约拿的家网上崇拜

学习顺服神

2001年8月12日


 

宣    召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃静,阿门。

 

经    文:

撒母耳记上13章8到14节:
    扫罗照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲,百姓也离开扫罗散去了。扫罗说:“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭,撒母耳就到了。扫罗出去迎接他,要问他好。撒母耳说:“你做的是甚么事呢?”扫罗说:“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说:恐怕我没有祷告耶和华,非利士人下到吉甲攻击我,我就勉强献上燔祭。”撒母耳对扫罗说:“你做了糊涂事了!没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守,耶和华必在以色列中坚立你的王位,直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。” 

撒母耳记上15章17到23节:
    撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你,吩咐你说:‘你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。’你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”扫罗对撒母耳说:“ 我实在听从了耶和华的命令 ,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的神。”撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。” 

 

唱    诗:

    [遵命有福歌]

  1.听救主永生的戒命,他的命令不变更,
    守戒信道是我本分,主说遵命有福分。

  2.主命令若听而不行,虽应许无益我身,
    听而惧怕仍无功效,主赐福遵行的人

  3.遵行的人能进圣城,无罪孽忧愁纷争,
    那里永远圣洁荣耀,生命果子必有分。

     (副歌)
    遵戒命的人是有福,诚哉他们是有福,
    遵戒命的人是有福,有福有福属他们。(阿们)

 

证    道:

    弟兄姊妹,刚才我们看的两处经文,是旧约历史中的故事,就是扫罗王失败堕落被神厌弃的真实记录。弟兄姊妹都知道扫罗是犹太国的一个王,是神所拣选的,所膏立的第一个王,神委托他来治理以色列民。

    他是神的器皿,神大大地使用他。神委托他治理神的百姓,神借着他多次地拯救他们脱离仇敌的手。由于耶和华与他同在,他战无不胜攻无不克,什么非利士人、摩押人、亚门人、以东人、亚玛利人等等都败在他手里。还不止这些,他不只是个爱护百姓的王,不只是个大能的战士,他还是一个属灵的人,神曾赐给他一个新心,他也曾列在先知中说灵感的话。可是这个扫罗却在他大得胜,大成功之后,两次在神面前犯罪,结果很悲惨,他失去了他的前途、王位、国度,最可惜的,是他失去了他的神。最后的结局,他自己和三个儿子都死在仇敌的手中。

    弟兄姊妹,你说扫罗犯了什么罪,以致他被神所厌弃,落到这么可怜的下场?撒母耳记上十三章记载了他的第一次犯罪,原来扫罗正准备与非利士人交战,他约好撒母耳前来献上燔祭,求神赐福。撒母耳到了时候竟然失约,并没有来为王和百姓献祭。时间耽误了七天,百姓惧怕了,军心涣散了,甚至有一些人离开了战场,扫罗在这样的情况下,迫不得已就自己献上燔祭,不料燔祭刚献完,撒母耳就来了,指责他做了糊涂事,违背了神的命令(神的命令就是除了祭司以外,无论君王、大臣和百姓一概不准擅自献祭)。撒母耳不说自己失约的错误,反而宣告扫罗的王位不长了,神已经另外拣选了一个合乎他心意的人作了百姓的王。

    撒母耳记上第十五章记载了扫罗所犯的第二个罪。神要追讨亚玛力人的罪,差遣扫罗去攻打亚玛力人,并嘱咐他把仇敌连人带牲口尽行杀灭,可是扫罗却没有完全遵照神的命令去做,他把亚玛力的王亚甲并上好的牲口留下没有杀死。等到撒母耳责问他的时候,他解释说亚甲已经擒来了,上好的牛羊是为了献祭给耶和华的。撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油,悖逆的罪与行邪术的罪相等,顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王”。

    这就是扫罗在神面前所犯的两桩罪,你说严重不严重?在人看来这也无所谓,比起大卫的罪岂不是轻得多么?而且他的动机都是好的,他怕由于撒母耳的失约造成军心涣散,离开阵地,所以他迫不得以才献祭的,他留下上好的牛羊也是要献祭给神,可以理解嘛。可是在神并是这样看,神看扫罗所犯的罪是原则性的罪,是最得罪神的罪。原来他所犯的罪是不顺服神的罪,悖逆的罪。

