约拿的家网上崇拜

经历以马忤斯

2001年11月4日


 

宣    召:

上帝在他的圣殿中,普天下的人当肃静,在主面前肃静,
普天下的人当肃静,在主面前应当肃静,肃 静,阿 门。

 

经    文:

路加福音 2 4 章 13—35 节:

    正当那日,门徒中有两个人往一个村子去;这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。他们彼此谈论所遇见的这一切事。正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行;只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是甚么事呢?”他们就站住,脸上带著愁容。

    二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?”耶稣说:“甚么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前说话行事都有大能。祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他!不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,不见他的身体,就回来告诉我们,说看见了天使显现,说他活了。又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的正如妇女们所说的,只是没有看见他。” 耶稣对他们说:“ 无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指著自己的话都给他们讲解明白了。

    将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,他们却强留他,说:“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!”耶稣就进去,要同他们住下。到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来 。忽然耶稣不见了 。他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,说 :“主果然复活,已经现给西门看了。”两个人就把路上所遇见,和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。

 

唱    诗:

    [主不改变歌]

  1.昨日今日直到永远,主话永不变,
    我主所言无论何语,句句必应验;
    罪人得救病人得愈,身心都安宁;
    转悲为喜惊慌得安,荣耀归主名!

  2.我主乃是罪人朋友,特来施拯救,
    大家就近恩主脚前,忏悔谦卑求;
    救主慈言罪莫再犯,你罪皆赦免。
    自昔至今永永远远,主恩不改变。

  3.昔日主往以马忤斯,与门徒同路;
    我们度日也常如此,有主在一处。
    基督耶稣如何升天,他还要再来,
    我们快要见主荣面,永与主同在。

       (副歌)
    虽然宇宙世界万物逐渐都改变,惟有耶稣永不改变,
    荣耀归主名!荣耀归主名!荣耀归主名!
    惟有耶稣永不改变,荣耀归主名!    ( 阿 们 )

 

证    道:

    近段时间收到一些弟兄姊妹的来信,发现在他们当中有不少人由于某些原因已经离开教会很久了,在他们的周围又没有基督徒,不能彼此激励,以至灵命越来越软弱,生活变得一团糟。今天,我要与大家分享一段关于主复活经文,也是讲到主怎样挽回那些软弱的信徒,帮助他们恢复信心。我真切地盼望那些在外流浪的弟兄姊妹快快回到主的团契里面来,重新得力,奔走前面的道路。

    弟兄姊妹可还记得我们的主在复活以后,曾多次向他的门徒显现。四卷福音书里记载,他曾向抹大拉的马利亚显现,他曾向彼得显现,他曾向十一个门徒显现,他曾在提比哩亚海边向七个门徒显现等等。在复活的主这么多次的显现中,有一次的显现就是他向两个正在往以马忤斯去的门徒显现,是我们在这里要特别提起的。

    抹大拉的马利亚爱主的心真好象是疯狂了,她追求主就是活的主没有了,死的主她也是要的,所以主不得不向她显现一下。马利亚爱主的爱是一般人所少有的,她的经历也是一般人少有的经历。在提比哩亚海边,主三次问彼得是否爱他,彼得三次回答主说:“主啊,你知道我爱你。”恐怕在我们中间真够得上彼得那样地爱主的人还不多,更少有人因着那样爱主的缘故,而配得到主的委托——“你喂养我的小羊”。所以彼得得着主向他显现,这一种经历也不是一般人所拥有的经历,唯有以马忤斯的故事,可以说是我们许多人都有的经历,因为那两个门徒的情形,也正是我们所时常有的情形。

