约拿的家网上崇拜

洗   礼

2002年04月07日


 

宣    召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经    文:

哥林多前书 10 章 1-2 节:
弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。

罗马书 6 章 3-4 节:
岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们藉著洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉著父的荣耀从死里复活一样。

使徒行传 2 章 37-42 节:
众人听见这话,觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说:“弟兄们, 我们当怎样行?”彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们 神所召来的。”彼得还用许多话作见证,劝勉他们说:“你们当救自己脱离这弯曲的世代。”于是,领受他话的人就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,擘饼,祈祷。

 

唱    诗:

    [受洗归主歌]

  1.赞美真神怜爱世人,差遣爱子救我们;我今受洗进主羊圈,感谢赞美颂主恩。

  2.救主牺牲被钉十架,流血与水付赎价;与主同死与主同活,作主儿女归父家。

  3.我今得到完全救赎,因信称义心满足;圣灵和水同作见证,在主里面享永福。

  4.受洗归主献我身心,愿做活祭倍欢欣;脱去旧人穿上新人,爱神爱人见证新。

  5.忘记背后努力面前,事奉基督更虔诚;向着标竿奋勇前进,忠主托付不歇肩。

       (副歌)
    受洗归主,满心欢喜,加入教会,永享团契。(阿们)

 

证    道:

复活节刚过,就收到了一些弟兄姊妹的来信,告诉我他们在复活节的时候已经受洗归入教会了。听到这个好消息,我心里很高兴,为那些刚刚接受洗礼的弟兄姊妹感谢神,因为从今以后,他们的生命将有一个很大的转变。

洗礼是新约的教义,基督的先锋施洗约翰,他不但传道,同时也施洗。他的信息是:“约翰来了,在旷野施洗,传悔改的洗礼,使罪得赦。”(可1:4)他的洗礼并非是自己发明的,而是从天上来的指示(可11:30)。但今天我们讨论的不是施洗约翰的洗礼,而是耶稣基督所吩咐的大使命的一部分——奉父、子、圣灵三位一体真神的名施行的洗礼,就是平常我们所说的受洗。为了让那些还没有受洗和已经受洗的弟兄姊妹更加明白受洗的意义,今天我们一起在神的面前学习圣经里关于洗礼的教导。

神救赎的主要目的

我们先看圣经哥林多前书十章一至二节:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,部在云里、海里受洗归了摩西。”保罗希望所有神的子民都晓得,神所拣选的百姓——以色列人,在历史中曾经在埃及为奴,及后神垂听了他们的祈求,兴起了拯救者——摩西,带领他们出埃及进入迦南,但途中必须经过红海。神藉着摩西对埃及法老说:“容我的百姓去,好在旷野事奉我。”(出7:16)神不是仅仅拯救以色列人脱离为奴之苦而已,神最终的目的乃是要他们来事奉他。在消极方面,神要拯救以色列人离开埃及,离开罪中的生活;积极方面是要我们事奉他。就是说,神救赎的目的就是要我们来事奉他,这亦是全本圣经重要的思想。

  有些人以为信耶稣是为了将来不入地狱,可以上天堂、得永生,且在今生得平安福气;虽然这些是信主的人所得到的,但都不是重点。神救赎的最主要目的,是要我们离开埃及,走上分别为圣的道路,在旷野事奉神。有些人以为六十万以色列人在埃及要天天为法老烧砖,现在一旦走到旷野上就无所事事了。事实上,他们四十年的旷野生活为什么忙碌?就是为了学习事奉神!当然,按照神的心意,他们本不该在旷野度过四十年的寒暑,三个月就走到迦南地的,但因着他们的小信和失败,才绕了四十年的圈子。

以色列人在旷野受磨炼

然而在这些年日里,神却行了大事,恢复了希伯来人的文化。以色列的文化早就埋没在埃及的生活中,那个时代就只有埃及人的文化;在埃及生活了四百年,以色列人被埃及的文化、历史背景、习惯、宗教同化了。他们周围的人都拜金牛犊,在埃及的以色列人都没有受割礼,后来出到旷野,他们才行割礼的。

  虽然埃及人称他们为希伯来人,实际上他们和埃及人并没有分别,因为他们的子孙都是在那里出生长大的;他们知道耶和华的名字,却也拜金牛犊,这就是在埃及的光景。当神把他们从埃及带出来,经过旷野四十年,道路虽然难走,在其中却常常经历神;四十年的磨炼使他们认识了神。