    今天讲道的题目是“学习顺服神”,我要借扫罗的故事和弟兄姊妹一同在神面前学一些属灵功课。

    弟兄姊妹,首先让我们看见顺服是神对人第一个要求,不顺服是人在神面前所犯的第一桩罪。神造了人之后,把他安放在伊甸园里,样样都替他安排好了,就对他说:园子里各样的果子,包括生命树的果子,你可以随意吃,只是那分别善恶树上的果子,你不能吃,因为吃的日子你必定死。最可惜的是我们的始祖偏不吃那生命树的果子,却偏偏吃了那分别善恶树上的果子。(这让我想起了曾经看过的一幅漫画,公园里有一张长椅,因为刚刚涂上油漆,所以在椅子上立了一块牌子,上面写着『油漆未干,请勿触摸』几个大字,可是去摸的人还为数不少,人的悖逆之心可见一斑。)多吃了一颗水果算得什么?有什么关系?可是问题就在这里,神所看重的就是人是否顺服,神不只最初要求始祖亚当顺服,神也要求一切属他的人要顺服,绝对的顺服,无条件的顺服,尤其是对神所拣选的,神所重用的,奉献过的,神在他身上有计划的人,这个要求对他们更为严格,更加严重。

    什么叫作顺服,简单地说:就是把自己的选择,主见等等都放在一边,让神的旨意行在我身上,也就是说把“我认为、我以为……”统统放下,把“神说,圣经这样讲……”放在我们心里。说得再简单些,顺服可以要四个字来表明“非我惟主”,“不再是我惟独是主”,恐怕我们要说,这样的顺服太难了,样样都要放弃自己的主张,件件都要遵照神的旨意,那么做人还有什么乐趣呢?而且麻烦透了,每一件事都得寻求神的旨意,哪有这么多时间呢?

    弟兄姊妹,如果我们有这样的想法,我们已经陷在极大的错误中间去了。在极广大的范围内,神给我们自由意志,神要我们自由选择,比如说早餐我是吃豆浆油条好呢还是吃面比较好,或是吃包子馒头。午饭你爱吃鱼还是肉,你爱穿白色或是蓝色的衣服,你去教会敬拜神,爱乘车或者步行……等等。在这一切事上,神都给我们按照自己的喜好去做的自由。可是凡是有关神荣耀的事、圣洁的事、事奉的事、属灵生活上的事,神在圣经里明文规定的事,或是神有直接引导的事,那就不是你我随心所欲就可以去做的事了。

    神是轻慢不得的,一点也不能讨价还价或者打什么折扣的。如果违背神,不顺服神,就会导致严重的结果,扫罗王不是一个例子么?还有你在圣经里可以看到,你记得大祭司亚伦有两个儿子,拿答和亚比户他们是神所指定的大祭司,他们有一次各用自己的香炉,不是用会幕中神所分别为圣的香炉,他们向神献上凡火,结果如何呢?他们两个大祭司都被神面前出来的火烧死了(利10:12)。

    你也记得,大卫年间,他要把神的约柜从亚比拿达的家里用牛车架着运到大卫的城里。由亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约运送。当牛车到拿艮禾场的时候,牛失了前蹄,将车翻了,乌撒出于好意连忙伸手扶住约柜,不让它倾倒,你说结果怎样呢?神向乌撒发怒,把乌撒当场击死了。神早就规定约柜只可以用木棍扛抬,不可以用车子运;而且决不许任何人用手摸它的。神宁可他的约柜跌得粉碎,那也与乌撒没有丝毫相干,可是乌撒出于自己的主张,想挽救神的约柜,神就击死他(撒下6:6-7)。

    讲到这里可能有人有意见:“乌撒只是想保护约柜,神向他发怒公平吗?”弟兄姊妹,按照民数记4章5至15节记载,只有利末人才可以搬运约柜,用贡穿上扛抬──不可摸约柜本身,摸约柜(圣物)即触犯了以色列人的律法。神的行动既针对大卫,又针对乌撒。大卫仿效非利士人,将约柜放在牛车上,而不是按照神的吩咐;乌撒即使出于忠诚,想保护约柜,仍须承担摸圣物得罪神的后果。大卫本想藉此叫以色列人归向神,与神重建关系,但神以严厉的行动叫全族谨记,对他热心也必须按他的律法行事。后来大卫再一次将约柜运到耶路撒冷时,就完全地依照了神的指示,小心翼翼地办理(代上15:1-15)。

    弟兄姊妹,你看见么?神是轻慢不得的,不管人的动机多正,目的多好,可是断不容许人违背他所规定的事,神要求人绝对地顺服。

    我们常说:人得救之后,第一需要的就是奉献,把自己献给神。不错,这是好的。保罗在罗马书里说到:“所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的”。可是什么叫作奉献?奉献不是我们所想象的出来献身作传道就叫作奉献,许多作传道的,不一定是奉献,许多奉献的人不一定作传道。我自己算一算,事奉主已经快有八年了,你问我有没有奉献?我只能说:我有奉献的经历,没有奉献的生活,实际上还算不得是奉献。