    就在主复活那天的下午,有两个门徒,他们既灰心又失望,他们的心灵受了重压,又受了重伤,他们非常痛苦,甚至到一个地步,不想再和其他的门徒在一起了。所以他们忧忧愁愁地离开了耶路撒冷回到本乡去了,这时候门徒中间也没有人注意他们,让他们走了。可是我们的主从来不肯放弃任何一个他所拯救的人,他要亲自前去寻找他们,探望他们,挽回他们。你看主是何等柔细地,何等耐心地和他们接触,引出他们心里的话,然后,开启他们的心窍,使他们明白真理,又开启他们的眼睛,使他们认识复活的基督。这两个门徒因着神的话和主的交通,完全转变过来,并且心里火热不顾黑夜立刻回到耶路撒冷要把这个好消息告诉其他的门徒。

    弟兄姊妹,以马忤斯的经历,的确是我们许多人的经历,盼望在我们中间有更多这样的经历,好叫有更多的人带着火热的心,欢欢喜喜回到神的家中,作活的见证,帮助别人、挽回别人。我们在这里就是要把这两个门徒的经历,来看一看,让我们一同从中学习一些功课,可能是零碎的,但我们相信,这是我们今天所需要的功课。

两个门徒

    这两个门徒是谁,我们并不知道,虽然圣经上告诉我们其中一个门徒名字叫革流巴,可是我们仍不知道革流巴是谁,除了这一次提及他的名字以外,再没有在别处提到他了。另外一个门徒我们甚至连他的名字也不知道,他们两个也不是十一个使徒中间的人,因为十一个使徒都留在了耶路撒冷,可是我们知道他们两个都是虔敬爱主的门徒,从他们的行动,他们的谈话,他们的脸容,我们很容易看出他们对主的心是何等的迫切,何等的依恋。他们捨不下主,当他们看见主被定死罪,钉在十字架上,他们就以为他们的希望没有了,他们的前途没有了,他们的依靠没有了,他们的幸福没有了,以色列得赎的盼望也没有了……从此以后,什么都完了。他们在耶路撒冷受了这么重的创伤,心灰意冷到一个地步,甚至他们不愿再留在耶路撒冷,不愿再和其他的门徒接触了,他们回到老家去了。弟兄姊妹,很多时候我们何尝不是这样?

    这两个门徒之所以如此消沉、灰心,其中有一个主要的原因就是他们对主所抱的理想,或者说是成见。他们是敬虔的,是爱主的,可是他们有一种牢不可破的成见,就是他们以为基督不必经过十字架就作地上的君王,使以色列得赎。他们以他们的成见来代替神的计划,来断定基督一生的道路。当我们的主按照神的旨意把自己交在人的手里,受羞辱受审判,最后被钉死在十字架上,这些都完全与他们的理想相反,他们怎能不灰心,怎能不消沉?

    弟兄姊妹你看见了么?他们之所以如此忧愁伤心,所以这么消沉下去,是因为他们对主抱有成见。无疑他们是爱主的,但是他们不认识主的道路,他们有自己的理想,当事实与他们的理想相反的时候,他们就灰心失望,他们就消沉下去。

    今天有许多信徒忧愁消沉的原因也是如此,有人对于他自己属灵的前途有过高的估计,以为神必定要重用他,以为他的工作必定会大有果效。后来等到事实并不如他的心愿,他就一蹶不振,消沉起来了。也有人对于他所在的教会抱着不正确的理想,他巴不得他所在的那个教会大大兴旺,人数众多,是属灵的权威,在人面前有威风,许多追求主的人都得来请教……,可是到了有一天事实证明并不是这么一回事,他立刻灰心,消沉了。或者有人把属灵的盼望寄托在某几个人的身上,以为自己属灵的前途,教会属灵的前途,就是依靠这几个人。他们的动机原是要追求神的事,可是他们受了人的吸引,渐渐地把目光从神的身上转移到人的身上,仰望人过于仰望神,等到有一天神的手伸出来,把他们心目中的偶象打得粉碎,他们从此就失望了,灰心了。他们所仰望的人没有了,他们就觉得什么都没有了,连神的真理,神自己也抓不住了。或者有人对于自己估价过高,以为自己站立得稳,正象彼得那样对主说,就是和主同死,也决不跌倒。可是一旦事情来到,他的失败立刻显出来了,他对自己失望了,他在主面前觉得爬不起来了。