另一方面,神除去了他们不信的恶心,叫他们能够承受迦南美地。四十年来,神的子民虽然有失败,但神却用他的权柄,显出他的得胜来。神不但恢复了希伯来人的文化,并透过摩西颁布了律法,教导百姓认识、遵守神的律法和诚命,又教导他们如何事奉神,所以,以色列在旷野天天学习事奉神,在会幕中敬拜神。神的救赎有一个目的,不是为了让我们得着表面的平安,而是来事奉这位独一的真神。所以每一个蒙召得救的人,都理应事奉神。

过红海的预表

当以色列人要进入旷野事奉神时,他们必须先经过红海——这是第一个必经的考验。有些人认为在埃及也可以建造神的会幕事奉他,何苦要经过红海,走旷野的道路呢?其实这也是法老的意思,当摩西奉神的名对法老说:“那和华这样说:容我的百姓去,好事奉我。”那时法老看见神在埃及地所行的审判性神迹,就有点害怕了,他对摩西说:“你们去,在这地祭祀你们的神吧!”(出8:25)这是法老的意思,但摩西为神的缘故绝不妥协,他说:“我们要往旷野去,走三天的路程,照着耶和华——我们神所要吩咐我们的祭祀他。”(出8:27)

    埃及预表世俗和这世上的情欲,圣经说:“全世界都卧在那恶者手下。”神的子民在埃及为奴,换句话说,当我们尚未得救时,都是在世界中作罪的奴仆,终日劳苦背重担,心灵没有安息。当神的子民落在这种光景中,神就差遣了摩西,藉逾越节羔羊的救赎,救赎他们脱离了埃及,但他们要离开埃及,就必须先经过红海。当日以色列人来到红海岸边时,看见前面有红海挡住去路,后面有埃及的追兵,百姓都战兢害怕,就在此进退两难之时,摩西向神祷告,伸出他手中的杖,海水就分开了,于是以色列人过红海如行干地,而法老和他的全军欲追上去时,都被水淹没了。

  保罗在哥林多前书十章一至二节说:“弟兄们,我不愿意你们不晓得,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过,都在云里、海里受洗归了摩西。”摩西所预表的就是基督,在此我们看见:以色列人吃过逾越节的羔羊仍不足够,他们还需要离开埃及经过红海。一过了红海,正如摩西对以色列人所说的:“你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。”世界已经被埋下去,我们经过红海之后就永不回头;纵然怎样软弱、失败,也只能倒毙在旷野,绝不能死在埃及。这不是软弱、刚强的问题,乃是地位的问题。原本的地位是在属地的埃及,如今籍着受洗,地位已经迁到基督耶稣里面了,也就是圣经所说“受洗归了摩西”的意思。

受洗的意义

以色列人结束了在埃及为奴的生活,从此不再作奴仆;对基督徒而言,受洗表明他已经脱离、共同埋葬了从前在罪中为奴的生活。有些人会这样想,既然信耶稣就已经可以得救,为什么还要受洗呢?不错,正如圣经记载,当主耶稣被钉十字架时,在他旁边有两个强盗,其中一个承认自己的罪,并责备那个讥笑主的人说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因为我们所受的,与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”又对主说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”耶稣对他说:“我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。”(路23:40-43)

    有些临终信主的人,虽然没有机会受洗,依然是得救的。但对于正常的基督徒而言,既不是病危的人,又不是没有机会受洗,又有何理由拒绝受洗呢?受洗是圣经的命令,既是命令,就不是可行可不行的。倘若耶稣尚且必须受洗来成就诸般的义,我们就更当如此,难道我们比耶稣更加有特权吗?受洗是圣经的真理:神的子民要出埃及,必须经过红海,正如圣经说:“信而受洗的必然得救”(可16:16)

    受洗对于我们意味着与主同死同复活。主在十字架上的救恩,不但是我们先前所犯的罪,因他所流的血都洗净了,并且我们这个会犯罪的人也在他被钉死的时候,与他一同钉死了。“我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,不再作罪的奴仆”(罗6:6)。所以十字架的救恩,不只是解决了我们的罪的问题,也解决了我们这个罪人的问题。当主死的时候,我们这个会犯罪的人,也包括在主的死里,与主一同死了。