    奉献也不是我们设想的拿出钱来捐给神,给教会这就叫奉献。如果这就等于奉献,那奉献就太简单太容易了。那么什么才是奉献呢?奉献就是换一个位置,换一个主人。在没有奉献之前,你我都站在主人的地位,你我就是各自的主人,我们在属灵的生活中,爱怎样就怎样,想做什么就做什么,谁也管不着。可是你我奉献之后,情况就不一样了,大大的改变了。耶稣站在主人的位置上,你我只是站在仆人的位置上,耶稣是主人,你我是仆人,仆人不能用自己的主张来代替主人的意思,仆人只有绝对的顺服。奉献不是献身作传道,不是拿钱作捐献,奉献是顺服,绝对的顺服。

    弟兄姊妹,我们常说人得救之后,就要爱主。这话是没错的。圣经说:“若有人不爱主,这人可咒可诅。主必要来”(林前16:22节)。爱主是贵在实行,不在空谈。爱主不是祷告中的表态,也不是讲台上的口号;爱主必须有实际行动,什么是爱主的实际行动?没有别的,主要的仍旧是顺服!。所以主教导我们说:“人若爱我就必遵行我的道……不爱我的人就不遵行我的道”(约14:23,24)。爱主与听从和顺服是分不开的。我们的神,我们的主,他也常问我们爱他不爱?在提比利亚海旁,主三次问彼得爱不爱他的问题,彼得表示主知道他是爱主的。主立刻把任务委派给他,要他“你喂养我的小羊”“你牧养我的羊”“你喂养我的羊”。弟兄姊妹,你看见么?什么是爱主?爱主没有别的,就是顺服。

    弟兄姊妹,我们也常说人得救以后,应该对主忠心,为主工作。可是忠心的事奉并不在乎我们拿出全部时间来作传道,或是担任教会中什么职责等等。忠心的事奉乃在于听主的话,遵照主的指示去做主所托付的工作。换句话说,忠心的事奉就是顺服,主人所要求于仆人的最主要的一点倒不一定是仆人有多大才干和本事,那最主要的一点就是听不听主人的话,照不照主人的心意做事。

    假如你家里请了一位保姆,她有很大的本事,别人买不到的菜,她就买得到,而且做得一手好菜,可是她唯一的缺点就是她自己的主见太强。你说你肠胃不太好要吃一点蔬菜,可她偏替你买了大鱼大肉,要你多补补营养。你说牙齿不太好,焼些软饭,她偏替你做了硬米饭,说什么稀饭吃了不长力气,她从不偷懒,存心是好的,只是要照她的意思做而根本不照主人的意思去做,你说你能对她满意么?

    再说:那领伍千银子的和那领二千银子的,听主人的话,照主人的意思作买卖盈利,伍千赚了伍千,两千赚了两千,主对他们的评价是怎样的呢?“好,你这又善良又忠心的仆人”。弟兄姊妹,你看见么,什么是忠心,忠心没有别的,就是听主人的话,照主人的意思去做。还有一个仆人,他领了那一千银子之后,他并没有把它用来作坏事——喝酒赌博、吃喝玩乐。没有!他只是把领来的一千银子埋在地里,不叫主人损失一分钱。可是主人对他的评价是怎样的?——“你这又恶又懒的仆人。”他恶在什么地方?懒在什么地方?他的恶和懒就在他的不顺服。所以我又要说那句话了。对主忠心是什么?没有别的,就是顺服。你我要对主有忠心,你我就得对主绝对顺服。

    弟兄姊妹,我不必再举更多的例子。无论是背十字架,走窄路,追求天国赏赐,追求作一个得胜者,活出基督荣耀的生活等等,里边的那个关键,那个总结,那个秘诀,总是顺服!基督徒所有的良善,所有的美德,归根结底就是顺服主的表现。与此相反的基督徒所有的败坏,所有的堕落,说到尽头,就是不顺服主,背叛神的表现。弟兄姊妹,请你好好思想一下,是不是这样?

    有人听到这里已经觉得很累了,怎么讲来讲去都是顺服,怎么讲不出一些新鲜的东西来呢?我承认我的局限性,实在是讲不出更新鲜的道理来。可是我还要请你允许我再花一点时间讲讲两个神国里的伟人和他们成功的秘诀。一个是旧约里的摩西,另一个是新约里的保罗。

    在圣经里神对摩西的评价是“摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠”(来3:5)。神在荆棘着火的异像中重复地呼喊他“摩西,摩西!”原来那次神呼召他,要他完成一项很艰难的任务,就是委托他带领神的子民从埃及为奴之家出来,进入迦南流奶与蜜之地。他成功的秘诀就是顺服,绝对的顺服。当他和以色列六十万壮丁加上妇人孩子,加上牛群羊群,出了埃及之后,到了比哈希录。前面是红海,后面是法老的追兵,按人的眼光来看,以色列人这次是死定了,无处可逃了。就在这紧急的关头,摩西遵照神的指示,把手中杖伸向海面,吩咐百姓“往前走”。摩西绝对顺服神,那时,他不是走在以色列百姓的最后面,他是全军的最前头,因为他是带头的人。神吩咐他举手向海伸杖(出14:16)此时摩西顾不得别的,他只知耶和华神这么吩咐,他就这么发命令。结果当摩西和以色列百姓往前走的时候,红海的水面也分开了,露出干地,他们安然走过去了。