    总之,人自己的理想有一天被打破的时候,就对神也灰心起来了,人很容易看自己是神的谋士,好象神必须按照他的计划和设想而行,如果神所作的和他的理想并不一样,他就和神闹别扭,他忘了神的道路高过人的道路,他忘了神的意念高过人的意念,他忘了若不是神许可,没有一件事会临到神的儿女,若是出于神的,总有他的美意,叫经历的人得益处。弟兄姊妹我们有没有这样的光景呢?有时我们难过消沉,灵里起不来,是不是我们最迫切的愿望最甜蜜的理想被神打断了呢?

主的亲近

    这两个门徒离开了耶路撒冷,他们下以马忤斯去了,耶路撒冷是门徒们集中的地方,可是他们也顾不得了,他们认为主既然没有了,就什么都没有了,也不必有了。他们这样地忧愁、伤痛是为着我们的主,所以我们的主不能随便让他们离开,主亲自就近他们,他亲自探望他们,圣经说“他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底”(约13:l)。主与他们同行,他们的眼睛迷糊了,并不认识主,主并没有立刻开启他们的眼睛,因为还有许多功课要叫他们学习。如果我们的主立刻让他们认出来,虽然这两个门徒的忧愁伤痛是没有了,可是他们心里的话不会说出来,他们也不会明白圣经和神的计划,他们的成见也不会消除,他们也不会更深地认识主。

    我们的主先开口问他们,是主先找到他们,先跟他们说话,因为主对我们的爱是主动的爱。主问他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”主问他们就是要把他们心里的话引出来,他们的长处,也就是肯把心敞开,肯把心里的话说出来,他们所以能够蒙福,所以能够得到主的恩待,就是因为他们把心向主敞开,倾心吐意,没有一点掩饰。

    弟兄姊妹,这是我们在主面前蒙福的秘诀,就是你把你里面实在的情形告诉主。有人听了福音之后怀疑是否有神,有经验的传道人就带领他们祷告说:“神啊,我不知道在宇宙中到底是否有你存在,如果没有你,当然我不必信,可是如果有你,我应当信,我必定信。现在求你叫我能知道有你,叫我能信你。”——奇妙的事在这里,许多聪明有学问的人,他们不能从人的讲解和劝告里得到什么,可是就从这么一个简单的、坦白的祷告得了拯救。当他祷告以后起来的时候,再也不需要人的理由,里头就有个莫名其妙的把握知道有神,因而信主。

    有姊妹在家里婆媳不和,丈夫的劝解,头脑的理由,意志的忍耐,都没有用,最后她祷告说:“主,我的肉体败坏,一直与婆婆争吵,我没有办法管住自己,我就把这件事交给你吧,我不再管了。”她找到一条路了,就是她不管让主管了,主就给她力量,胜过她自己和环境。当我们把我们的情形向主毫无保留地打开的时候,主的恩典要临到我们。