当我们信主时,灵魂已经得救了;因为人信主就得以免去神的忿怒,不致于下地狱。但基督徒并不应该只限于仅仅得救而已,还需要从世界、从罪中被拯救出来,因为我们今天仍活在世界中,受洗后就是从世界中被拯救出来。对于基督徒来说,只要真心信主,就已经得永生了;最大的难题,乃是如何才能从世界的罪和捆绑中脱离出来。而神的救法,就是把我们与主同钉十字架,叫罪身灭绝,使我们得以脱离罪的捆绑。受洗表明了耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事,就是藉受洗,叫每一个信主的人与基督同死、同埋葬,然后从水里上来时,表明是与他同复活。

  同死表明我们从前在埃及为奴的生活、罪中之乐、世俗的缠绕和捆绑,完全在红海中沉没、埋葬了;当我们受洗时,这一切都已经一同埋葬了。另一方面,法老的追兵也埋葬在红海中,在此告诉我们:当你受洗归入主名时,就同时把在世界里、在旧造里、在亚当里、在自己里、在罪里的一切难处,完全了结、埋葬,都带进了受洗的水中,与基督同死了。同时,你也与主一同复活,粉碎了撤但在你身上的权势;你若留在埃及,撒们的权势随时都可以扑到你身上来,法老随时都可以追上你。但你一过红海,受洗归入主名以后,就不再在撒但权势的范围里,在地位和经历上完全不属于它,因为你已经受洗归入耶稣基督的名下。所以加拉太书三章26-27节说:“所以你们因信基督耶稣,都是神的儿子。你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”当你进入受洗的水里,从水中上来时,就表明与基督一同复活;你乃是奉三一神的名受洗。你进入他的名时,撒但在你身上的权势就失去了,你的生活、动作、存留,都在主的名里蒙保守,魔鬼不能追上你。

    罪的性质虽然严重,罪的结局虽然可怕,而罪的根源却是在旧人里面。现在我们知道,我们的旧人已经和基督同钉十字架了,因此罪身也灭绝了——就是这个犯罪的身体失业了,叫我们可以不再作罪恶的奴仆。所以要受洗,乃是把已死的旧人浸入水中,“你们既受洗与他一同埋葬,也就在此与他一同复活”(西2:12)。使我们在受洗后,经历主复活的生命,一举一动就都有这复活的新生命的样式。

    现在我们的旧人既然已经与主同钉十字架,就不再作罪的奴仆了,“因为已死的人是脱离了罪”(罗6:7)。所以要受洗与主一同埋葬,然后与主一同复活——依靠主复活的生命行事为人。这样,我们虽然仍旧生活在世界中,世界的罪恶依然包围着我们,但我们可以依靠主生命的大能,拒绝一切罪恶的引诱。

    曾有一个信徒,未信主时,滥交朋友犯罪作恶。信主并受洗以后,他的朋友又来找他,他叫家里的人告诉他们:他已经死了,而且埋葬了,不能再犯罪了。这个信徒的见证,说明他从世界的罪恶中得救了,从世界中出来了。在今天我们眼见耳闻的受洗见证中,有的信徒在受洗后,圣灵大大感动他们;有的在受洗后心里满了喜乐;有的在受洗后,身上严重的疾病得到医治;更多的信徒在受洗后,灵里火热了,和主亲近了,圣灵在他们里面的工作有了新的起头。

  有些基督徒受洗之后,对主的信心也坚定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚会都走到台前决志信主,以为这样会加增对主的信心;每次他的心里都是很有感觉的,但过一段时间,又软弱怀疑了,好像撒但一直不放过他。当他知道真实的信心就是把一生交给主,也认识到受洗的真理后,便立刻受洗,在众人面前承认自己是属于主的,以后他的生活完全改变了。

凭信心受洗归入耶稣基督的名里,从世俗中分别出来,从黑暗的权势迁到神爱子的国度里,信心才真的变得坚强。受洗不但了结了旧造,也是信心的见证,表明自己是已经与主同死、同埋葬、同复活。在受洗时,我们在众人面前,站在神和公义的一边与魔鬼和罪恶相对,受洗是对黑暗势力的一种挑战,见证我是为主耶稣而活。我们在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前,作这信心的见证。同时洗礼也是一种信心的行动,是被神的恩典所召有能力过得胜的生活。一个暗中的基督徒,很容易受撒但的攻占,所以必须在信心中作这见证——不但相信主,并且受洗归入主名。

何时才可受洗?