    再说摩西为神造会幕的事。他完全按照神在山上指示他的样式而造的,没有一件是他自己别出心裁构成的,连一针一线,什么颜色,什么尺寸,用什么材料,照什么图样,件件都是依照神的指示。当会幕开幕的时候,耶和华的荣光充满会幕,表示神对会幕的工程很满意,也就是表示神对摩西的绝对顺服满意(出40:35、36)。

    再说新约里的保罗,他原先是叫扫罗,是一个逼迫教会,残害信徒的凶徒,在大马色的路上,主向他显现,对他说:“扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?”那次重复称呼的背后,就是要他从一个暴徒转变成一个拯救千万灵魂的圣徒。

    那次保罗问主两个问题:第一个问题:“主啊,你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣!”第二个问题:“主啊,我当作什么?” 主说:“起来,进大马色去,在那里,要将所派你作的一切事告诉你。”保罗的第一问题是解决他得救的问题,他认识了他的主,就是那位拿撒勒人耶稣。保罗的第二个问是解决他所走的道路,“主啊,我当作什么?”他不再自己出主意要作什么。他一得救之后就拣选走顺服的道路,他请示主“我当作什么?”他有了主,他要听主的话了。

    真的,他的一生走在顺服的道路上,过着顺服的生活。在他年老的时候,快要离世之前,他大胆地说:那美好的仗我已经打过了;当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已守住了,从此以后,有公义的冠冕为我存留……(提后4:7)。弟兄姊妹,他说的“美好的仗”就是主为他安排的属灵战争,“当跑的路”就是主为他指定的路,“所信的道”当然就是主的道,也就是主的意愿,这就是他得救之后所过的顺服的生活。他自己也作见证说:“我没有违背那从天上来的异象。”(徒26:19)

    最末后,我要问我自己,然后也问弟兄姊妹,你和我在日常的生活中,究竟有没有重视顺服主这件事。容许我重复上面说过的话:顺服是基督徒一切良善、美德的关键,正象不顺服、违背是基督徒所有的失败堕落的根源一样。顺服在神看来是一个非常严重的问题,有时候严肃到一个地步,乌撒手扶约柜失丧生命,扫罗擅自献祭,失去王位。顺服神也是基督徒成功的秘诀。

    弟兄姊妹,在我们的生活中,有几件事是经过虔诚的祷告,认真的寻求,等到真正清楚主的旨意然后去作的?有没有?我承认是不多。为着过去种种的不顺服,我只能在主面前痛悔,求主赦免,可是为着今后我要求主怜悯,能有份在那美好的仗之中,能跑在当跑的路上,能守我们所信的道。愿意主的话提醒,拯救我们每一个。

 

祷    告:

主,我们感谢你,当我们读到这两段圣经的时候,不止是替扫罗感到惋惜,也谢谢你打开了我们的眼睛,让我们看到在我们身上同样有不顺服的罪,我们都如羊走迷,偏行己路。主啊,很多时候我们以为是在为你做工,可是我们都是按照自己的主张去做,没有寻求你的旨意。正如圣经所说,没有寻求神的,连一个也没有。求主你赦免我们不顺服的罪,更求主怜悯我们,时常警醒我们,让我们在一切的事上对你有更多的顺服,以致完全成圣。也求主眷顾我们中国的教会,让我们教会在这弯曲悖谬的时代里,能成为真理的柱石和根基。让我们晓得怎样放下自己的意愿,顺服你的旨意,行在你的心意当中,成为合你心意的人,作纯全无暇的儿女。奉主的名祷告,阿们!

 

唱    诗:

    [谦卑随主歌]

 1、你若盼望救主常与你亲近,时时不离开你永与你同行;
    你当牢记听从救主的命令,谦卑你的心,和主同行。

 2、古时圣贤先知常与神同在,真神降临和他们相处往来;
    凡顺从神旨意他保守疼爱,谦卑你的心,和主同行。

 3、正如河水总是往低处而流,圣洁的人亦必蒙救主保佑;
    你快拒绝骄傲悔改得拯救,谦卑你的心,和主同行。

    (副歌)
    你若谦卑,主必和你常亲近;你若谦卑,必得喜乐的途径;
    他决不能和骄傲的人同心,谦卑你心,和主同行。(阿们)

 

祝    福:

    愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
    常与你们众人同在,直到永永远远,阿们!

 

阿 门 颂:

    阿们!

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