    弟兄姊妹,你心里有忧伤么?有痛苦么?有过不去的事情么?主正在问你,主要跟你说话,赶快把你心里的话向主倾吐吧,主乐意接受一颗敞开的心。

主的工作

    当这两个门徒把自己的心向主敞开,把里面的话向主倾吐,主就开始他挽回的工作,他的工作是从两方面来做的:一面籍着神的话指示他们,一面藉着交通挽回他们。
   
    主对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的么?”于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。弟兄姊妹,我们暂且管这叫作“路上查经班”,主的话在这里是相当重的,一开口就责备他们“无知的人哪,你们的心信得太迟钝了。”我们以为主对这两个为他忧愁伤痛的门徒必定用最温柔最体贴的话去安慰他们,岂知不然,凡是主所爱的人,主有温柔的话安慰他,主也有严厉的话责备他。印度诗人高拉写的一首诗里面说:“你想从来他不责备,那他就是很虚伪……”真的,如果主对我们从来也不责备,那还能说他是我们忠实的朋友么?主是要安慰这两个人的伤痛,主也要责备这两个人的错误。主在这里责备他们不信:“先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。”神所有的计划、作为、旨意等等,都在他的话(也就是圣经)里面,而且已经一次交付给我们了,只要我们去发掘、追求,去相信、接受就好了。基督这样受害,早已记载在圣经里,所以是应当的,并没有什么希奇,只要他们去查考圣经,相信神的话,就会知道神的话从不落空。弟兄姊妹,信徒所有的难处、问题、忧虑等等都是因为不明白圣经,对神的话没有信心。

    主责备他们,主也开导他们,主给他们讲解圣经。就在这个路上查经班里,主从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。摩西五经的第一卷——《创世记》的开头,就记着神对蛇说:“女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟”(创3:15)。在各各他山上,就是女人的后裔打碎了蛇的头,蛇伤了女人后裔的脚跟。摩西又告诉我们,那头逾越节的羊羔必需宰了,把它的血涂在门框和门楣上,才能逃避耶和华的怒气(出12:6、7、13)。耶稣基督就是神的羔羊,背负世人罪孽的。

    不只摩西这么说,众先知也明明指出基督必须先受苦难,然后进入荣耀。圣经以赛亚书说“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,我们却以为他受责罚被神打击苦待了。哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因他受的刑罚我们得平安,因他受的鞭伤,我们得医治,我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”(赛53:4—6)。

    先知但以理也曾说,过了六十二个七那受膏者(原文弥赛亚,翻出来就是基督)必被剪除(9:26)。诗篇22篇说:“我的神,我的神,为什么离弃我?”从摩西到众先知,许多的话都是指明基督必须受害,然后才能得荣耀。主对这两个门徒讲解圣经,使他们的成见除去,使他们知道神的旨意和他们的理想并不一样。
   
    另一面,主也籍着交通挽回他们。这时他们已经走近以马忤斯了,因为这两个门徒看主是在耶路撒冷作客的,所以主仍旧要往前走。这两个门徒却强留他,说:“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧。”弟兄姊妹,我们的主不会勉强人去接待他,所以他到了以马忤斯还要往前行,我们的主却喜欢人勉强他住下,主不勉强人,但他喜欢人勉强他。亚伯拉罕也是这么接待神的,他俯伏在地说:“我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。”(创18:l-3)所以他蒙了祝福。罗得也是这样接待天使,他脸伏于地下拜说:“我主啊,请你们到仆人家里去洗洗脚,住一夜,清早起来再走。”天使要在街上过夜,罗得切切地请天使,天使才留住在他家里。罗得因此得了拯救。(创19章) 雅各也是这样的请求:“ 你不给我祝福,我就不容你去。”(创32:26)结果雅各得了神的祝福。同样那两个门徒也是这么诚恳地迫切地挽留主与他们同住,主就与他们住下了。

    当这两个门徒,恳切地挽留主与他们同住,主就随他们的心愿,到了坐席的时候,耶稣拿起饼来祝谢了擘开递给他们。弟兄妹妹,你觉得希奇么?到了坐席的时候应当是革流巴起来作主人,拿起饼来祝谢了擘开递给大家吃。怎么反而是一个客人作这件事,这是为什么?原来我们的主不与我同住则已,他既与我们同住就非他作主人不可。人若看他是个客人,他就要往前行,不肯留下。人如果接待他像一个客人那样,他也不肯留下,他必须作主人,那两个门徒也愿意让他作主。今天我们要接待主住在我们的心里,住在教会当中,我们也必须让他作主,在凡事上让他居首位,要不然主也不会留下,也不会做什么的。

    正当他们擘饼之时,也正是这两个门徒与主交通到最高潮的时候,他们的眼睛被主开启了,明亮了, 才认出这是主在他们中间。 弟兄姊妹,当我们与主约会的时候,我们的眼睛必定明亮,我们便能认识这是主的手,能清楚知道这是主的安排,能存着喜乐的心感谢说:“父啊,是的,因为你的美本是如此!”

