一,为神的国度祷告,为神的事情祷告。第二,为自己的生活祷告,为自己的属灵生命求主保守。第三,为着赞美而有的祷告,献上你的赞美,将一切荣耀归给神,如此的祷告就摸着神的心意。正如主耶稣说:“你们祷告的时候要这样说”,愿你每一次的祷告不是仅仅在背祷告文,而是照着主的心意有三方面的祈祷——照着主心意的祷告。

求主教导我们祷告,教导我们成为祷告的人,过祷告的生活。阿们!

 

祷    告:

我们在天上的父:愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,今日赐给我们。免我们的债,如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们!

 

唱    诗:

   「祷告良辰歌」

  1.祷告良辰!祷告良辰!召我离开世事操心,引我到父施恩宝座,
    将我心愿向父说明。每逢痛苦忧愁之节,我灵得遇安慰救拯;
    未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。 

  2.祷告良辰!祷告良辰!何等快乐何等欢欣!世界多少火热之心,
    盼望良辰时刻再临!我向救主显示之处,与众信者努力前奔,
    奔到主前,虔诚侍立,静候再逢祷告良辰。 

  3.祷告良辰!祷告良辰!如有双翼,向主飞升,携我衷曲,宛转敷陈,
    主爱永恒,有求必应。主既诏我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
    我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。(阿们)

 

祝    福:

    愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
    常与你们众人同在,直到永永远远,阿  们!

 

阿 门 颂:

    阿  们!

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