有人把受洗看成极为深奥的事,以为人必须对圣经达到某种程度的了解,或是得救有相当的年日才有资格受洗。可事实上并非如此,我们可以看使徒行传二章37-38节:“众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:‘弟兄们,我们当怎样行?’彼得说:‘你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。’”当时最少有五千人听彼得讲道,其中有约三千人决志信主,他们感到扎心,问彼得他们当怎样行,彼得告诉他们——要悔改,并奉主的名受洗。使徒行传让我们看见,受洗并不需要等很久,使徒行传八章十二节说:“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名,连男带女就受了洗。”

  腓利在撒马利亚传福音,也有许多人信主,他们同样没有等多久就受洗了;及后圣经又记载了一位埃提阿伯的太监,从耶路撒冷回程的途中,腓利被圣灵感动,在旷野与他相遇,把福音传给他。太监一信主,看见前面有水,就对腓利说:“看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?”(徒8:36)所以,当人真心接受耶稣作救主,又明白受洗的意义,就可以受洗。

施洗的方式

关于施礼的方式,是一个比较引起争议的话题。在此我不准备详细地讨论,只和弟兄姊妹分享一些这方面的原则。目前在教会里,主要有两种施洗的方式。第一种是“点水礼”,即施洗者用手蘸水点在受洗人的额头上,表示给此人施洗;这种仪式取自旧约膏油涂抹的方式。还有另一种是“浸礼”,即整个人进入水中,被水盖过,然后从水里上来,表明受洗。浸礼的仪式,根据历史记载,在新约的洗礼方式中,普遍为人接受;他们认为整个人都浸在水里,比较能够表明与主同埋葬的意义。

    然而重点不在于形式,而是在于里面属灵的意义。所以,我们不能够说只有哪一种仪式才是合乎圣经的,各人按着自己的信心接受就是了。换句话说接受“浸礼”的不要因此轻看接受“点水礼”的,接受“点水礼”的也不要轻看接受“浸礼”的,总要彼此接纳。因为这些都只是形式而已,里面所代表的属灵意义才是我们要注重的。

总  结

  总括而言,第一,受洗是表明你已经与基督同死、同埋葬、同复活,世界在你身上毫无能力,撒但的权势埋没了,世界的难处消失了,这是客观的事实。你已经在耶稣基督的名里,从今以后,你的生活、动作、存留都在他里面,你已经得了一个新的名分和地位。第二,藉着受洗,活着的不再是你,乃是基督。第三,受洗也是信心的见证,而你是在整个宇宙中,在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前,作这信心的见证。让我们用虔诚的态度,坚持地追求进入并活出洗礼的意义,过得胜的生活。

最后,愿神祝福大家!

 

祷    告:

主啊,藉着我们所受的洗礼,你不但救了我们脱离撒但和罪的权势,更是把我们归入你的名下,进入你的国度里,使我们可以专心事奉你,是已经归入基督而新生了。求主时常保守我们在基督里,天天有长进,远离世俗的诱惑,靠着你复活的大能,一举一动有新生的样式。奉主耶稣的圣名祈求。阿们!

 

唱    诗:

    [快乐日歌]

 1、前有一日我意立定,信靠耶稣救赎我灵,
   
那时心中实在高兴,愿到四方传扬主名。

 2、耶稣舍命激励我爱,故此奉献全身全心,
    愿主悦纳愿主保守,今立此愿求主垂听。

 3、我与耶稣相爱相亲,他为我主我为他民,
    一切罪恶都得赦免,行走天路听他指引。

 4、至高天父听我誓言,愿此誓言日益坚贞,
    及我渡过世上流年,永赖此约与主相亲。

      (副歌)
    快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。
    心里清洁,极大欢喜,这日永远不能忘记。
    快乐日,快乐日,救主洗净我众罪孽。(阿们)

 

祝    福:

    愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
    常与你们众人同在,直到永永远远,阿  们!

 

阿 门 颂:

    阿  们!

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