    他们的眼睛被开启,明亮了,这时他们的心也被挑旺火热起来了,本来他们的心万念俱灰,冷冰冰的,现在呢?死灰复燃,火热起来了。他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”他们就立时起身,回耶路撒冷去了。
 
    本来他们要离开众门徒,退到一个小村子里做一个默默无闻的基督徒,现在他们有了火热的心,他们不再退缩,他们不顾黑夜,立刻回到耶路撒冷,回到弟兄姊妹中间,为主作活的见证。弟兄姊妹,你可知道主为什么向这两个门徒显现之后,忽然又不见了呢?这就是因为主的心不只顾念这两个门徒,主的心也关切到其余的弟兄姊妹,主要他们立刻去找弟兄姊妹,去对弟兄姊妹作见证,如果主继续留在他们中间,他们就不会立刻回到耶路撒冷去,一个弟兄或姊妹在主面前蒙了恩典,也就要把这恩典带到教会中来,使许多弟兄姊妹一同蒙恩,这是主的心意。

    先知以赛亚说:“当趁耶和华可寻找的时候,寻找他,相近的时候求告他。”弟兄姊妹,今天就是主寻找我们的时候,是主亲近我们的时候。可能在我们当中有一些人已经离开耶路撒冷往以马忤斯去了,但主在路上亲自就近我们,与我们同行。只要我们迫切渴慕主,需要主,只要我们把心向主打开,主就要给我们经历到以马忤斯的经历。

    流浪在外的弟兄姊妹,回来吧,回到神的家里来,不要再流浪了,你可知道主多伤心。哦,巴不得在我们中间有更多的弟兄姊妹经历以马忤斯,有更多的人带着火热的心起来告诉弟兄妹妹,主是复活的主,也是在我们中间。愿神赐福给他的教会,也赐福给我们每一个人。

 

祷    告:

主我们感谢你,谢谢你在我们软弱的时候,你来寻找我们;在我们心灰意冷的时候,你来挑旺我们。就像当年你在以马忤斯的路上挽回那两个门徒一样,我们自己的经历何尝不是如此。感谢主,压伤的芦苇你不折断,将残的灯火你不吹灭。当我们有病的时候,是你医治了我们,当我们受伤时,主你来缠裹;当我们被赶逐,是你把我们领回,当我们失丧时,主你来寻找……你永远不撇下我们,也不丢弃我们。我们如何报答主你的厚恩呢?就是要举起救恩的杯,一生称颂你的圣名。求主引领我们一天当行的路,在每天的生活中加添我们的力量。何时我们觉得软弱了,求你的能力来扶持我们,使我们能重新刚强起来,用改变的生命见证你的大爱,荣耀你的圣名。祷告奉耶稣基督的名求,阿们!

 

唱    诗:

    [主常看顾歌]

 1、主所应许真是宝贵,引领门徒行天路;
    主的话语时刻安慰,主的眼睛常看顾。

 2、你若遇着诸般试炼,唯恐跌倒无人助;
    要想主言必定应验,主的眼睛常看顾。

 3、你所盼望或未实现,或想前进不知路;
    总要记得主的恩言,主的眼睛常看顾。

    (副歌)
    主必领你主必领你,主的眼睛常看顾;
    一路走到迦南乐地,主的眼睛常看顾。(阿们)

 

祝    福:

    愿主耶稣基督的恩惠,上帝的慈爱,圣灵的感动,
    常与你们众人同在,直到永永远远,阿  们!

 

阿 门 颂:

    阿  们!

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